（二百一十七）沒有一勞永逸的辦法
“此書爲教吾國人行民權第一步之方法也。倘此第一步能行，行之能穩，則逐步前進，民權之發達必有登峰造極之一日。語曰：‘行遠自邇，登高自卑。’吾國人既知民權爲人類進化之極則，而民國爲世界最高尚之國體，而定之以爲制度矣，則行第一步之工夫萬不可忽略也。苟人人熟習此書，則人心自結，民力自固。如是，以我四萬萬衆優秀文明之民族，而握有世界最良美之土地、最博大之富源，若一心一德以圖富強，吾決十年之後必能駕歐美而上之也。四萬萬同胞行哉勉之！”
“‘白楊’的這本書立意很好，但就是太囉嗦了。”朱鳳看着有些出神的江雪瑩，笑着說道。
雪瑩放下了手中的書，看着身邊的夥伴們，輕輕搖了搖頭。
“這本書的主要內容，其性質大略有二：其一，反覆闡述民主就是民衆要積極參與政治，知道如何使用自己的權力維護自己的利益，並具體教導民衆如何去建立自己的會社組織，來舉行集會參與政治；其二，不斷詳細重複各種集會的程序，向民衆灌輸人人平等與理性自律的自覺意識。”水井說道，“如此不厭其煩到瑣碎的程度，今日讀來似乎可笑，但在當今的時代，卻是極好的民主實踐入門操作教程。大概‘白楊’也很希望這本書起到民主實踐入門操作教程的作用，能夠在全國得到廣泛的推廣。”
“這就是‘白楊’爲人所不能及的地方。”江雪瑩說道，“自清末以來，在中國這片土地上，高聲宣叫民主共和、宣叫‘人民當家作主’者如過江之鯽，數不勝數，但具體教給民衆如何去實踐民主、教授給民衆‘當家作主’的具體方法的，迄今爲止，有且僅有‘白楊’一人而已。”
朱鳳注意到了江雪瑩的臉上因爲激動而泛起了一層紅暈，不由得有些驚奇。
在她的印象裡，她一直尊崇有加的江姐似乎從來沒有象今天這樣。
“我們現在是不是應該幫他多做些什麼？”江雪瑩自言自語的說道。
“我們應該更多的人看到這本書，實踐書裡的內容。”水井說道，“而且，我們還應該從我們自身做起。”
“可惜‘少中會’那幫人，只願意搞學術研究，不願意加入到現實政治當中來。”江雪瑩聽了水井的話，象是想起了什麼，眼中現出了堅毅的光芒，“我想，該是我們想辦法爭取他們的時候了。”
當江雪瑩來到“少年中國學會”的總部的時候，一場激烈的爭論正在進行之中。
“我們學會因何而發生？乃是有數十青年同志，既慨民族之衰亡，又又受時代之影響，知非有一班終身從事社會改革之青年，不足以救吾族，於是不度德、不量力，結爲斯會，以‘社會活動’爲旗幟，奔走呼號，爲天下倡。凡加入‘少中’會友一律不得參加彼時的污濁的政治社會中，不請謁當道，不依附官僚，不利用已成勢力，不寄望過去人物；學有所長時，大家相期努力於社會事業，一步一步來創造‘少年中國’。如今我們反而回來了，要走回頭路，這是對本會成立宗旨的背棄！”
“可如今我們已經不能安坐在這裡研究學術了！大家看看，自民國成立之後，軍閥主政而賣國也如故，士大夫之肥家養己與醉生夢死也更有甚於昔日。若不從從政治改革轉向到了思想改造。達成改造國民性的影響，如何可能救國？”
“本會成立的宗旨，是本科學的精神，爲社會的活動，以創造少年中國。基於這樣的理念，又有鑑於往日舊政治的教訓，我們才希望學會的會員們遠離現實政治，專心從事社會活動，尤其致力於思想文化的社會傳播，以此爲理想中的‘少年中國’打下根基。‘少中’學會非一種綱紀嚴整、規律詳密、服從某一領袖、遵守某一主義之集團，而是一種追求光明的運動。本會堅決反對封建主義，祟尚進取，重視新知識，思想自由，不受約束，雖所持信仰亦不一致。然我會員平日言行一致，以虛僞、敷衍、放縱、標榜諸惡習爲戒。故能風聲所播，全國掀動。而今卻要改弦更張，是何道理？”
看着激烈爭論的青年們，江雪瑩想起了自己在學校讀書時的時光，心中禁不住泛起陣陣漣漪。
“少年中國學會”於1918年6月30日，由王光祈、曾琦、黎壽昌、周元、雷寶菁、陳愚生、張尚齡等人在北京發起。此後，經過長達一年的醞釀與籌備，1919年7月1日正式在北京成立。
“少年中國學會”成立不久，便將中國最優秀的青年聚集到了一起。這些充滿理想和激情的青年厭倦了混亂的時代；厭倦了朝秦暮楚的政府，厭倦了現實政治，乃至於厭倦了父兄輩的諄諄說教。他們想要用自己的力量，爲混亂的中國，尋一條新的出路。
但少年中國學會的活動，一開始就堅持了會規中“不得參加彼時的污濁的政治社會”的規定，遠離政治活動，而將主要精力放在了社會活動中，包括教育事業、出版事業、新聞事業、以及各種改造個人生活的烏托邦試驗。基於這樣的認知，歸國青年胡適打出的“二十年內不作政治運動”的宣言，得到了王光祈和學會高度的認同，王光祈宣佈：“吾人須從今日起，即以畢生精力投之於社會事業。若思想不革新，物質不發達，社會不改造，平民不崛起，所有其他一切政治改革，皆是虛想。”
遠離現實政治，讓學會有了一種與衆不同的良好氛圍。並得到了外界的高度評價，
在社會活動的基礎上，青年們先後創辦了《少年中國》月刊、《少年世界》月刊以及《星期日》週刊，先後出版“少年中國叢書”30餘種；《少年中國》月刊暢銷九省，遠至日本，影響力與《新青年》並駕齊驅；又成立了“平民教育講演團”，倡導推行了“新村運動”實踐、“工讀小}說就互助團運動”實踐。
“我們‘少年中國’的理想，不是死板的模型，是自由的創造，不是鑄定的偶像，是活動的生活。我們各個不同的‘少年中國’的理想，一定都集中在那光明裡成一個結晶，那就是我們共同的‘少年中國”大家都在共同書寫這一部‘少年中國’史。我們理想中的‘少年中國”就是要使中國成爲未來的大同世界的一部份，使中國人民的風格，制度和學術生活等等都能適合於世界人類進化的潮流。”
“但要救國而又不及政治，乃是其中具有言行上的矛盾的。本會會員中有信仰國家主義的，有信仰社惠主義的，有信仰安那其主義的，而且各會員對於他自己所信仰的主義，非常堅決，非常徹底。如果學會的活動侷限在社會活動中，信仰的不同並不是非常要緊的事情；但倘若涉入到政治活動，信仰的不同就足以造成學會的分裂。象甲會員理想的少年中國，容或是過去的德意志；乙會員理想的少年中國，容或是現今的俄羅斯。所以，本會搞社會活動還是搞政治活動、能不能搞政治活動，當有定議。”
“這種主義信仰的不同，不是壞事，反是好事。因爲我覺得現在中國人的思想行爲，無論在什麼主義之下，都不能生存。要想中國人有適應多種主義的能力，非先有一番預備工夫不可，換言之，我認爲當日國人的思想陳舊，不足以成爲任何主義生存的基礎土壤，故而首要之務不是決定採取何種主義去進行政治活動，而是先必須用社會活動來更新國人的思想。單純地抄襲美國憲法，模仿英國政治，是不能成功的。我們所做的事情，是一切主義必須的預備工夫，先決問題，這個預備功夫，就是革新思想，改造生活。我不是反對鼓吹主義，我是反對專鼓吹主義而不設法訓練。少年中國學會的任務便是從事各種主義共同必需的預備工夫。把這第一段路走完了，再商量走第二段的路程。”
“列寧的俄國定會導致國家權力入侵私人生活，該國列寧等所奉的馬克思之國家社會主義，採集產製度，國家權力甚大，究竟與個人自由，有無妨礙，實是一個疑問。我極反對機械的個人生活，受這種勞農政府支配的國民，處處都有一種國家權力緊緊跟隨，個人生活便成一種機械了。”
“現今的中國到底應該如何？能夠解決這一問題的，既非共和也非復辟。如此這般的所謂政治革命對於改造中國完全無能爲力，這在過去業已被證明，現在也在被證明着。所以，吾人必須爲之努力的，只有社會革命之一途。”
“我們要創造一個天機活潑的生活，打破形式主義，打破不自然的個人生活，我本是一個極窮的小子，未曾受過家庭一文的遺產，也未用過官廳一文的公費。我所有已過去的生活，都是半工半讀。這個世界是我們活動的舞臺，一切不平等、不自然的束縛，我都要徹底的脫離。”
此時，一位操明濃重的湖南口音的年青人，正在那裡侃侃而談。
“我數年來的夢想新社會生活，一直沒有辦法。去年春季，想邀數朋友在省城對岸嶽麓山設工讀同志會，從事半耕半讀，學生每天睡眠8小時，遊息4小時，自習4小時，教授4小時，工作4小時。一邊讀書、一邊工作的‘工讀主義”是一種創造性的新生活；這種新生活，是創造新社會必需的細胞。”
“我希望，新學校裡的學生，能夠成爲創造新社會的種子，新學校中學生之各個，爲創造新家庭之各員。新學校之學生漸多，新家庭之創造亦漸多。合若干之新家庭，即可創造一種新社會。此種‘新社會’的藍圖，當要有公共育兒院、公共蒙養院、公共學校、公共圖書館、公共銀行、公共農場、公共工作廠、公共消費社、公共劇院、公共醫院、公園、博物館、自治會等。此種新社會，就是一個個財產公有，共同勞動，平均分配，人人平等，互助友愛的‘共有主義’細胞。”
聽了這位名叫劉德聲的青年關於“新社會”的構想，江雪瑩的眼中閃過一絲訝異之色。
此時，江雪瑩並不知道，在遙遠的廣州，另一位少年中國學會的成員，正在給那位《民權操典》的作者，講述着她在北京的經歷。
“在‘少中’會的時候，實在沒有給人留下半點不良的印象。這與當時很多人所過的黨人政客的生活，和政治上一切勾心鬥角的把戲，真是截然不同，而具有充分的人味。”
坐在岸邊礁石上的楊朔銘，一邊聽着面前姑娘的講述，一面仔細地觀察着她的反應。
傅卓瑤注意到楊朔銘一直在目不轉睛地看着自己，她的心裡不由得一陣慌亂，但語調和語氣並沒有發生什麼變化。
“雖然大家對現實政治往往有自己獨立的認知，但大家有一個共同的底線，就是學會達成理想的‘少年中國’的手段，絕不能是政治的，而只能是社會的。”
“青年人的性子都比較急。”楊朔銘注意到了她雪白的脖頸間泛起的淡淡紅暈，不由得微微一笑，說道，“通過社會改造來造就新中國這條路，路漫漫其修遠兮，我想有部分青年顯然是等不及了。”
傅卓瑤有些吃驚地看着面前這個已經成爲自己“丈夫”的年輕軍人，雖然現在她和他之間，並沒有夫妻之實。
眼下兩個人之間的談話，更象是好朋友和同學之間的討論問題，雖然現在是他們倆新婚的蜜月時光。
“你說的一點兒也不差，我記得最後一次參加全會時，黎壽昌同學就首先站出來，要求學會確立自己所信奉的主義。他給出的理由有兩個，一是學會已經有了兩年的切實研究，該對主義問題做個結論。二是這段時間社會上冒出各種團體，都有鮮明的主義的旗幟。有部分會員甚至提出了‘必須採用一種主義，而且必須是社惠主義’的要求呢。”
“果然不出所料。”楊朔銘不動聲色的點了點頭，他沒有對此做出什麼評論，而是取過一個瓷瓶，將裡面的液體倒入了一個青花瓷杯中，遞給了她。
傅卓瑤用雙手接過了杯子，小心地放到嘴邊喝了一口，頓時一股清新之意直沁心脾，她忍不住將杯子裡剩餘的液體也一飲而盡。
“好喝嗎？”楊朔銘注意到她眼中的訝異之色，微笑着問道。
才喝下去的飲料味道讓傅卓瑤想起了在北京夏天時喝酸梅湯的時候，她雙手將杯子還給了楊朔銘，楊朔銘看到她一舉一動都透着恭謹和拘束的樣子，不由得在心裡又輕嘆了一聲。
對於傅家送來的這個美女，他這些天其實一直是很犯難的。
傅家的用意，他心裡是非常清楚的，但他現在，是根本不可能拒絕的。
他之前並沒有想到，傅家會和海外華商集團的聯繫如此緊密。
而通過和傅卓瑤的談話，他對傅家的瞭解，又更進了一層。
“你的同學們實際上是在用‘少年中國學會’來表達對現實政治的徹底絕望，表達對上一代先賢志士‘政治改良’理想的否定，也表達了對上一代革命者的‘政治革命’理想的否定。”楊朔銘緊緊盯着傅卓瑤，意有所指的說道，“這個時代輸掉了他的青年們，青年們拋棄了他們的父兄，已經義無反顧的走上了另外一條‘社會改良’的道路。”
聽了楊朔銘的話，傅卓瑤大膽地迎上了他的目光。
“聽瀚之的話裡，似乎是擔心我們這些人會‘赤化’。”傅卓瑤想起了自己現在的身份，不由得頑皮地一笑，“我忘了，瀚之可是軍閥啊，而且是‘高科技軍閥’。”
“這些青年們追求的，是那種一勞永逸的強國之法，可是，真有那種絕對的、唯一的、根本性的解決政治改革的方案存在嗎？”楊朔銘笑着搖了搖頭，說道。“我並不擔心你們‘赤化”雖然，現代中國的政治已經完全墮落，不正之風橫行甚至要甚於清末的時候，學問藝術方面更是停滯不前。然而中國的國民從來是不走極端的，只要這個特性存在，中國就不會被赤化。誠然，有一些學生歡迎並接受農工主義，但是，學生絕不等於國民。即使他們一度被赤化，也早晚會有放棄那些主張的時候。這樣說是因爲國民性所致。國民對於中庸的熱愛，要遠遠比一時的衝動更加根深蒂固。”