老中醫何老先生並沒有理會隋龍祖夫妻或激動或冷靜的反應，而且他顯然也並沒有放過他們的意思。或許在他看來，自己的行爲無疑是正義的，是合情合理的。畢竟相對於大多數人的安危和生活的安定來說，如果需要有一個人做出犧牲，那也應該是在情理之中。更何況此時的美菊在他眼中看來已經完全不屬於人類範疇，她只是一隻惡鬼的載體，一個有着美女皮囊的妖孽！除惡揚善，本就是他作爲一名濟世活人的老中醫和陰陽術士不可推卸的責任，所以從這種意義上來說，他並沒有錯。
可是同樣的，美菊作爲一個爲了追求愛情而背井離鄉，跟着自己心愛的男人從自己家鄉那個柔婉的小城來到這窮鄉僻壤之地卻能夠一直安貧樂道安分守己的賢惠女子，她自身並沒有爲惡的本意，只是陰差陽錯之下種下了一個難以擺脫的惡果而已，這麼說起來其實她也是受害者，只不過她所面對的卻是不可抗拒的命運，她無從去找造成她這種命運的始作俑者，更沒有任何辦法爲自己討個公道。
茫茫天道，自有秩序，是誰爲這個女子的出生安排了那樣一個特殊的年份和時辰？又是誰左右着她命運的軌跡，讓她先遇到了隋龍祖並與其相愛，然後又被捲入了殺神張獻忠在人間最後的一次沉淪？這一次次的命運轉變，似乎都在有意識地指向一個目標：塑造鬼母，製造一對不老不死、百年之後仍能現身人世將天遊子引入這個時空的母子鬼魃！
那些鄉民此時羣情激奮，似乎根本沒有注意到天遊子和隋老太爺的出現，但從他們七嘴八舌的討論之中，心神激盪的天遊子卻突然腦中靈光一閃：既然當初的妖狐鬼靈鳳竹能夠佈下那樣一個龐大到不可思議的千年命局，那麼眼前所發生的這一切就很有可能跟她有關！那麼這樣看來，自己在踏上仙路之前所做的安排，就應該會在關鍵時刻起到作用。而且假如自己的這個思路能夠成立，那麼鳳竹設下此局的真正目的恐怕還是要故意引自己前來，或許是要藉此告訴自己一些什麼、給予自己一些什麼，更或者是讓他更加深入地深陷其中不能自拔，不得不去按照她的意願繼續以後的路。
想到了這些，天遊子反而漸漸冷靜了下來。因爲如果這一切真的如他所料，那麼第一，現在的他無疑是安全的，如果他深陷異時空不能迴歸，那麼自己對於鳳竹就失去了應有的價值；第二，作爲這個命局之中舉足輕重的一枚棋子，自己的所思所想所作所爲一舉一動，應該都是合乎這個千年命局所註定的走向的。也就是說，如果自己想改變一些什麼，那肯定也會是作爲棋局主人的鳳竹也願意改變的，就算她不會暗中幫助，但起碼不會從中阻撓。所以眼下自己要做的，就是順應本心，該做什麼，就做什麼！
祠堂門前，捆住美菊的那條麻繩上有一道細細的黑線，天遊子雖然不屬於外八門，但對於他們的一些手段還是有些瞭解的。他一眼就已經看出，那是外八門之一魯班門專門用來化煞的一種獨門法器——墨斗線。或許大多數人並不知道，咱們世傳的木工工具諸如鋸子、墨斗、拐尺等等，不但可以用來從事生產，而且還能用來鎮壓妖鬼、化煞辟邪。當年的魯班門祖師爺公輸班能夠在百家爭鳴的年代裡獨樹一幟自成一派，與墨家祖師墨翟相爭於王侯之前，而且幾乎能夠平分秋色，其法術神通可見一斑。
過去的江湖術，分爲驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所爲之道——(注：此處的江湖八大門，並非事實，非是常說的“五花八門”。而是小說中作者根據“三教九流、五花八門”之說，而自行劃分的。
驚門是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，爲人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門爲首不是沒有道理，因爲它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟。
疲門講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖遊醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。
疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因爲它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。
飄門講究的是雲遊求學之道。祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登臺現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。
冊門講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
風門研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那麼如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。
火門講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱朴子》、《參同契》等。那麼煉丹術、鍊金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。
爵門講究的是爲官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，（鬼谷先生還有另外兩個很有名的弟子龐涓和孫臏），傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。
要門講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。
由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什麼善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於“走江湖”的狹義之中。
古時江湖中人有兩種講究：“裡”與“尖”，也稱爲“術”與“道”。裡指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫，“裡”指的就是怎麼故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修爲。
在世間行事，這“裡”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中裡，了不起，裡中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪爲下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。
只不過到了清末，已經是咱們中華大地的末法時代，外夷入侵，堅船利炮打破了國門的同時，他們的思想和文化也迅速沖垮了數千年來國人所固守的精神防線，對於術法一途，大多數人都變得嗤之以鼻，以文明人自居，以崇尚西方思想、無理由、無選擇地貶低國學爲榮耀，使得無數國粹迅速消亡，當然這些被定性爲封建迷信異端邪說的陰陽術法也不例外。所以那何老先生雖然身兼疲門醫者和魯班門兩派術法，但他在一般人眼中看來卻也只是一個會一點木匠手藝的老中醫而已，並無多少神秘可言。
但是在天遊子眼中看來卻不是這樣，因爲此時已經接近半夜子時，美菊體內的鬼魃之氣已經開始發作，此時的她已經不是原來的那個美菊，而是一個兇殘嗜血且力大無窮的鬼母。她的雙眼在月光下閃爍着瘮人的血色微光，一張原本曾經引起過村裡的年輕人無限遐思的小嘴咧開，露出滿口尖利的牙齒，嘴裡還時不時發出一聲懾人的低吼。那條用來捆牛都綽綽有餘的麻繩在她偶爾的掙扎之下‘咯咯’作響，但那條細細的黑線卻紋絲不動。這何老先生法術之高可見一斑。
而且不光如此，此時已經有人從隋龍祖家中將美菊吃剩的小兒屍骨搜了出來放在了兩口子面前，面對小兒家人那悲愴莫名的哭號聲和衆鄉親憤怒而厭惡的表情，就算隋龍祖再怎麼倔強固執，就算他再怎麼深愛自己的女人，這時候也不得不低下了他高傲的頭顱。
族長擺擺手止住了衆人的喧譁，回身擺手示意何老先生上場，決定隋龍祖一家命運的時刻即將到來，這位神秘的何老先生又會怎麼做呢？百年之後的鬼魃母子又是如何形成？天遊子又該怎麼做，才能從根本上改變過往？
海狼島，鏡兒宮，似乎已經在動盪的海水之中向他招手。