驚門 656、慎之珍之，恭謹其事
宇文掌門還提到了一部叫《餌藥丹典》的東西，應該是除了宗門三典之外最重要的典籍，萬變宗也應該弄一個。別的不說，陸吾神侖丹的丹方就足以震驚天下了，而各種靈藥的來歷、產地、採集與煉製方法、有什麼單獨和其他的用途，都可以在這部丹典中記錄，也是將來重要的傳承啊。
以成天樂的修爲，讀普通的書速度是很快的，一目十行印入元神即可，然後再去仔細回味，如果僅僅是介紹性的資料，那麼看完了也就記住了。但是這樣一部金冊，他卻不可能讀的太快，要伴隨着御形之念印入元神清晰展現的過程。
比如掌門即位升座的典禮，用的是簡練的古文描述，但就算是看不懂這些字的人，若有修爲也能明白是怎麼回事，御神之念中就伴隨着演示的場景，包括各種細節，同時還有對這些細節象徵含義的講解。讀完之後，成天樂勉強就可以當一位合格的主祭了。
這部金冊很沉很厚但頁數並不算太多，可成天樂足足用了三個時辰纔將它翻完，時間已過了半夜。若只僅僅是爲了查閱掌門升座即位典禮，對於一位已度真空的大成修士顯然耗時太久了！但藏經閣中的諸位同道也清楚這位成總的底細，並不點破什麼也不去打擾他，各自靜靜的翻閱別的典籍，只有丹果成偶爾好奇的望他兩眼。
成天樂將合上金冊之時，感應到最後的御神之念，告訴他該怎樣合上金冊——居然還有這種講究！
這御神之念就相當於有人在對閱讀金冊者施展“隨文入境”神通，金冊本身只是一本書而已，其中蘊含的法力來自於留下御神之念的題龍山前輩。每當有人以神識感應翻閱一次，這凝聚的法力在無形中便耗散了一分。
雖然變化很微弱。這部金冊也可以反覆閱讀很多次，但那凝聚的法力總有耗盡的一天，那麼屆時御神之念也就消散了。所以後世弟子每次翻閱的時候，如有可能，便重新施法凝聚其中，增加其可閱讀的次數。但是這一點，只有突破真空妙有之境的高手才能做到，普通弟子只能去翻閱而已。
重新將法力凝聚於金冊，有點類似於符籙之道。所不同的是，這其中的符是早已經畫好的，每個字都有某種符意，施法者並不能改變它，只是在繼續維持它。這需要了解打造這部金冊的手法。而最後的御神之念中也有講解，告訴成天樂該怎麼做。
成天樂微微閉上眼睛，手扶金冊施法，凝聚法力於那御神之念中，過了片刻纔將這部宗門傳承典籍恭恭敬敬放回了原處。他已明白金冊爲何要用黃金以法力如此打造？你可以認爲黃金很庸俗，但在人世間它就象徵着貴重，金冊定立便不可以修改。若想改變其內容必須熔鍊原先的金冊重新打造。
這麼做本身也象徵着其中的內容必須得到尊重，定立之時，每一條、每一字都要恭謹慎重，不可有絲毫的隨意。成天樂已經決定。將來打造萬變宗金冊的材料就用寒金，也就是落雷金抽取雷電精華後剩下的天材地寶，可以煉製飛刀飛劍一類的法器。
寒金的外觀與黃金是一模一樣的，其所含的絕大部分物理元素也是黃金。還有少量很特殊的合金成份，並經過了天地間自然的造化煉製。有着獨特的物性，比黃金要珍貴得多。用寒金這種天材地寶打造金冊，看上去夠奢侈的，但也顯得足夠鄭重。此物雖然只有本宗門尊長才能翻閱，但越是這樣，內心中就越應恭謹。
至於打造金冊的方法，合上金冊時成天樂就已經清楚了，最後那道御神之念中就有。可能各門各派打造金冊時所施展的煉器法訣都不太一樣，但效果和妙用是一致的，讓成天樂自己去琢磨，最終也能研究出一種方法來，但哪有如今這樣方便？他可以直接參鑑題龍山的手法。
在目前的萬變宗中，只有成天樂一人突破了真空妙有之境，有修爲去打造真正的金冊。但待到將來，衆妖中也應當有人修爲精進，凡事不必成天樂一個人親力親爲。別人不說，至少任道直距堪破空境之門已經不遠了。修爲到了一定的境界如成天樂者，已漸漸可以看明白很多人在修煉中所處的階段以及尚欠缺的歷練，因爲他本人已走過了這條道路。
見成天樂終於將金冊放回了原處，張樂道微微一笑道：“成總，看完了？你看的很仔細嘛！”
成天樂點了點頭：“大有收穫，但金冊中也沒記載掌門信物是什麼。”
歐陽海說道：“掌門信物既然是一件東西，那就有損毀和遺失的可能，可是宗門傳承並不能因此而斷，金冊也不能隨意修改，所以其中未有記載也很正常。我們方纔查閱題龍山歷代祖師的行遊手記，詳細的器物線索並不多，但也知道了掌門信物是什麼，還有題龍山最重要的三件神器。”
能夠收存於藏經閣中的行遊手記，自然不是普通的日記一類，都有特殊的價值留於後世傳人研習，是前人閱歷與見知的積累。其中包括天下山川的風貌，各派同道所修法訣長處以及特點，所遭遇各種狀況與事件。比如在深山中遇到了何種妖修，其天賦神通是什麼，鬥法的過程以及總結。
但這樣的手記，恰恰很少涉及本門派內部的東西，比如自己所使用的法寶是什麼形狀、有什麼妙用、怎樣煉製與御器施展。因爲這些內容宗門器物譜上都有啊，沒必要特別浪費筆墨，古人敘事向來言簡意賅，重點在於所遭遇的事情以及見聞。
就算其中提及了自己所使用的法寶和丹藥名稱，也只是一筆帶過不會詳細解釋，甚至沒說那是什麼樣的法寶、是否是宗門傳承之器。但是根據歷代人不同的記錄所提到的內容，多少還能整理出一些線索，其中最明顯的就是題龍山三神器，很多典籍中都有明確的提及。
所謂世間神器，並不一定威力都很強大，也不一定都是用來與人鬥法的，其他的法寶相比，其最重要的特徵是使用境界上的區別——可隨形神變化。正因爲如此，它有兩個非常重要的特點，一是現實中的，二是傳說中的。
在現實中，神器妙用威能可發揮到什麼程度，取決於使用者的修爲有多高、神通法力有多麼強大。就像一個人拿着桶去提水，這桶多少水都能裝，能拎多少水就看他有多大的力氣。
在傳說中，當修至世間法盡頭歷天刑雷劫，從人間飛昇仙界之時，所有的凡物都是帶不走的。哪怕再厲害的法寶，只要不是神器，飛昇之時都必須留在人間。也就是說，只有能隨形神一體變化的神器，才能從人間帶入仙界。
仙界在哪裡，這是個根本說不清楚的概念，飛昇也是一種存在狀態的改變，更確切的形容應叫做無邊玄妙方廣世界，尚非成天樂所能理解。常人可見、可及的世界都是凡間，哪怕飛到火星上、衝出銀河系，那仍然是凡間。
傳世神器，最有名的是忘情宮的鎮宮九器與正一門的正一三寶。千年之前號稱人世間第一神器的，是忘情宮鎮宮九器之一的射日弓。後來此弓與另一件鎮宮神器隨風扇一同損毀，又有仙家打造了瞄日鵲與呈風節，補齊九器之缺。
忘情宮地位超然於兩崑崙之外，鎮宮九器世人難見。如今被稱爲天下第一神器的，就是正一門掌門信物雷神劍。其實神器之妙更重要的在於施展它的人，很難有什麼第一第二的比較的結果，這只是崑崙修行界的一種說法而已。
打造神器，通常要求煉器者得有出神入化之能。但這一點也不完全絕對的，還要看使用的材料以及成器的機緣，並不是有出神入化的修爲就可以煉製神器成功。並非人人都擅長於煉器而且會有那麼好的運氣，這可沒有什麼概率的說法。
據說在古時西域某處，也就是如今的中東一帶，曾出產一種東西叫衆神之淚，此物天然就是神器、能隨形神變化。而如今三夢宗所煉製的九轉紫金丹，不僅是一種靈藥而且本身也是一枚神器，令人感到不可思議。
煉製九轉紫金丹的人未必有出神入化之能，但此丹須用的靈藥太過特殊，而且成丹時有天生異象的襲擾，相當於經過了自然造化的洗煉。如今衆神之淚已絕跡，誰也不清楚是否真有這種東西，但九轉紫金丹卻是實實在在的。
題龍山祖師題龍真人與正一門有莫大的淵源，正一三山中有題心壁，那麼點睛小築的門戶就是題龍壁，正一門有正一三寶，那麼題龍山三代弟子也合力打造了三件神器，蒐集各種天材地寶反覆煉製失敗過很多次，先後用了近百年的時間。（）