第三百二十七章 摩尼教
田人鳳把口袋裡的紙幣都倒出來，快速的清點起來。
過了一會，他對成三狗說道：“都數清楚了，一共有五貫零七百四十文呢。”
胡一刀說道：“不對啊，不應該有這麼多錢吶？”
田人鳳說道：“我早就發現了，不少人都多給了一些錢，我們怎麼處理多出來的錢啊？”
成三狗建議道：“要不我們就多給大家講一段吧，不能讓來的人吃虧。”
胡一刀點點頭：“行，就這麼辦吧。反正今天從下午到晚上，大家都沒有事情，我們就多講幾段吧。”
於是胡一刀開始給大家講故事，等他講累了，田人鳳就接着給大家講。
一直到了黃昏時分，田人鳳也說不動了，然後成三狗就接上，繼續給大家講故事。
今天晚上的聽衆可算是過足了癮，三人輪流給大家講《西遊記》，一直持續到了半夜，三個小子實在是累得不行，才結束了百家講壇，大家各自散去。
第二天早上，趙子重留下了兩艘戰船，六艘卸完了貨物的商船，對鄭德寶和劉實元千叮嚀萬囑咐了一番，就率領艦隊啓航南下，去尋找海盜的老巢。
他發佈了二級戰備的命令，各艘戰船上面的護衛和水手都緊張的忙碌起來，不停的練習牀弩和弩炮的發射。
護衛中的重甲步兵們在甲板上不停的揮舞着手中的武器，練習着殺人的技巧，不一會功夫就大汗淋漓了。
泰欽看到這一幕，禁不住嘆息起來：
“哎，這是何苦呢。”
杜大雷在旁邊笑嘻嘻的說道：“和尚，你又在感慨了。這個世道，如果沒有武力做後盾，我們會被人吃得一乾二淨，連骨頭渣子都不會剩下半點。到時那些流民和孤兒怎麼辦？還不是死路一條？”
泰欽點點頭：“杜施主，這些灑家都明白，就是心裡有些惻然罷了。我佛還有金剛怒目的時候，況且你們這些凡人受了委屈，能不去復仇嗎？”
杜大雷少有的表情嚴肅起來，他一副悲天憫人的模樣，開口吟誦道：
“焚我殘軀，
熊熊聖火，
生亦何歡，
死亦何苦。
爲善除惡，
惟光明故，
喜樂悲愁，
皆歸塵土。
憐我世人，
憂患實多，
憐我世人，
憂患實多。”
泰欽聽到他曼聲吟唱出來的曲子，不禁張大了嘴巴：
“杜施主，你，你這是？”
杜大雷嘿嘿笑了：“和尚，這首短句怎麼樣啊？是不是很悲天憫人啊？”
泰欽搖搖頭：“杜施主，你這首短句應該是摩尼教的教義吧？”
杜大雷很詫異：“和尚，你連這個都知道？現在摩尼教還沒有改名嗎？不是叫‘明教’嗎？”
泰欽想想說道：“杜施主，摩尼教自唐武宗滅法以來，被官府嚴禁，現在只在鄉間秘密流傳，淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，閩地謂之明教、揭諦齋之類。名號不一。”
杜大雷感嘆道：“原來是這樣啊！和尚，你給我講講明教的來歷吧，我很感興趣。”
泰欽點點頭說道：“摩尼教緣起于波斯，約於三四百年前傳入西域地區，復由西域傳入漠北之回紇，而盛行於該地。
唐高宗、武則天時期，摩尼教逐漸在安西都護府傳播。武后延載元年（694年），波斯人拂多誕將摩尼教傳入長安；唐朝大曆三年(768年)於長安建有大雲光明寺。
但摩尼教在初入中原時其實並不順利，他們設法假託佛教之名傳道。在唐玄宗開元期間，吐火羅國王曾獻一慕闍於中國，獲唐室接待。不過，在安史之亂前，該教並未在中華設寺院，反而朝廷對該教下了禁令。玄宗不久以摩尼教‘本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元’爲由，下令百姓嚴禁參與。
摩尼教傳入唐朝的同時，亦於之後不久地傳入回紇，更被後者定爲國教。安史之亂後，因回紇自持助唐平亂有功，摩尼教徒藉回紇的支持，得以在唐國傳教。
唐代宗大曆三年，敕準回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺──大雲光明寺。其後，又應回紇之請，於荊州、揚州、越州等州建寺。唐憲宗元和二年（807年），再於河南、太原建摩尼寺二所，並派專員保護，自此以後，摩尼教寺滿布中原境內。摩尼教教士隨伊斯蘭教使者來華，他們得到唐帝禮遇，在中原迅速傳播。
長興元年，回紇宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可見其藉回紇與唐關係，勢力已延伸到朝堂層面。在元和八年（813年）宴歸國的回紇摩尼人，受令至中書見宰相，由此可見，摩尼教徒經常由回紇至唐，並得唐皇室禮待。
唐武宗會昌元年（841年），回紇被的黠戛斯擊敗，國勢衰落，唐廷對回紇和摩尼教的態度立即改變。
武宗會昌三年（843年），回紇國勢衰落，從中原撤兵，要求唐室‘安存摩尼’，但唐突改前態，下令禁江淮諸鎮的摩尼寺。
會昌滅法時，摩尼教亦難逃其劫，《入唐求法巡禮行記》說：‘會昌三年四月中旬，敕天下殺摩尼師，剃髮令着袈裟，作沙門形而殺之。’事實上，朝廷於會昌元年（841年）已下令沒收摩尼教資產與書像等物，由於一些摩尼教沒反抗，致令長安女摩尼死者達七十二人。
摩尼教遭嚴重打擊後，轉而成爲秘密宗教，現今流行於淮南、兩浙、閩地、江東、江西等地。”
杜大雷問道：“和尚，現在摩尼教的教徒很多嗎？”
泰欽答道：“應該是不少，摩尼教徒敬摩尼爲光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，稱爲一家，認爲世上光明力量終必戰勝黑暗力量。他們在民間秘密結社，互幫互助，所以誰都不知道他們到底有多少人。”
泰欽頓了頓，開口問道：“杜施主，你剛纔吟誦的短句，是從何得知的？你們不應該和摩尼教有瓜葛啊？”
杜大雷見四周沒人，就在泰欽耳邊小聲說道：
“和尚，這首短句，是我從千年之後得知的。”
“啊！”泰欽驚呼出聲，“怎麼，摩尼教竟然流傳了上千年？”
“嘿嘿，摩尼教不但流傳了千年，而且還在四百年後，出了一個了不起的人物，創建了一個朝代呢。”
泰欽驚詫不已：“竟然有此等事情！那我佛教如何了？有沒有被這個朝廷禁止？”
杜大雷笑着說道：“和尚，你不用擔心，朱元璋建立明朝後，就大力的禁止明教的傳播，他把明教列爲邪教，不遺餘力的打擊，後來造成了明教教徒多次造反，把他的子孫後代弄得焦頭爛額的。”
泰欽又問：“這位朱，朱什麼把國號真的命名爲明教的‘明’嗎？”
“確實如此，朱元璋幼時貧窮，曾爲富家放牛。十六歲時，入皇覺寺出家。二十五歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，三年後被部下諸將奉爲吳國公。
同年，攻佔金陵，將其改爲應天府。十二年後，朱元璋擊破各路義軍後，在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。”
泰欽不解的問道：“他不是佛門弟子嗎？怎麼又和摩尼教有了瓜葛？”
“朱元璋十五歲那年，家鄉發生了旱災，次年春天又發生了嚴重的蝗災和瘟疫，不到半個月，他的父親，大哥以及母親先後去世。
只剩下朱元璋和二哥，家裡又沒錢買棺材，甚至連塊埋葬親人的土地也沒有，鄰居給了他們一塊墳地。兄弟二人找了幾件破衣服包裹好屍體，將父母安葬在鄰居家的土地上。爲了活命，朱元璋與他的二哥、大嫂和侄兒被迫分開，各自逃生。
朱元璋在走投無路之下，就去投奔了皇覺寺的高彬和尚，在寺裡剃度爲僧，做了小行童。不久，當地出現饑荒，寺裡也得不到施捨，主持只好罷粥散僧，打發和尚們雲遊化緣。這樣，年僅17歲的朱元璋才做五十天行童，也只好離開寺院託鉢流浪。
流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接觸了各地的風土人情，見了世面，開闊了眼界，積累了社會生活經驗。這段生活對朱元璋的一生產生了深遠的影響。
而在外雲遊的三年，他聽到了民間廣泛流傳着‘明王出世，普度衆生’的說法，北方的白蓮教也在進行同樣的宣傳。朱元璋在流浪中，也接觸到了不少明教的教徒。”
“白蓮教？這又是什麼教派啊？”
“白蓮教是明教的一個分支，當時在北方十分流行。”
“朱元璋是推翻了大宋後，才建立明朝的嗎？”
“和尚，朱元璋不是推翻了大宋，是幹掉了蒙元，才建立明朝的。”
“蒙元？這朝代的名號怎麼這樣古怪？”
“蒙元是來自於北方的蒙古族建立的朝代，國號爲‘元’，就是取《易經》‘大哉乾元’之意。把國號定爲‘大元’。”