RN書評 評 法則修神 裡的高度、遠度和深度
評《法則修神》裡的高度、遠度和深度
我一直認爲，一般武俠仙俠小說，最需要倚仗的不是華麗辭藻的堆砌，也不是冠冕堂皇的講經說教，也不是一兩個被捧出來的人物形象，俠類小說最需要倚仗的應該是作者的思想境界和靈魂深度，有了思想感情和血肉筋脈，上面所說的東西就都不在話下了。此類小說大都取決於作者的虛構，可以借鑑的現實中的角色甚少，這就要求作者必須具有天馬行空的想象力和龐大複雜的知識層面予以支撐。如果作者立意高，定位準，那麼在創作過程裡自然而然會有如虹氣勢，浩瀚的文字組合，以及深刻的思想主題。值得一提的是，小飛在《法則修神》這部還未完成的小說裡，已經體現了其思想的高度，遠度和深度。下面我從三方面予以分析闡述。
第一，小說的題目是“法則修神”。顧名思義，小說的內容肯定是說主角從凡人修煉至神的故事。但是此四個字調換位置爲“修神法則”則更容易被人理解，使人對小說原委一目瞭然。但是“修神法則”是名詞，作爲統領一個鴻篇鉅製的小說的題目，確實不夠精確。而“法則修神”這樣一個動態的詞，更能體現主人公邪飛汲取天地靈氣，日月精華，一步步登仙成神的修煉的動態過程。單單一個題目，即可見作者構思之巧妙，用心之良苦。“宇宙萬物皆有生命，生命的過程也是空間法則和時間法則的體現。萬物在時空的法則下衍出許多分支法則，而對法則的體悟和修煉，才能使修士大成。”小說的整體框架從未脫離“修煉修神法則以成正果”這個主題，主人公的每個修煉階段都走得踏實而充滿浪漫主義色彩，此可謂小說被定義的高度。
第二，作者的整體構思完整，思路清晰，層層遞進，將邪飛修煉的境界按照道家所用的境界劃分標準分爲煉氣，築基，融合，金丹，元嬰，出竅，分神，合體，渡劫，大乘十個境界，而根據這十個境界，又將小說分爲幾個卷宗，每一卷都着重講述主人公在一個環境裡的修煉，以此遞進，由最初的羽凡大陸到修真界，如此往上，直至最高層的神宇星河。有了小說的高度，小說的遠度是呼之欲出的。高度鎖定，遠度也好拓展。大手筆的衆修士爭鬥場面，讓人眼花繚亂的法寶和靈器，層出不窮的秒殺絕技和靈魂攻擊手段，作者在對文字的運用上可謂信手捏來，運用自如。恢宏大氣的文風和氣質，使小說整體內容豐富而圓潤，人物也十分有立體感，飽滿而棱角畢現。在行雲流水般的文字和故事情節中，讀者不禁會遙想到九天星河之外，那浩渺璀璨的遼闊星際，不禁慾乘風歸去，羽化而登仙，不禁恍惚是遨遊於那神秘無垠的遠度空間。
第三，小說整體的文化背景是放在道家的文化經典基礎之上的。幾千年來，道家文化的影響力雖然不及儒家，但個人認爲，道家所傳承的卻是最逍遙自在，最超脫俗世的一種修爲境界。小說中多處運用道家經典論述，表明了作者的文化理念和靈魂氣質。邪飛並非傳統的衛道士，相反，他是一個叛逆，張狂，個人英雄主義色彩十分濃厚的修神者，他有時候表現出來的睚眥必報的個性卻和他本身善良豁達的性格並不衝突，反而使他十分可愛可親，成爲一個有血有肉，快意恩仇的仙俠人物。他對宇宙的空間和時間的參悟，對風的柔與疾，水的圓潤，火的炙熱，木的生命，土的厚實，金的銳利，雷的暴虐等等一切大自然最原始真實的感知，對生命本屬性的理解，都透漏出了作者的思想深度。所謂萬物生滅皆有定律，我十分喜歡《道德經》第八章第一句的“上善若水”四個字，老子認爲，上善的人，就應該象水一樣，隨水而變，順應自然，方能順應萬物，得以更好的生存，我想，這也是作者想要透露的主題信息。大自然創造了一切生命，只有順應自然順應客觀規律，才能得到最精華的靈氣，最終大乘歸一，修煉成神。
此外，小說還有一個比較明顯的特徵就是，每一章皆有一個小題目，且題目字數十分講究對稱，用詞也講究文學。第二卷所有小章題目皆是七字，第三卷皆是三字與八字構成，而第四卷又多是六字與六字的組合。能堅持下來確實不易，可見作者在行文時的細心和匠心獨運，給人簡潔明瞭，耳目一新之感。
既然屬於上乘之作，讀者不免寄予厚望，所以對作者的要求也苛刻一些，提些許瑕疵之處，望作者斟酌修改。小說整體節奏感把握的很好，但是個別地方有些交待不清，沒有很好的承上啓下，雖然不影響整體閱讀，但是既然作者有心把此文打造成武俠仙俠類的不二之作，那麼還是要儘量做到嚴密緊湊，滴水不漏，盡善盡美。
總而言之，《法則修神》是一部集思想性與趣味性於一體的可看性很強的仙俠類小說，而且故事剛剛拉開帷幕，精彩和瘋狂也還在繼續。
修神之路漫漫無止境，波濤洶涌如何，萬世錘鍊又如何，只要心智不死，靈魂就永遠欲穿透宇宙蒼穹。
（完） (楊州書團http://www.yzyouth.com)