袁世凱對於我的到訪顯然沒有太過在意，他只是禮貌性的詢問了我的病情，而後才問我到此一行的目的。 我其實覺得我當時的表現並不怎麼好，如果我能夠把那一番話說的更婉轉一些。
亦或者是我能夠表演的更好的話，我想我此時已經已經就在東渡日本的輪船上了。袁世凱問我說：“鬆坡啊，你這是怎麼來了？有什麼事嗎？”我回答他說：“大總統，蔡鍔這一次來是想要和您請個假的。”
袁世凱笑了笑，而後對我問道：“怎麼？請假？什麼事？”雖然他此時的態度看起來很輕鬆，但是我知道他心底是非常提防我的，至少他的眼神中此時若隱若現的殺機，讓我覺得他已然對我動了殺心。
而他之所以沒有動手的原因其實就是因爲他此時還尚不能確定我到底是在哪一個隊伍站定的。我向袁世凱解釋說我的病情日益加重了，而且因爲袁世凱也曾幾次派人來醫治我的病，所以對於我的身體他還是知道的。
這其間袁世凱問我是不是需要再派人去雲南尋找那種草藥，我婉拒他說，那些草藥已經無法緩解我的病情了，繼而藉此我又說出了我來請假的目的，我對袁世凱說我的病情日益嚴重了。
而且不單單是因爲我的毛病，就是我的整個身體被此牽扯的也是大不如以前了，尤其是我的肺部好像是得了什麼併發症一樣，我說我現在的狀態就是食不甘味、夜不能寐。所以我希望袁世凱可以應允我不必去參加他的祭天大典。
當我提出了不去參加他的祭天大典的時候，袁世凱還半開玩笑半認真的對我問道：“怎麼？蔡將軍這是不想和我親近嗎？還是你鬆坡覺得我這樣的做法是不對的，你不樂意和我站在一起那？”
袁世凱這麼問我，他到底是出於什麼目的已然不重要了，他的話中滿滿透着殺機，可是這樣的殺機同樣的也是我的另外的一個機會，此時會議室內雖然只有我們兩個，但是我知道會議室的門外，可是人多耳雜的。
我故意的提高了音量，以能讓外面那些耳朵聽得清的音量對袁世凱解釋且保證，說我絕不是他想象的那樣的，我之所以不去參加祭天大典確確實實是因爲我的身體承受不住了，而且我還在他的耳邊透露出了一個非常隱秘的消息。
而且這個消息也絕不是一個男人輕易能夠說出口的，其實這是一個手段，雖然有些卑劣，但是沒有辦法，爲了大計我也只能如此詆譭自己了，我對袁世凱說近來的一段時間，我的身體確實已經非常的虛弱了。
至於具體虛弱到什麼程度，我舉了一個例子，一個非常有辱我男人尊嚴的例子，我對袁世凱說，我的身體現在虛弱到已經無法完完整整的去愛一次女人了。因爲我的肺部已經無法承擔快速呼吸的壓力了。
雖然袁世凱聽完我說的話之後，眼中有一些同情之意，但是更多的我還是看到了他眼底的笑意，可能這是一種嘲笑，也可能是袁世凱因爲我的身體變成了這樣，而在對於雲南的問題而感到開心吧。
可是無論如何，當我說完這樣的話之後，他對我的態度就直接的發生了一個天翻地覆的改變，他眼中的殺機沒有了，僅此一點我就知道我想要逃離這個地方的計劃是可行的。而且能夠得到他允許的機率也變大了許多。
我其實設想中最好的就結果就是由他開口，提議讓我去日本或者是其他的國家治病的，但是沒有辦法，就是可能是我的表現不盡如人意吧，也可能是因爲他另有打算，總而言之他還是沒有主動的提及讓我去其他國家治病的這個觀點。
所以他不提到最後也只好我來提起此事了，當然了我不會說的那麼委婉，因爲這種事就是應該直來直去的，關係到我的身體，我的性命的，而且還是生理性的問題，不是政、治因素的問題。
如果再不直來直去的話，反而會讓人有一種做作以及不現實或者說不可信的感覺。袁世凱對於我要去日本治病的這個提議倒是沒有提出反對，當然了他也沒有給出明確的態度，但是這已經足夠了。
只要他不是當場拒絕我，那麼我就可以藉着他的猶豫來做一做文章，當然了，這個文章絕不是什麼長篇大論，還是老的招法那就是演戲。我的戲劇是越來越成熟了，我的毛病在一天的時間內就發生了幾次變故。
這都是符合醫學性的變化，而且我的咽喉毛病以及我所謂的併發症的肺部的問題，都是相關聯的，而且因爲國內的醫療水準有限，所以我的大的波動也是可以令人信服的，而且要說一說的就是。
小鳳仙在這一段時間內對於我的配合可謂是天衣無縫，她刻意的每天都要去同仁堂給我弄一些最新鮮也是最能滋潤咽喉肺部的中草藥來爲我進行調理，而且她還總是會大費周折的去給我買一些新鮮的羅漢果來。
有句話就病急亂投醫，小鳳仙可謂是把這句話表演到了極致，她不單單購買中藥而且還會時不時的弄一些西洋藥來，當然了這些藥我是不吃的，只不過就是做做樣子罷了。而且小鳳仙還在這幾天裡。
說到這裡，其實我不由得想起了當年在日本的時候，我與楊度之間的一次有關於忍者與忍道的辯論，或者說是討論吧；我便把我們當年所說的這些，當做是對於小鳳仙的回答，複述給了她。
當年我與楊度都曾對於日本的忍者以及忍道有過較爲深切的討論，我認爲忍者的真正含義其實不過就是遵循忍道而生存的一羣人，忍者的核心不在於人，而在於他們所遵循的忍道，因爲人或許會因爲自己的性情、地位的改變而發生變化。但是已經形成了條文規定或者說是存在宗教含義的忍道的規則，是不會改變的。
而楊度確認爲，忍道的根本還是在於人，而非是一個理論或者是辯證，他認爲忍者的精意在於人對於忍道的認識，也在於對於忍道的不停完善，最初忍者到底源於何方，忍道的根源核心要義到底是什麼。
這些已經沒有追根溯源的必要了，因爲無論是怎樣的理論或者是教義最開始的出發點肯定好的，但是好卻不夠好，因爲無論忍道的起始之人是誰，都必將不能夠直接的給出一個最完善、完美的教義。
所以這就需要一代又一代的忍者來把新的更好的教義加到裡面去。看起來我與楊度在對於忍道的看法上是持有相悖觀點的，但是實際上而言，雖然我們兩個是在討論忍道，但是實際上，我們討論是各自的人生髮展軌跡。
楊度對於我的觀點，提出過這樣的質疑，他問我說，是不是忍道的根源核心要義上，就沒有不好的東西，如果是的話，那麼忍道中的一些規定上來看，是殘害忍者情感與家庭的，難道這樣的規條也是必須要遵守的嗎？
我記得我當時是這樣回答他的，我說如果按照忍道中的規條的話，雖然傷害到了忍者的情感與家庭，甚至是威脅到了他們各自的生命，但是對於忍道最高核心信念的追求，使得他們必要犧牲，這如果算是一種錯誤的話，那麼國家的進步，其中所有的犧牲恐怕與之相比，有過之而無不及吧。
而後，我又反問楊度，我質疑他觀點中的，忍者纔是忍道的核心，我問他如果是忍者出於私利而輕易的更改忍道的核心教義的話，那麼是不是未來的忍者也都要按照這個已經被污化的忍道來教條自己那？
楊度沒有給我一個與我那般的答案，他只是對我說，假如沒有人的話，忍道還能夠成爲一種信仰嗎？我回答他說：“如果只是爲了一個已被污穢的信仰的話，那麼這樣的信仰還有追隨下去的必要嗎？”
而後，我又問楊度說：“晳子兄，我想問問你，還是拿這個忍者與忍道之間的關係來說，是不是你會選擇作爲一個忍者來改變這個傳承下來的忍道？”楊度點點頭，沒有語言上的承認，當然了他也沒有就此否認。
我們之間的談話其實就此就應該擱置下來的，但是實際情況上且沒有這樣，後面雖然楊度沒有說話了，但是我還是一個人在對他演出一場獨角戲，我並不是想說服他，只不過就是我想告訴他我的觀點。
我記得那個時候我對楊度說的非常多，但是真正有用的應該大體上只有三句話，其一，是我對他說“假如信仰不能夠保持純淨的話，那麼必然的會失去很多追隨者，以及一些潛在的追隨者，晳子兄你說的沒錯，其實無論是什麼，人才是關鍵，但是這不能代表作爲最關鍵的人，就一定是一切的核心，我更覺得精神的層次比之人更爲重要。”
第二句是在楊度肯定了我上面的觀點之後，我對他說的：“晳子兄，也許你覺得我現在可能在很多事情上有了變化，但是這沒有錯，我確實變了，其實我本不該如此堅決在這個無關緊要的問題上，但是我只想告誡自己我可以發生變化，但是我要永遠記住我是誰。”
第三句話是我們最爲這一次交流的結束語的，我說：“其實晳子兄，咱們兩個說了這麼多，無論如何都是在爲了未來做打算，國家需要你我這樣人，也許咱們並不能改變什麼，但是我借用一句忍道中的教義吧，律己而忠，國家，永遠，那纔是咱們的家。”
或許我們之間說的這些話中，並沒有什麼真的有關於忍道或者是忍者之間的東西，也許我們兩人之間的對話對此就沒有什麼太大的牽連，但是或許是這樣的，亦或許並非如此。這是一種討論，同樣的這也是一種抉擇。
小鳳仙聽完我說的話，臉上露出了一絲捉摸不定的神情，雖然我不知道她到底有沒有明白我想要表達的意思，但是她聽到了，也就是了，有些事只能藉口說出，如果對方能夠理解再好不過，如果對方不能夠理解，你也無可奈何。
遊輪不知不覺的即將駛入港口，看着眼前的景色，這熟悉卻又不熟悉，既愛又恨的地方，我不知道自己在未來的日子裡要面臨什麼，更不知道自己還能不能夠把計劃進行下去，但是這一切已經無所謂了。
當然了，其實實話實說，我對於自己的這個毛病並沒有太過在意，雖然我比如要承認，如果想要有更大的作爲的話，那麼首先要擁有一個好的身體，但是也未必什麼事情都需要時間，或者說需要自己的身體的消耗。
這一段日子裡，在日本除了正常的意料之外，其他的時間我更多的是帶着小鳳仙往來於我曾經的校友之間，我這樣做的目的首先肯定是爲了通過他們的嘴，嘗試性的得知一些有關於日本軍事方面的問題。
雖然他們的嘴都非常嚴，而且還有保密條令的約束，但是這絕不表示我這樣的行爲就是無用功的。日本人好酒，比之中國他們的民族更爲依賴酒這種飲料，那麼這也就是一個切入點，他們好酒的話，我就可以嘗試着在他們醉酒的時候，從他們的口中依稀的得到一些片段。
雖然看起來這雜七雜八的片段沒有什麼用處，但是實際上，如果能夠很好的過濾信息，然後將過濾之後留下有用的東西進行相關聯的重組與排列的話，沒準就會有意想不到的收穫。
當然了，來到日本了，我就自然而然的要去拜訪我之前在學校時的老師，雖然我知道他們現在大部分人對於我國都是心懷不軌的，但是無論是出於禮節亦或者是我的個人目的，我還是必須要去拜訪他們。
而與拜訪我的那些校友不同，我去拜訪老師的時候，只會一個人去，其實這很容易理解，能在日本高等軍事學院作爲教官、老師的傢伙，先不說他們的專業水準如何，就是對於人心的把握就可想而知了。
我不擔心小鳳仙會在不經意間暴露出什麼信息，我其實不帶小鳳仙過去完全是出於對她的安全考慮。而且雖然我現在身在日本，但是我知道袁世凱的手下必然就存留在我的身邊，他們在監視我也好，亦或者是說他們在保護我也好。
而現在之所以南方方面一直在呼籲，而沒有采取什麼切實的行動全是因爲孫文等人的手中實在是沒有可用之兵；袁世凱知道，雖然我是北洋的將官，但是實際上我所信仰的是三民、主義、五族共、和。
也就是說，雖然我並不是南方方面的直系，但是我至少從信仰上是與其相同或者說是相近的，那麼這樣一來，袁世凱此時的做法就能夠解釋了，因爲假使南方方面真的進行大規模的軍事行動的話。
首選的軍隊，自然就是雲南的滇軍，而且實話實說，雖然滇軍人數不多，但是武器精良、戰鬥素養極高，而且因爲雲南地處邊陲，有山川之險峻，爲天然屏障，進可攻，直取四川、貴州、廣西等地，退可守，據守雲南之地勢優勢，迂迴婉轉，如果死守不出的話，那麼 外來的隊伍，肯定非常難以攻進雲南。若敗，則可轉戰緬甸、越南等地。所以就現在的情況來看，雲南也好，滇軍也罷，都是南方方面的不二選擇。
而我來到日本，正要孫文此時也在日本，這樣一來的話，其實也不能怪袁世凱如此小心了，不過這一次他真的算錯了，因爲這一次我來日本，本就沒有打算要和孫文聯絡。其實說實話，我與孫文之間真的並沒有什麼關係。
雖然信仰上有所相同，但是我與他的關係，真的沒什麼，我知道他這麼一個人，是因爲他昔年時的做法，他同樣的也知道我這樣的一個人，當然了，他知道我蔡鍔，未必是因爲我的名聲，也許只不過就是他看中了我滇軍的部隊。
在日本其間的這段時間裡，實話實說，孫文確實派人來過，想要與我取得聯絡，而且來人還向我保證，如果我需要的話，他們願意想盡一切辦法將我送回雲南；當然了，這樣的保證或許可以相信，但是我卻不願意相信。
可能他們真的能夠保證我安全的回到雲南去，可是回到雲南之後那？我不相信現在的時局下，他們會願意頂着犧牲的壓力將我這麼一個不願意爲他們出力的人賣命。如果我被他們的人送回雲南的話。
那我那數萬滇軍的性命，也就不會再歸於我的手中了。這是我不能夠允許的，也是我絕不願意承受的，不是我這個人貪慕權力，而是說實話，我對於他們其。