老蘇將那套戰甲弄到手之後，轉手就把戰甲給丟掉，只是把上面的短刀拽了下來，還抽出來看了眼。
大家一看，都驚呆，包括原本的賣家。
就在大家都以爲這是個冤大頭的時候，沒想到，人家看上的，並非戰甲本身，而是戰甲腰間的短刀。
短刀是有皮革包着的，而且有點短，並不起眼，所以大家都沒怎麼留意。
就算留意到的，也以爲是裝飾品，沒什麼用。可怎麼都沒想到，人家這把刀，估計就是把寶刀呢？
古玩市場，從來都是這樣撿漏的，別人沒注意到的，自己卻留意到，那麼就活該發財。知識雖然重要，經驗也重要，但有時候就是不敵眼力。
圍觀的人議論紛紛，表示羨慕，也有質疑，總之眼神複雜。
“這把刀，感覺值點錢呀！”
“唉！那傢伙要賣虧了。”
“那人沒什麼可惜的，剛纔我們不也看到的嗎？但就是沒有入手，現在看來，我們更可惜。”
“軍刀？還是什麼？”
“有點像是獵刀，但感覺又不像，沒怎麼見過。”
“別裝懂了，還是看別人怎麼說吧！”
……
“小胡，你怎麼看？”將刀抽出來之後，老蘇看了一會，就遞給胡楊。
胡楊沒有接過來，只是看了兩眼，然後說道：“這種刀，實用性沒有觀賞性強，所以藝術價值往往反而高一點，完全是爲了玩樂才弄出來的。”
說是玩樂，其實，放在古代，就是八旗子弟爲了裝逼而已。
在清朝，八旗子弟，爲了裝逼，可弄出來不少東西，什麼遛鳥、鬥狗、鬥雞、鬥蟲等等，反正只要能娛樂的，都會玩。
而且，玩這些活動，往往會弄一些比較高級的道具。比如出去打獵，就弄了這麼點獵刀，其實也就是殺個兔子什麼的。
要說清朝的短兵，其實是有點東西的。
根據胡楊的瞭解，清代短兵有改制的，有自制的，有進貢的，形制很多，精美程度勝於宋明，分爲刀、劍、鉤、戟、鐗、鞭、斧、錘等。最重要的行軍必備兵器只有刀、劍，其餘都只用來練習和防身。
短刀方面，比較流行的，就是順刀。
佩戴順刀的，一般都是爲軍中逢山開路，遇水搭橋，上陣殺敵，打掃戰場，砍人首級之用。
從結構上來說，刀身與手柄的連接與其他佩刀不同，其他佩刀，大都刀身闊長而莖部狹窄短小，手柄以木頭包裹刀莖，用尾鉚或莖孔固定。順刀之刀身與手柄同寬，僅在手柄處以兩片木片以多枚鉚釘固定，因此極其牢固，順刀厚背而薄刃。
眼前的這一把，稍微有點順刀的模樣，但更注重外觀。至於皮革所造的刀鞘，其實後面才添加的，反而遮掩了這把刀的美觀。
刀身上，能看到一些精美的花紋，另一面刀身，則是刻着一句詩。
得！這不是裝逼用的，是什麼？
“論價值的話，清朝的這種獵刀，還是不錯的。”胡楊說道。
就比如以前提到的，乾隆的一柄獵刀，博阿滕軍刀，拍出幾千萬的天價，幾乎被列爲世界上最昂貴的幾把寶刀之一。
那把寶刀，軍刀的刀柄由羚羊角製成，刀身上刻有一些特殊的銘文，其刀柄和刀鞘上的裝飾物全部都是由金、銀、銅三種金屬製成，外形則酷似近代騎兵部隊的制式武器馬刀。
這麼一把寶刀，自然也是皇帝用來裝逼的，有格調。
也正是那樣，才能拍出如此的天價，被列爲世界上最昂貴的一把寶刀。可事實上，那樣的寶刀，也只是材料上的珍貴，加上外觀好看而已，沒多大的用處，頂多就是皇帝用來殺幾個鹿什麼的。
賣戰甲的人，十分後悔，早知道，應該將戰甲和刀分開賣的。
他雖然不懂行，但看到周圍的人的反應，就知道恐怕不便宜，他是絕對賣虧的。
老蘇很高興，這把刀，至少值五萬。雖然這只是撿一點胡楊不要的“湯水”，但對他來說，就滿足的。當然，也不是說他窮，事實上，幾萬元，甚至十多萬，都只是他給女兒的一些零花錢而已。
他真正享受的，是撿漏的樂趣。哪怕只是賺那麼一萬幾千元。
“嘗一嚐了喂！祖傳秘方芝麻糊，各位，來一碗嗎？”一個聲音，打斷胡楊他們的聊天。
一個挑着擔子，賣芝麻糊的中年人問道。這人，個子有點矮，但粗壯，直播間的觀衆一看，就忍不住調侃，這不是武大郎嗎？
這時候，周圍擺攤的人反而圍過來，紛紛要求：“給我來一碗。”
他們都是這裡的常駐人員，對這裡的情況比較熟悉，比如誰的東西比較地道，比較好吃，比較便宜等等，都是知道的。
見那麼多人捧場，胡楊也忍不住開口：“那就也給我們來一點。”
反正也不貴，人家賺的都是辛苦錢。
不過，也不是所有人都喜歡吃這種東西，比如華仔，就不喜歡，表示他不用。胡哥跟他的時間比較長，也瞭解這傢伙，凡是糊之類的食物，華仔都不喜歡，這傢伙甚至會覺得有點噁心。
吃了之後，繼續往前看，華仔問胡楊：“胡哥，什麼是嘎巴拉念珠？好奇怪的名字。”
只見前方，有賣嘎巴拉念珠的，那是奇怪的珠子，並不是球形的，而是一顆顆空性圓柱體的東西，串在一起。
旁邊，有標示，叫嘎巴拉念珠。
“你還是不要知道比較好。”老蘇笑道。
“爲什麼？”然然問自己老爸。
胡楊開口道：“其實也沒什麼，那是人骨頭做成的。”
此話一出，無論是華仔他們，還是直播間的觀衆們，都汗毛直豎。
媽的！有這麼奇葩的文玩？用人的骨頭做成手串，這不說其他的吧！玩的人，難道就沒有點膈應？這差不多就是玩骨灰呀！
“這就是傳說中的骨灰級玩家？”
“太重口味了吧？”
“到底是誰弄出來的？變態呀！”
……
動物的骨頭，弄成骨雕什麼的，大家能接受，但人頭骨弄成文玩，還整天戴在身上，是不是有點太重口味了？
不少人紛紛表示，這是一件有味道的文玩。
其實，人骨念珠只有佛教中的密宗才用，是密宗特有的法器，爲藏區佛教所獨有。
胡楊告訴大家：“嘎巴拉一詞來自梵文，是頭蓋骨的意思。但最初，這也是一位古印度大成就者的名字。
別看人骨念珠，聽起來有點滲人。但其實不是所有人的骨頭，都有資格被做成念珠的。在佛教，只有高僧的骨頭，纔有這種資格。”
聽到這話，大家不由想起一樣東西——舍利子。不也是所謂高僧火化後留下來的東西嗎？據說，那是結石之類的？經過火燒，形成了一定的色彩，有寶石一樣的光澤，才被視爲吉祥物。
看來，這人骨念珠，和舍利子差不多的東西吧！
在藏區，當大德高僧圓寂之後，會以天葬用身體體餵食老鷹，達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已爲生靈食物，骨頭便捐出做法器。
真正的人骨念珠製作十分複雜，所以全是手工製作而成。而這就要僧人擁有非常高超的技藝，要每天磨出其光澤。
而在喇嘛廟裡，一般都有發願琢磨人骨念珠的喇嘛，他們拿着靈骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛號，一顆靈骨磨成圓形念珠，可能要念上幾萬甚至幾十萬的心咒或佛號。
於是，纔有嘎巴拉念珠這種物品。
“一般來說，用手指骨做成的念珠較爲容易，通常一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成，而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。而同時要湊足一副念珠所有的眉骨，就需要等十幾位高僧圓寂。”胡楊說道。
這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年，真是可謂“百年之作”。
因此，真正的嘎巴拉念珠是很珍貴的。
那麼，眼前的這些，就肯定不是真的了。高僧本來就少，你這裡就一大堆，都是高僧的骨頭？這也太誇張了吧？
“但看上去，包漿不錯。”老蘇忍不住說道。
“爸爸，你不會想要買一件回去吧？”然然忍不住問道。要真是這樣，她保證告訴媽媽他們，老爸回去後，日子肯定不會好過。
那玩意，先不說是真是假，但聽起來已經讓人毛骨悚然了。
胡楊笑道：“放心吧！那不是真正的嘎巴拉念珠，假的！那人身上戴着的那串還行。”
“真的是人骨頭做成的？居然敢戴在身上，真是厲害！”華仔吃驚，反正他是不敢，哪怕是高僧的骨頭，有辟邪之類的效果，他都不會要，甚至倒貼錢都不要。
胡楊搖頭：“不是，他戴着的那串，應該是鷹骨手串。”
其實，文玩界有些很小衆的文玩，比如鷹骨手串，鷹爪、鷹笛、虎骨、熊骨、狼牙等等，都有那麼一些特殊的愛好者。
“是嗎？那我去問問。”一聽是寶物，老蘇馬上又要出手了。