望海樓明照曙霞，護江堤白蹋晴沙。
濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。
紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜。
當年，杭州太守白居易，在西湖之畔的望海樓上，把酒臨風，吟誦這首《杭州春望》時，眼中所看到的正是白沙堤、白沙堤連通的孤山，以及孤山上若隱若現的孤山寺。而今，布袋和尚與劉均佐佇立在孤山賞梅亭，與白居易眼裡的風景恰恰反了一個方向。因此，布袋和尚口中吟誦的佛家偈子，也就不同於他的風景詩了。
由貪淪墮世波中，舍卻貪嗔禮大雄。
直截凡情無所得，圓明寂照汝心宗。
劉均佐雙手合十，對布袋和尚說道：“師父，弟子心裡已經明白了。從今往後，我將拋棄所有的家業，跟隨你雲遊四方，修行道業。”
布袋和尚卻大搖其頭。
劉均佐疑惑不解地問：“難道我又錯了嗎？”
布袋和尚笑道：“當然錯了！我讓你放下心中的貪念，而不是叫你捨棄財產。”
劉均佐更加迷茫了：“不捨棄財產，如何放下貪念呢？”
布袋和尚說道：“心中的貪婪，與財產沒有交涉。比如，你本是杭州第一大財主，卻費盡心機把一個長工僅有的三頭牛換成了三瓶油。而那個長工，卻把僅有的三瓶油布施到了佛前。這說明，因爲貪慾熾盛，你這個大富豪的內心，卻比一個長工還要貧窮。我可以肯定，你雖然成爲了杭州首富，卻從來不覺得自己富有，仍然是一副窮鬼心態，所以就是將天下所有的財產都給了你，你依然不會幸福。”
這話，說到了劉均佐的心裡去了，他點點頭，說：“我原先之所以那樣摳門，想方設法算計別人，就是因爲總感到自己的財富還太少，而且時時刻刻擔心自己已經到手的財產得而復失，一去不返。爲此，我牽腸掛肚，驚悸不安，時常半夜驚醒，難以入睡。”
“這是因爲你貪婪成性！”布袋和尚說，“老百姓說，知足常樂。你因爲不知足，心裡總是苦的，人生毫無樂趣可言。”
“我之所以說要全部拋棄財產，跟隨你去雲遊，就是因爲被它們拖累怕了。我想出離修行，的確是有感而發，並不是心血**。”
布袋和尚說：“你這是逃避，而不是真心向道。”
劉均佐有些急眼：“布袋師父，我不是假裝的，我真的明白了，任是富有天下，也是身外之物。就像您在夢中點化我的那樣，生不帶來，死不帶去。”
布袋和尚說：“你明白了就好。”
“因此，我要放下這些心靈之外的東西，跟隨你學佛，去深山老林沒有人煙的地方閉關打坐修行。”
布袋和尚笑道：“學佛，不等於避開世間，更不等於打坐。”
劉均佐不解：“我聽那些學佛的人說，若想參禪，必須遠離塵囂，杜絕外緣，萬事放下，一心靜坐，如同死人一般，方可契入真如。”
布袋和尚哭笑不得，說：“本來，參禪這件事人人有份，個個能得。可是，照你這樣說來，除了一部分出家人，別人就無法參禪了。”
“爲什麼？”
布袋和尚說：“如果都閉門打坐，人們吃什麼？再說，普通老百姓居家過日子，開門七件事，幾日不勞作，謀生餬口都成了問題，還如何參禪呢？總不能連嘴也封起來吧？所以，在家人學佛，不能生搬硬套寺院裡的那一套。”
劉均佐追問道：“可是，像我這樣的人，究竟如何用心做功夫，才能與禪相應？”
布袋和尚道：“參禪這件事，沒什麼玄妙的。只要能於事無心，於心無事，則虛而靈，寂而妙，即是禪的境界。比如你做生意，但凡遇到大小事務，專心致志，隨時處理；再比如你肚子餓時，就一心一意吃飯，不要胡思亂想。也就是說，不管幹什麼，不能雜亂用心，都要一門心思將手頭的事情做好，該拿起來的時候要拿得起，過後要放下時放得下。久而久之，自然打成一片，事事無礙。這纔是真正的做功夫。”
劉均佐恍然大悟：“噢，原來佛家修行，就是這樣簡單！”
布袋和尚說道：“禪，就是人的本來面目，就是生活的真實。所以，修禪也就是飢來吃飯，困頓則眠；熱了脫衣，冷就烤火。一切自然而然，毫不做作。”
聽了這一番話，劉均佐真正明白了：禪，無用心處，專注於當下即是。諸惡莫作，衆善奉行，心靈純正，認認真真做好手頭的事情，就是最好的修行。可是，他還是有一絲憂慮，他說：“可是，布袋師父，像我吧，是個商人，做生意賺錢，也是修行嗎？”
“是！”布袋和尚的口吻那樣地斬釘截鐵。他說道：“學佛，並不是每一個人都要出家靜修，要隨順每一個人的因緣，充分發揮每一個人的長處。當官的，做一個好官；爲民的，安於本分。比如你劉均佐，天生就是一個商界奇才，你在物資流通、調劑餘缺的同時，爲社會創造了大量財富。這就是你最合適的位置。”
隨後，他又補充說：“當然，這其中的關鍵是，你怎樣賺錢，賺什麼樣的錢，賺錢幹什麼。一個學佛的商人，心一定要正，從正當的途徑，用正當的手段，賺取正當的利潤。還有，賺錢之後，不能僅僅用於個人享受，要佈施、供養三寶，救助貧苦危難的人們。這樣，就是福慧雙修，能更快地契入菩薩之道。”
劉均佐很興奮，說道：“同是做生意，貪心作祟，坑蒙詐騙，萬劫不復；一念轉換，慈悲喜捨，功德無量。”
布袋和尚也笑了：“但願你說到做到。我有一首偈子贈給你。”
說着，布袋和尚拿出了一張紙，遞給了劉均佐，上面寫道：
非聖非凡復若乎，不強分別聖情孤。
無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明，無量清高稱道情。
攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。
劉均佐讀了一遍，不太明白偈子的含義。當他擡頭想向布袋和尚請教的時候，身邊哪裡還有人影！遠方，好像從西山之中，傳來了一縷若隱若現的吟誦之聲：
苦海出頭應有路，靈山別後遙無期。
他生莫忘今朝會，龍華樹下重逢時。
劉均佐向着聲音傳來的方向，深深拜了下去……
從此，劉均佐像是完全變了一個人，不但篤信佛教，而且樂善好施。這一年，是爲吳越國天寶三年（公元910年），吳越王錢鏐大興水利，徵集了數十萬河工，修築錢塘江堤。爲了一勞永逸，永絕每年都會發生的錢塘大潮的侵害，錢鏐不惜工本，海塘一律用巨石構築而成。一千多年來，時至今日，這些石堤一直髮揮着巨大作用。而錢鏐興修這樣浩大的水利工程，耗費億萬鉅款，其中很大一部分，就源自像劉均佐這樣的富商居士的佈施捐獻。
一念差墮入塵埃，貪富貴不捨資財。
發慈悲布袋點化，功行滿同赴靈臺。