251、神婆是怎麼練成的
“啊？還有這一說？”
“當然了，草藥也是世間的靈物，正是因此纔會有了治病的功能，宇宙中的所有靈物都有其自身的五行屬性，妖邪也是如此，利用生克之法，就能夠將侵入體內的妖邪驅除體外。”許道成說道。
其實一個人被妖邪附體，除了其他的原因外，還有一個原因就是身體的屬性導致的。
如來都說了世間有五仙和五蟲，與之對應的還有五妖邪。精、靈、妖、魔、鬼，這五種東西屬陰，當年蚩尤和黃帝大戰的時候就是帶着魑魅魍魎去和黃帝幹架的。這魑魅魍魎就是精和靈，魑說的是山神，就是山精。魅，說的是宅神，野獸成精後跑到人家，附身人體，我們常說的馬仙就是魅。魍和魎，是木、石之靈，人蔘、靈芝、玉石，當然還有大樹成精等等，這些都屬於魍魎，也就是靈。
精有形，而靈無形，不管有沒有形，這些東西都沒有實體，有了實體後，就不叫精靈了，而叫怪，大馬猴，狐狸精，西遊記中纏人的樹怪等等都屬於怪。
精怪再修行，幻化成人身後，就是妖。妖這個東西跟人長的一樣，一般人是分不出來的，唐僧和八戒就分不清，只有孫悟空的火眼金睛或者是二郎神的三隻眼才能看清妖怪的真面目。
狐玉清就是妖。
再說魔，魔物就是讓人感覺不舒服之物的統稱，精靈妖怪都能成魔，人也可以，鬼神也可以，甚至仙佛都有可能變成魔。這是一個非常大的羣體，屬於宇宙的另一面。
鬼，當然是人死後的靈魂吸收了足夠的陰氣，有了形體之後的產物，只有這樣的能量體才能稱爲鬼。一般人死後，最多也就是個陰魂，這玩意兒還不能叫做鬼。
鬼也分好多種，也是一個很大羣體，天上、地下、人間都有鬼，地下的叫小鬼，天上的叫神，人間的叫野鬼。都是一類的，但細分下來卻是多種多樣，總之鬼是人死後繼續存在的另一種生命形式。
上面說的這些玩意兒，按照對人的影響，正面的，有積極作用的，我們可以稱爲神，對人有害的，那就是邪物。
邪物當然是害人的，一般的多爲妖邪、厲鬼，這玩意兒就是魔界的魔物了。被妖邪附體的人，就會出現慢性病、怪病，或者出現幻覺（這個在好多的恐怖片中被經常用到，如看到鬼，或者聲稱大腦被控制了，又或者看到了某人做了某事，但實際上這些都沒有發生）。還有的會出現精神病、智障、失眠、嗜睡、疑神疑鬼、各種官能症、還有亂七八糟的綜合症、罕見病，還會遇到各種不順或者災禍。
說道這裡，許道成笑着說道：“紅梅，你裴振東師叔剛來的時候，就是這種症狀，但是附體到他身上的那個東西比較高級，是天上下來的妖邪。”
“還有沒有別的什麼症狀？”杜紅梅配合的問道。
“當然，還有好多，比如患白血病、癌症，更有被折磨致死，或者被控制而輕生自殺的。”許道成說道：“在東南亞那邊有一種職業，叫降頭師，他們就是專門cao控妖邪的一種人。他們是從古時候的巫演化而來，和現在的道、醫、神婆等等，屬於巫的不同分支。”
許道成笑道：“師父我就是個道士，說起來和南疆的降頭師在千萬年前還是同門呢！”
然後他眼睛看向了斜對面的那個正在裝修的醫館：“那個醫館自然也屬於巫的分支。”
“那這個巫又是什麼呢？”杜紅梅問道。
“巫，要從這個字形上來找答案，上下兩橫代表着天和地，中間的人就是人，意思是能夠上通天意，下達地旨，能通人意。這在古代是一個職業，有巫師、巫祝、巫醫、巫道，咱們國家的道教就是在道教創立之前都叫巫道，漢朝以前的方士、術士等都是巫道，有名的徐福、姬昌、老子、屈原等等，都是巫。巫醫在春秋的時候正式分家，巫師只管求鬼神，占卜吉凶禍福。大夫醫生則不再求鬼神，只負責救死扶傷、懸壺濟世。現在一些偏遠的山村，那些被馬仙附體的巫婆也會救人，但並不是利用草藥，而是跳大神，這個不屬於巫醫。”
“醫館開在這裡纔是得到了高人的指點，看來對方並不是簡單的人物啊！”許道成感嘆道：“巫所以交鬼神，醫所以寄死生。岐而二之，似未當也。夫醫之爲道，始於神農，闡於黃帝，《內經》、《素問》，這些醫藥對症最早的醫學著作就是成於黃帝時期。”
“師父，你說應該怎麼判斷一個人生病是被妖邪附體還是真的生病了？有什麼方法沒有？”杜紅梅請教道。
許道成看出了這個丫頭很有神婆的潛質，轉身向回走去：“紅梅，你過來，衛視好好的給你講解一番，若是你有這方面的天賦，你也算是真的找到了自己的道，不用再給爲師看店了。”
“師父，你的意思是說我也可以自己開店當老闆，成就一番自己的事業？”杜紅梅也高興了起來，她見到比她晚來的人一個個的都找到了自己的道路，說不急那是假的，即便是在這個道成濟度閣她是名副其實的店長，但那也只是店長，不是什麼老闆，也終歸不是自己的事業，到頭來依然是個打工者。
哪個人不想成就一番自己的事業，不想當老闆，只是限於自身的能力找不到屬於自己的路而已，要是遇到貴人，像許道成這樣的名師，那就是自己的幸運了。
“紅梅，你聽好了啊！爲師就從頭開始，給你講講這‘神婆是怎麼練成的’......”
神婆，說到這個詞的時候就要提到一個跟其牽扯到一起的詞彙：妖邪！
妖邪，是製造中宗詭異和侵害人類、迷惑大衆的主要因素。由於它的智慧性、多變性、普遍性、複雜性，使人們定義出太多種根據表象判定的不同概念。
妖邪往往冒充鬼來迷惑人，如冤魂厲鬼、鍼口鬼、無食鬼等等，名目繁多，製造諸多靈異現象，讓人誤以爲是鬼，但若用驅鬼的方法治療卻久治不愈，或出現假象“有效”，但過幾天又復發，就是妖邪又活動了。妖邪使用這種手法的目的，就是爲了使人相信是鬼，假裝配合所謂“治療”，暫時潛伏几天，讓人覺得有效，就會相信這種說法，於是始終按照治鬼的思路去做，就會迷在這個陷阱裡出不來，就可使妖邪的各種害人伎倆得逞。
它冒充仙童下凡、冤親債主、祖宗、前世業障等，也會用類似手法。道教的典籍記載：人死後，三魂昇天，七魄入地，唯留人生前寄居身體內的三尸（彭質、彭倨、彭嬌）變化生前人形象，稱之謂鬼。
鬼常侵害人的方法有兩種，一種是突然附人身體，表現出死者生前的種種言談舉止，與被附者思維不相關聯，人們稱爲撞客。這種情況一般在講完該講的事情之後自行離體，被附人恢復正常。另一種是由於行路特別是夜行，撞到鬼，之後表現爲精神恍惚、急病、高燒、扁平疣單一或多種症狀。其特點是發病突然，不借口開話，如用醫療手段治療可以緩解，其後一般轉爲慢性病症，不能根治。
對於鬼附人體，民間因地域不同有不同的處理辦法，如遣送、過火、冥幣擦身，一般可以收效。道教對此有特定方法遣送，當時離體，次日痊癒。或佩退鬼符（實際是退三尸符）、服退鬼符，即時痊癒。
道教的符篆派發展到近代，已經和神婆差不多了，打架鬥毆根本不行，稱爲了專門捉鬼的門派。不過許道成天賦神通，已經理解了符篆的根本，所以能使用符篆乾點別的事，比如隱，其實用處也不是很大。主要還是對付妖邪，這個他已經完全的傳給了杜紅梅還有小徒弟樂昂辛。
妖邪的種類也分好多種，最爲常見的就是一些上了年紀的東西，山精、樹怪，這個在聊齋中比較常見。還有寺廟古蹟中的碑碣、銅像、石人、石馬之類經年累月，吸天地靈氣，再經偶然機緣契合，造化成精。
這些在很多民間傳說中比較常見，若是經常看各地的《地方誌》的人，就會見到很多這樣的描寫。
“師父，有什麼好的剋制方法嗎？”杜紅梅問道。
“當然有了，很多道教的典籍中都有剋制的方法，但那些個講的都是所以然而不是之所以然，即便是你看了，學會了方法，也用不到正確的地方。這個就是咱們古人所欠缺之處了，不光是在這方面，在很多的方面都只這樣，我們的祖先習慣將術與法分開，有天賦的，聰明有智慧的人負責‘法’的探索，然後再研創出一套應用之術，交給普通人。”
許道成解釋道：“這就是術法，你要是不理解，可以那咱們現代的科學領域來參照。法，這個詞對應現在科學界的理論科學，術，對應着應用實驗科技。我們常說的工程師，就是技術的應用者。”
杜紅梅搖搖頭，茫然的說道：“還是不懂？”
“這個你必須懂，不然的話以後你的成就高不了，最多也就是個半吊子，要是行醫的話也是屬於庸醫級別的。”許道成嚴肅的說道。
“那師父你再給我好好的講一下，我努力的去理解。”杜紅梅正了正身子，恭敬的說道。
許道成拍打着腦門，想了半天，突然靈光一閃，想到了一個很好的比喻。
“紅梅，你平時不是喜歡看島國的男女動作片嗎？”
“嗯，怎麼了？”
“那上面的招式技法，你應該很熟悉了，但沒有使用過吧！”
杜紅梅臉一紅，羞澀的看了許道成一眼，小聲的說道：“雙人的沒有體驗過，但單人的還是練習過的。”
“那我就以這個做例子給你解釋下，你從上面學到的招式技法都屬於‘術’的範疇，那些招式技法爲什麼要那樣用，其原理是什麼，創造這些個招式技法的依據就是‘法’。”