祭公諫穆王徵犬戎
穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢干戈，載21弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。”
“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。乃夏之衰也，棄稷不務，我先王不22用失其官，而自竄於戎狄之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至於武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛大惡於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎於商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。”
“夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則脩名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不服。”
“今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：‘予必以不享徵之，且觀之兵。’其無乃廢先王之訓而王幾頓乎!吾聞夫犬戎樹，帥舊德而守終純固，其有以御我矣。”
王不聽，遂徵之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
密康公母論小丑備物終必亡
恭王遊於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：“必致之於王。夫獸三爲羣，人三爲衆，女三爲粲。王田不取羣，公行下衆，王御不參一族。夫粲，美之物也。衆以美物歸女，而何德以堪之?王猶不堪，況爾小丑乎?小丑備物，終必亡。”
康公不獻。一年，王滅密。
邵公諫厲王弭謗
厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”
邵公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，目蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”
王不聽，於是國人莫敢出言，三年，乃流王於彘。
芮良夫論榮夷公專利
厲王說榮夷公，芮良夫曰：“王室其將卑乎!夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。天地百物，皆將取焉，胡可專也?所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎?夫王人者，將導利而布之上下者也，使神人百物無不得其極，猶日怵惕，懼怨之來也。故《頌》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極。’《大雅》曰：‘陳錫載周。’是不布利而懼難乎?故能載周，以至於今。今王學專利，其可乎?匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗。”
既，榮公爲卿士，諸侯不享，王流於彘。
邵公以其子代宣王死
彘之亂，宣王在邵公之宮，國人圍之。邵公曰：“昔吾驟諫王，王不從，是以及此難。今殺王子，王其以我爲懟而怒乎!夫事君者險而不懟，怨而不怒，況事王乎?”乃以其子代宣王，宣王長而立之。
虢文公諫宣王不籍千畝
宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：“不可!夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦純固於是乎成，是故稷爲大官。古者，太史順時土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。”
“先時九日，太史告稷曰：‘自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。弗震弗渝，脈其滿眚，谷乃不殖。’稷以告王曰：‘史帥陽官以命我司事曰：距今九日，土其俱動，王其祗祓，監農不易。’王乃使司徒鹹戒公卿、百吏、庶民，司空除壇於籍，命農大夫鹹戒農用。”
“先時五日，瞽告有協風至，王即齋宮，百宮御事，各即其齋三日。王乃淳濯饗醴。及期，鬱人薦鬯，犧人薦醴，王裸鬯，饗醴乃行，百吏、庶民畢從。及籍，后稷監之，膳夫、農正陳籍禮，太史贊王，王敬從之。王耕一發，班三之，庶民終於千畝。其後稷省功，太史監之；司徒省民，太師監之；畢，宰夫陳饗，膳宰監之。膳夫贊王，王歆大牢，班嘗之，庶人終食。”
“是日也，瞽帥，音官以風土。廩於籍東南，鍾而藏之，而時布之於農。稷則遍誡百姓，紀農協功，曰：‘陰陽分佈，震雷出滯。土不備墾，闢在司寇。’乃命其旅曰：‘徇!農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太師七之，太史八之，宗伯九之，王則大徇。耨獲亦如之。民用莫不震動，恪恭於農，修其疆畔，日服其，不解於時，財用不乏，民用和同。”
“是時也，王事唯農是務，無有求利於其官，以幹農功，三時務農而一時講武，故徵則有威，守則有財。若是，乃能媚於神而和於民矣，則享祀時至而佈施優裕也。”
“今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財，將何以求福用民?”
王不聽。三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎。
仲山父諫宣王立戲
魯武公以括與戲見王，王立戲，樊仲山父諫曰：“不可立也!不順必犯，犯王命必誅，故出令不可不順也。令之不行，政之不立，行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以爲順也。今天子立諸侯而建其少，是教逆也。若魯從之而諸侯效之，王命將有所壅；若不從而誅之，是自誅王命也。是事也，誅亦失，不誅亦失，天子其圖之!”王卒立之。
魯侯歸而卒，及魯人殺懿公而立伯御。
穆仲論魯侯孝
三十二年春，宣王伐魯，立孝公，諸侯從是而不睦。