浮豔綺靡的宮體詩，是初唐詩歌的主流。
何謂宮體詩？誠如字面意思，是指以宮廷生活爲中心的豔情詩。宮體詩產生於梁簡文帝時期，經歷了陳後主和隋煬帝。
這幾位帝王的日常，遊離於酒宴和美色之間。詩歌好比一面鏡子，映照出帝王的生活。
此時的文士和臣子，其眼角眉梢，也帶着無須隱藏的荒淫。
君不見，南朝的鮑泉曾寫道：“上客徒留目，不見正橫陳”。他是在告訴來賓，美女既已橫陳玉體，朋友豈可錯失良機。
亂世之下的一場場狂歡，帶着破罐子破摔式的放浪形骸。
荒唐無理玩笑的對象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的結髮之妻。
王僧儒借妻子之口喊出：“知君自蕩子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪蕩之人，妾我又何必冰清玉潔？
今人恐怕也沒有此等氣魄：浮躁混亂的生活，竟被說得如此理直氣壯，言之鑿鑿。
時間來到貞觀初期。
李世民是一個好皇帝，卻不是一個好詩人。他的文治武功，令隋煬帝汗顏；但其文采，卻能被隋煬帝反殺。
楊廣能寫出諸如，“蕭蕭秋風起，悠悠行萬里”，肅殺之氣的詩篇；而李世民的代表詩句：“濛柳添絲密，含吹織空羅”，依舊帶着鶯歌燕舞的六朝柔和氣息。
至於那句，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，詩歌本來頗具氣度，經由後世豪俠小說的傳播，變得更像說書先生口中的定場詩。
“大唐盛世的不合作者”
李世民的詩歌氣度，無法比肩於楊廣，他卻能把國家治理得有聲有色。
文化是一個國家的軟實力。國家強盛之時，皇帝便要修書，中國二十四部正史，李世民修編了其中之六。
文藝類的書籍，太宗時期也撰修過不少。單一部《文思博要》，全書煌煌1200卷，諸位莫要嫌多，這還僅是一部書而已。
“網羅百家，幷包六藝”，是李世民追求的終極目標。如此，文學作品漸漸被學術所同化，堆砌成爲詩歌的表現手法。
文采之於學士，恰如美色之於婦人，才子與美人，皆是爲取悅君王而生。
這個時期的文人，博覽天下之書，卻又不解其意。譬如李善，乃是太宗時期著名學者，他讀書很多，學貫古今，被人稱作“書櫃”。
李善不善屬文，專注註釋，註解《文選》時，“釋其事而忘其意”。
這類讀書人，存在的目的，充當皇帝的移動硬盤罷了。
史書對李善的評價是，“淹貫古今，不能屬辭”。誠如斯言。
國家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈發奢靡講究。宰相褚遂良修習書法時浮豔綺靡的宮體詩，是初唐詩歌的主流。
何謂宮體詩？誠如字面意思，是指以宮廷生活爲中心的豔情詩。宮體詩產生於梁簡文帝時期，經歷了陳後主和隋煬帝。
這幾位帝王的日常，遊離於酒宴和美色之間。詩歌好比一面鏡子，映照出帝王的生活。
此時的文士和臣子，其眼角眉梢，也帶着無須隱藏的荒淫。
君不見，南朝的鮑泉曾寫道：“上客徒留目，不見正橫陳”。他是在告訴來賓，美女既已橫陳玉體，朋友豈可錯失良機。
亂世之下的一場場狂歡，帶着破罐子破摔式的放浪形骸。
荒唐無理玩笑的對象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的結髮之妻。
王僧儒借妻子之口喊出：“知君自蕩子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪蕩之人，妾我又何必冰清玉潔？
今人恐怕也沒有此等氣魄：浮躁混亂的生活，竟被說得如此理直氣壯，言之鑿鑿。
時間來到貞觀初期。
李世民是一個好皇帝，卻不是一個好詩人。他的文治武功，令隋煬帝汗顏；但其文采，卻能被隋煬帝反殺。
楊廣能寫出諸如，“蕭蕭秋風起，悠悠行萬里”，肅殺之氣的詩篇；而李世民的代表詩句：“濛柳添絲密，含吹織空羅”，依舊帶着鶯歌燕舞的六朝柔和氣息。
至於那句，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，詩歌本來頗具氣度，經由後世豪俠小說的傳播，變得更像說書先生口中的定場詩。
“大唐盛世的不合作者”
李世民的詩歌氣度，無法比肩於楊廣，他卻能把國家治理得有聲有色。
文化是一個國家的軟實力。國家強盛之時，皇帝便要修書，中國二十四部正史，李世民修編了其中之六。
文藝類的書籍，太宗時期也撰修過不少。單一部《文思博要》，全書煌煌1200卷，諸位莫要嫌多，這還僅是一部書而已。
“網羅百家，幷包六藝”，是李世民追求的終極目標。如此，文學作品漸漸被學術所同化，堆砌成爲詩歌的表現手法。
文采之於學士，恰如美色之於婦人，才子與美人，皆是爲取悅君王而生。
這個時期的文人，博覽天下之書，卻又不解其意。譬如李善，乃是太宗時期著名學者，他讀書很多，學貫古今，被人稱作“書櫃”。
李善不善屬文，專注註釋，註解《文選》時，“釋其事而忘其意”。
這類讀書人，存在的目的，充當皇帝的移動硬盤罷了。
史書對李善的評價是，“淹貫古今，不能屬辭”。誠如斯言。
國家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈發奢靡講究。宰相褚遂良修習書法時，非精筆佳墨，則不肯寫字。
太宗時期的詩歌，濫施聲色，內容空洞。其萎靡的詩風，比之於前朝，有過之而無不及。
此時，尚存一息清醒意識的，竟只有敢於犯顏直諫的魏徵。
上官儀得勢後，開創綺錯婉媚的詩風，詩歌終於淪爲粉飾太平的工具，而上官儀本人，亦深陷形式主義的旋渦，不能自拔。
他提出所謂“六對”、“八對”理論，以做對聯的方法寫詩。上官儀們不是在寫詩，做文字遊戲罷了。
好在還有四位卓絕的才俊，他們是灼灼盛世的不合作者。四人不能忍受這種溫軟，他們高高舉起，反抗的義旗。
“悲情的四傑”
對主流文化的抗逆，最穩妥的方式，是作不動聲色的反對。四人顯然不這樣認爲，他們反抗的手段，更加壯懷激烈。
縱然喜好萎靡詩風的，是當朝的皇帝，他們也在所不辭。
反對我所反對的，讚美我所讚美的，如此而已。
四人於詩賦中放縱，同時也意味着，他們再難取得，俗世的功名。
有個叫李敬玄的人，驚異於四人的文采，遂將他們舉薦給名將裴行儉。
裴行儉通陰陽，曉算術，深諳鑑人之術。他看罷四人履歷，徐徐說出八個字：“才名有之，爵祿蓋寡。”
裴將軍的意思是，四人才氣太盛，浮躁淺露，不配享有功名利祿。裴行儉繼續說道：“四人中的三個，皆沒有好的前程。只有那個姓楊的，沉靜內斂，他能做到長令。”
裴行儉所不知的是，就是這個楊姓才子，發出了聲討靡靡之音的最強音。他諷刺衆人的詩歌曰：“骨氣都盡，剛健不聞。”
四人果然有天縱之才，他們取得的成績，也是有目共睹。
他們對當時的影響，是立竿見影的。四位天才相繼過世，大概半個世紀左右，後來者杜甫，即寫詩懷念：
王楊盧駱當時體，輕薄爲文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
——杜甫《戲爲六絕句·其二》
這四個人，分別是王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，後世將他們並稱作“初唐四傑”。
“四傑”有其共同特質，他們全都是少年成名，天縱奇才。
然上天贈一物，必定取一物。“四傑”最終的結局，都不太完美。
所謂“佳人命薄,才人福薄”，王勃短壽，駱賓王失蹤，盧照鄰悽慘。相比而言，楊炯的結局竟是最好的，有一個說法是，他卒於赴任的路上。
“文人相輕，自古而然”
楊炯也算是名門之後，其曾祖乃是北周大將軍，他的伯父輩親屬，都曾任州縣長官。
然而，楊炯自己的祖父和父親，卻皆無官職。
楊炯在自述中寫道：“吾少也賤，當不爲虛盲。”很難想象，恃才傲物的才子，寫下這幾個字時，是懷揣怎樣複雜的心情。
好在楊炯足夠優秀，他當得起神童之名。唐朝科舉，專有一門曰“童子科”，楊炯以不到十歲的年紀，順利登科。
身爲一個天才，他出仕的時間卻頗晚，二十七歲那年，楊炯在京應制舉，總算是踏上爲官之路。
雖然煊赫於文壇，但在官場上，他還是一介新人。散漫的藝術家，與老成持重的官場老油條，是生來的天敵。
楊炯的狂傲溢於言表。初唐時期，他與王勃諸人，才華冠絕於京師，時人謂之曰“四傑”。
四傑的文章，各有其特點，王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。
好事者偏要爲四人排序，於是“王楊盧駱”的稱呼不脛而走。
排序且由別人爭論，當事者笑笑罷了。但楊炯偏偏不做沉默者，他聽聞這個消息，對別人言道：“吾愧在盧前，恥居王後。”
諸位千萬不要相信，楊炯真願甘居盧照鄰之後。盧照鄰比他年長二十餘歲，楊炯所謂“愧在盧前”，自謙而已。
楊炯與王勃同齡，才華相當，交情很是深厚。兩人也曾互相恭維，王勃贊楊炯曰：“日下無雙，風流第一”，楊炯則在《王勃集序》中寫道：“絕六藝以成能，兼百行而爲德”。
但真到排資論輩之時，他卻恥居其後了。
官場新人楊炯，對朝堂的同僚，也是持鄙夷的態度。他給那些裝腔作勢之徒，取了一個促狹的綽號：麒麟楦。
旁人不解其意，楊炯悠然解釋道：“那些演出麒麟戲的優伶，要畫一個麒麟模樣的外殼，套在驢子背上，將驢子裝扮爲麒麟。但驢子終究還是驢子”。
楊炯因此變成全民公敵。衆人也反脣相譏，稱楊炯作“點鬼簿”，他寫詩文時，愛濫用古人姓名，別人便以此諷刺。
“從未去過邊塞的邊塞詩人”
楊炯還是有幾個朋友的，他的摯友之一，是臭名昭著的宋之問。此人風度翩翩，是當時最有才華，卻又最無恥的文人。
宋之問有個外甥叫劉希夷，劉希夷寫出一首古詩，詩中有兩句，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。
詩歌被宋之問看到，硬是出言索要。劉希夷不肯，宋之問羞惱成怒，令家奴用土袋將外甥活活壓死。
楊炯是世之奇才，其詩文遠在劉希夷之上。他與宋之問相交，竟然安然無虞，也算是人間奇蹟了。
昔年他們同在習藝館工作，意氣相投，後來兩人分離，宋之問臥病於溫泉莊，心情寥落，孤獨難耐，便作詩追憶老友，詩中有句曰：“惜無載酒人，徒把涼泉掬”。
楊炯並無子嗣，臨死之時，將後事託付給宋之問。宋之問最終也沒有食言，他爲楊炯編集詩文，營造墳塋，對朋友可謂一片熾情。
宋之問仗着自己生就一副好皮囊，他向武則天自薦枕蓆，欲沾雨露之恩。
武則天稱皇帝位初期，楊炯的族弟起兵討伐，事件平息後，族弟被殺，楊炯因此受到牽連。
也不知是否是受宋之問影響，驕傲的楊炯，後來也極力地歌功頌德。
武則天如意元年，洛陽宮中大辦蘭盆會，楊炯藉機寫了一篇《孟蘭盆賦》，賦文中盡誇耀之能事。
楊炯寫過一些言不由衷的賦，也作過一些流芳百世的邊塞詩。
“寧爲百夫長，勝作一書生”，是何等真切激昂。
“匈奴今未滅，畫地取封侯”，又是如何豪放率直。
但實際情況是，楊炯從未在戰場廝殺，也從未切身感受戰爭的殘酷。
那些熱血沸騰的詩篇，是寫給鬱鬱寡歡，壯志難酬的自己。
就好比，那些優美綺麗的賦，是寫給身居高位的當權者。
“後事交由後人說”
因爲《孟蘭盆賦》寫得太好，那年冬天，楊炯得以出任盈川縣令。
昔年裴行儉的預言，終於應驗。
宰相張說，是楊炯的另一個好友。他比楊炯小十來歲，卻沉穩很多，官也做得更大，在楊炯外遷爲盈川令時，他特意寫箴言規勸。
張說先是心悅誠服地恭維，然後規勸楊炯道“才勿驕吝，政務煩苛”。
楊炯有一個伯父名曰楊德干，此公就是那個造反族弟的父親。楊炯一生，受他們所累。楊德干爲人嚴苛不近人情，官場流傳一句話，“寧食三鬥炭，不逢楊德干”。
張說因此而擔心楊炯，所以才作善意地規勸。
他所擔憂的事情，竟然全部變成現實。據新舊唐書記載，楊炯到任後，以酷吏著稱，他似乎是把滿腹的牢騷，發泄到本縣的百姓身上。
這大概也是今天的讀者，最不願看到的一幕。詩人可以狂傲，卻不可以嚴酷。
好消息是，楊炯施行酷政的記錄，似乎也不足爲信。
據學者考證，楊炯在任時，斷訴公道，清正廉潔，百姓感念他的恩德，甚至特意蓋了一座楊炯祠。
祠內立有楊炯的塑像，門邊還有一副楹聯：“當年遺手澤，盈川城外五棵青松；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆”。
據《盈川城隍廟碑》所載，楊炯在此地做縣令時，某年旱情嚴重，田地乾涸，楊炯向天求雨，天神卻不應。
楊炯沐浴更衣，來到一口枯井前，面朝天穹祈求，祈求完畢，縱身投井以殉。
是夜，盈川縣內狂風大作，天上烏雲密佈，井水猛漲，大雨傾盆而至。
楊炯的這個結局，想必也是個傳說。但相比於冷峻的史書，這個結局是那樣的溫馨而悲情。
我們還是願意相信，楊炯是個狂傲的，可愛的，仁義的翩翩少年。