在怒罵之中，大戶之道尊和大苫邊尊，以及面足尊、惶根尊一同出手！全然將剛纔大戶之道尊要一個人挑戰華夏修士的約定，拋之於腦後。
而神世諸代中，地位僅次於元嬰期修士的這四個結丹後期的修士，大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，其修行的屬性，正合地火水風四種天地靈氣的屬性。
而這四種屬性的天地靈氣，可以在某一個平衡上，自成一種循環。而這種自成的循環，可以讓這四個修行不同屬性天地靈氣的修士，將不同屬性的天地靈氣，合而爲一。攻擊之時，這合而爲一的威力，要遠大於四個人出手威力的簡單相加。而是一種成倍的增長。
大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個結丹後期修士的合力一擊，其威力，便相當於元嬰初期修士的一擊！
這一擊之力，可以輕易滅殺一個結丹期修士。連小魚兒也不能等閒視之，必須要認真應對才行。
小魚兒心念一動之下，一股精純至極的水靈力，便憑空綻放開來。雖然看似柔和，但卻在呼吸之間，蔓延開來，抵住大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個結丹後期修士的合力一擊！
大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，四人但覺得自己這一擊之力，似乎是扔進了海中。雖然看似打開了什麼，但是，卻瞬間消弭。正如抽刀斷水水更流一般。轟然鳴響之中，小魚兒綻放出來的那湛藍色的精純水靈力，只是微微有些晃動而已。
這正是小魚兒從化神期贔屓坐化後，遺留下的內丹之中，所體悟出的一絲水流轉不休，守衛自身的規則。這也是上古那化神期贔屓，御水而守，使自身不受傷害的奧妙所在。不管什麼樣的力道，只要打在水裡，即便是水波動盪，最終也會被化爲無形！
小魚兒在這水靈力的護佑下，一指大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個東瀛神世諸代中的結丹後期修士，小臉一板道：“你們不守信用！”
而這一指之中，那原本凝練精純的水靈力，卻不再只是守勢，而是化作滔天大浪，朝着大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個東瀛神世諸代中的結丹後期修士洶涌而去！
這滔天巨浪，卻不是那化神期贔屓的傳承，而是小魚兒根據崑崙派送給她的，據說是上古水神共工遺留下來的功法，並親眼所見那滄海之中，高達數十米的海嘯波濤，而領悟出來攻擊之術。
根據上古典籍《列子湯問》記載——共工氏與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。
而根據《史記·補三皇本紀》記載——諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。
司馬遷所著述的《史記》，開一代先河。以《史記》之中，司馬遷對於殷商一朝，歷代帝王的記載，與後世甲骨文的考證來看。《史記》之中所記，大多都是信史。所以，《史記》之中記載的這些上古史詩，應該也是司馬遷參照一些如今已經失傳已久的史料，編撰而成。
與《史記》差不多同一時代的《淮南子·本經訓》也記載曰——舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。
只是，當年的故事，即便是司馬遷和淮南王能夠得到一些上古的史料，但畢竟也不是修仙界的人士，也難以分辨出這上古史料之中，某些細節是誇大，某些細節是真實。
所以，即便司馬遷所寫的《史記》之中，也有共工怒觸不周山的記載。倒是淮南王劉安，貌似是真的對修仙界有一些瞭解，所以，記載的倒是比較真實。
但若是剝落掉這些記載本身的矯飾，那麼，這不周山也不過就是某一座普通的山。而這怒觸不周山的，究竟是拿血肉之軀不當回事的共工？還是共工掌控的滔滔不絕的洪水？
這不周山傾倒的場景，若還原成真實，倒是非常像某一座山，因爲層層而來的水流衝擊，滔滔不絕的浪花，而傾塌崩潰！便如同後世，在洪水之中潰堤的堤壩、或者因爲土質疏鬆，而崩塌的山體一般！
而這一股威能所在，不在於其他，只在於這滔滔不絕，層疊而來的水！
這一股威能所在，與小魚兒在滄海之上，攔下的那層層不絕，滔滔不盡而來的數十米的巨浪，根本上沒有什麼太大區別。而這，纔是水之威勢的根本！比當年沫蕩尊領悟的什麼濁世濤濤，本質上強多了！
小魚兒根據崑崙派送給她的那一部功法，頓悟出這個道理來。
所以，這一出手，便是那磅礴浩大，滔滔不絕的水靈力，如同那海嘯，如同那江河一般，滾滾而來，接連不斷的衝擊着大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個東瀛神世諸代中的結丹後期修士。
而這種連綿不絕的力量，非常難以抵擋，只不過是一擊之間，難攻守之勢，便已經逆轉了過來。那湛藍色的水靈力，先是擋住了大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個東瀛神世諸代中的結丹後期修士的聯手攻擊。
然後，便如江河漫卷一般，淹沒了過來。而大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，受這股力量一逼，便覺得威勢驚人。不得已，由攻勢轉爲守勢。第二次合擊，再也發不出去。
也虧得，大戶之道尊、大苫邊尊、面足尊、惶根尊，這四個東瀛神世諸代中的結丹後期修士，因爲修行的是地火水風，四種在達成某種平衡之後，可以相生相長，自成循環的力量。如此，這聯手合擊，不但有攻伐之術，也有防守之術。