“王先生，此地可否能夠達到上述要求？”
吳明有些期盼的問道。
王鍾仔細的觀察了一會，最後無奈的搖了搖頭。文章本天成，妙手偶得之，一塊好的風水寶地也是如此！
俞源村有天然的太極河，才能配合後天的建築，形成二十八星宿的格局！
裴柏村四周有天然的九鳳嶺，裴柏村是坐落在金雞嶺、鳳嶺、鳳北嶺、沙坡嶺、大西嶺、小西嶺、葫蘆嶺、鐵牛嶺、虎嶺的九座土嶺懷抱中。每一土嶺上都有棵挺拔的翠柏，人稱“九鳳朝陽”。村莊乾方來龍，坐子向午，前有官星高聳，背靠太行山來龍，面向黃河環腰水。形成九鳳朝陽的格局，在配合後天的建造，纔有了今天的中華宰相村！
“王先生，宰相村曾出過宰相59人，大將軍59人，進士36人，狀元6人，皇后皇妃5人，三品以上官員逾千人，風水在裡面究竟有多大的作用？”
吳明一臉認真的問道。這個問題在他的心中已經很長時間了，裴家的教育十分的出名，自強不息，頑強拼搏。“重教守訓，崇文尚武，德業並舉，廉潔自律”是裴氏家風的主要特徵。裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，謹遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。裴柏村至今仍保留着重視教育的傳統，幾乎家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學的孩子。改革開放以來，村裡考上大學的有30多人呢！
在吳明看來，這是裴柏村能夠走出這麼多高官顯貴的主要原因，但是要說風水一點關係也沒有，那是不可能的！
畢竟耕讀傳家的不只是裴家一戶，但是全國的宰相村卻只有這麼一個！
“風水之說不可全信,也不能不信,畢竟它是中國幾千年的封建社會積累的深厚文化,可以說它是一門包含了心理情感、思想教育、建築文化、社會生活、自然科學等多門學科的一種人類精神文化。
爲什麼風水學上講要背山面水座北朝南呢？臨水，人們生活取水方便。水是人類生存最基本的需求。靠山，當山洪爆發洪水滿溢的時候，就可以因爲地勢高而躲過洪水。中國的氣候，夏秋多東南風，冬春多西北風，房子座北朝南，就可以避開西北風而迎接東南風。從這裡我們就可以看出風水學它是在遵循建築科學和自然科學。
再看裴柏村的九鳳朝陽風水格局，人們會時常談論它，這就會在思想深處潛意識裡對居住在這裡的人給於暗示或者刺激，甚至能夠使他們獲得一種榮譽感。按照邏輯推理，這樣的風水一定會出大人物的。所有居住在這裡的人如果這樣想想。將會非常有利於他們樹立自己人生的遠大理想，並且有利於鞏固他們對理想目標能夠實現的堅定信念。而遠大志向和堅定信念這是傑出人物獲得成功所必備的精神特質。常人往往沒有遠大目標和對未來的堅定信念，所以許多事不敢想也不敢做，缺乏堅定的信念，遠大的目標就容易在現實生活的挫折中逐漸消磨，而有了堅定的信念，纔會愈挫愈勇，百戰不饒。
所以從這個角度來看。風水學它符合了思想教育心理方面的規律。我們再來看好風水總是處在山清水秀之地。實際上我們都知道，山清水秀的地方，很重要的一點就是水土好，只要水土中含有人類需要的各種礦物質。那麼生長在這裡的人也就會身體健康、精力充沛，相貌也會非常的英俊瀟灑。而這些條件都會對一個人將來在學習工作、人生拼搏的過程中提供必要的物質和人脈基礎。好山好水生美女，美女一嫁成王妃，帶挈兄弟成事業；好山好水生俊郎。俊朗一躍成駙馬，成功立業有靠山。像山西裴柏村，明末清初思想家顧炎武總結了他們出人的重要三條。即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族歷史上共出過附馬、皇后、太子妃、王妃、公主、廕襲95人。由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關係，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優越條件。這就是風水遵循的社會生活和自然科學的規律。”
“其實，背山面水，山清水秀的地方，還有利於孩子自由意志的發展和大人修身養性。有山有水的地方，有利於孩童盡情的玩耍，上山掏鳥蛋，下水捉魚，春則登山踏青，夏則小湖泛舟，秋則臨湖垂釣，冬則登山滑雪。而對大人而言，身處這樣的青山綠水之中，必然能“時常駕輕舟搖細擼，悠然龍鳳湖，其境自遠……偶爾品名茶觀湖水，善水之萬千智慧，點點漸悟……”又或者“風雲起，觀古今歷史，逐風聲而入仙境；聽水聲，悟千百智道，隨流水而化禪思！”，更兼背山面水，藏風聚氣，佔風水之寶地，納山水之靈氣，龍脈吉氣相聚，在一種非常優美的心情中修身養性，足以參透古今之哲理智慧，洞明今世之人心事理！如果在社會工作生活中，我們遇到了各種麻煩事、煩心事、不如意事，但只要迴歸到這個美麗的家園中，如此美麗盛景必然使我們的心情重新迴歸到寧靜與安詳之中，並吸取精神動力借古今之智慧將工作生活上遇到的麻煩事一一處理掉。
所以，居此等寶地者，必將獲得智、勇、信、德、仁、義等多種品格智慧！退則隱於山水，參禪悟道；進則搏擊天下，大展鴻圖！偶爾誤入士林，亦當步步拾階；有心搏擊商海，必能獨立潮頭！從這裡看風水學它在遵循心理、教育、修身養性等多重規律。”。
王鍾從人文，地理等各方面，用科學辯證的思維深入的剖析了風水的作用和侷限性。讓人有一種眼前一亮的感覺，更有一種由衷的自豪感！
“那此地應當如何建造？”
吳明點頭，對王鐘的論點表示贊同，然後迫切的問道。
“此處沒有太極形狀的河流，也沒有形如九鳳的格局，不論是太極星宿格局。還是九鳳朝陽格局都是不適合的！”
王鍾毫不猶豫的否定道。
“好在此處四周有八座小山，而且位置和八卦圖十分的契合，我們可以借鑑諸葛八卦村的格局進行佈置！”
王鍾胸有成竹的說道。
“諸葛八卦村？”
吳明有些驚訝的問道。
“是的，諸葛八卦村！”
王鍾肯定的點頭。
“可是和諸葛亮有關係？”
吳明有些好奇的問道。
“諸葛八卦村各家各戶，面面相對，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。話說諸葛大獅（諸葛亮第二十八世孫）在高隆安家落戶後，他運用自己學到的陰陽堪輿學（即俗稱的風水學）知識，按九宮八卦構思。精心設計了整個八卦村的佈局：以鍾池爲核心，八條小巷向外輻射，形成內八卦；妙的是村外剛好有八座小山，形成環抱之勢，構成外八卦。村內房屋分佈在八條小巷，雖然歷經幾百年歲月，人丁興旺，屋子越蓋越多，但是九宮八卦的總體佈局一直不變。據說。這是中國第一座八卦佈局的村莊。來到這個奇村，閉上眼睛隨便一指，都會指到一座百年以上的屋子。諸葛村八卦村位置與地形圖，外有八座山。形成外八卦，內以鍾池爲中心，形成內八卦。”
王鍾笑着說道。
“這個村子就沒有被戰火光顧過麼？竟然保存的如此完整！”
吳明有些詫異的說道，遠的不說。就是抗日戰爭期間，被焚燒破壞的村落就不知道凡幾。
“1925年北伐戰爭期間，南方國民革命軍肖勁光的部隊與軍閥孫傳芳部隊在諸葛村附近激戰三天。竟然沒有子彈炮彈落入村子，整個村莊安好無損。抗戰時期，一隊日軍從村外高隆崗大道經過，竟然沒有發現這個村莊。村中建築各家各戶，面面相對，背背相依，巷道縱橫，似通卻閉。外人貿然進村，如果沒有熟人帶路，往往進得出不得。據說，曾有盜賊混入，找不到出路，結果束手就擒。諸葛後裔多以經營藥材爲生，青壯年長年在外，家裡防火防水防盜格外重要。因此，在房屋建築設計上設置了許多附屬設施，加強應急保護。山牆大部爲馬頭牆，高出正常牆體1米左右，這樣即使鄰居起火，也不致漫延過來。院內普遍設有水缸、水池等救火設施，一旦起火，可立即實施撲救。爲防水災，院中普遍有較完善的排水設施，精密而實用。也正是因爲這個原因，諸葛八卦村在700多年間，竟然沒有沒有遭到一次破壞，這也是很多古建築得以保留的根本原因！”
王鍾笑着說道。
“這麼神奇？”
吳明有些難以置信的說道。
“諸葛亮的後人竟然沒有出仕，而是做藥材生意！”
“諸葛家族秉承先祖諸葛亮的教導，“不爲良相，便爲良醫”，他們精心經營中醫藥業，所制良藥，暢銷大江南北，財富積累不少。”
王鍾笑着說道。
“諸葛八卦村確實是中國第一奇村，它至少有三奇：
諸葛八卦村的鐘池首先是奇在：全村絕大多數村民都是1700多年前蜀國宰相諸葛亮的後代。換句話說，滿村的人幾乎全是姓諸葛，或是嫁到諸葛家的婦女，只有極少數不是諸葛家族的成員。據中國全國第七次諸葛亮學術研討會（1993年10月13日在諸葛八卦村舉行）時的統計，中國諸葛亮的後代共約16000人，單單一個諸葛八卦村就聚居了四分之一（約4000人），堪稱中國第一。
其次，這個村還奇在它的佈局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分佈走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合。
第三、這裡完整保存了大量元明清三代的古建築與文物（最久遠的距今700餘年）。700多年來的朝代更替、社會動亂、戰火紛飛，不知多少中國名樓古剎、園林臺閣，或焚於戰火，或毀於天災，但這座大村莊卻像個世外桃源，遠離戰火，避過天災，躲過人禍。”
“這和風水有關係麼？”
“也許有，也許沒有！誰又說的明白呢？”
王鍾考慮一下，略帶神秘的說道。
“中國古村落的選址必須滿足生活、安全、容納、美化四個方面的功能要求。
首先，村落既是居息場所，又是農耕基地，其址需有可供飲用、生活的水源，貫穿村落的巷道，有肥沃的耕地，可供砍伐的山林，既滿足生活所需，又符合生產要求。
其次，安居樂業是人們的嚮往與追求，村落的選址必須既能避免自然災害，又能防禦外族攪擾。
再次，爲遵循子孫繁衍、人丁興旺的宗族觀念，村落選址要求開闊平展，主要場所連成一片，滿足後代子孫擴建延伸用地的需要。
最後，村落所選之地應山明水秀，植被豐富，四季景色優美，賞心悅目。諸葛八卦村就地形、地貌、水文、氣候、植被、朝向、景觀等而言，堪稱人居理想環境之典範。村落正北有天池山，是流經村東的石嶺溪的發源地。
所有住宅，若左有流水稱之爲青龍，右有長道稱之爲白虎，前有水池稱之爲朱雀，後有丘陵稱爲之爲玄武，具備這樣的地理環境則是風水最貴之地。諸葛村整體格局左有石嶺溪，右有高隆市，前有不漏塘，後有高隆岡，其地形、地貌正是青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風水格局，形勢契合了堪輿家的理想模式，體現了濃厚的中國傳統民居聚落佈局的特徵。撇開風水不論，諸葛村的自然環境也十分理想:?“前有聳峙，後有屏障，左趨右繞，四山迴環。地無曠土，田連阡陌，坦坦平夷;?泅澤交流，滔滔不絕。村成市鎮，商賈往來。……山可樵、水可漁、巖可登、泉可汲、寺可遊、亭可觀、田可耕、市可易，四時之景備也。”(?《永昌趙氏宗譜.序》)?這樣的自然條件既能阻擋北下的寒潮，又能躲避洪澇的侵害，生產、生活都十分有利。酷似“葡萄”的村落外形，象徵着諸葛家族子孫世代繁衍如葡萄果實累累，生生不息。”