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清王朝――馳騁在歷史逆行道上的特快列車
清王朝――馳騁在歷史逆行道上的特快列車
發佈於2005-08-2101:04【字體：大中小】
近來，由“改革家”李鴻章引發了不少辯論，爲李鴻章叫好者、鳴冤叫屈者不少。閒來一直在思考，筆者認爲，李鴻章賣國的帽子是斷然不能摘掉的。
誠然，李鴻章在中國近代史上是一個很特別很重要的人物，他倡導的“洋務運動”在一定程度上促進了中國工業的發展，但作爲那段歷史的製造者之一，李鴻章軟弱卑的劣行徑正是腐朽的滿清王朝的縮影。很多文章爲李鴻章翻案，還擺出一幅教訓人的架勢，說什麼在那個歷史時代，李鴻章已經做的夠好了，李鴻章很無奈，不過是慈禧太后的替罪羊而已……還有大力吹捧李鴻章外交才幹的，稱其爲“東方的卑斯麥”，據說卑斯麥先生聞聽此言，不以爲然的說道“幸虧我不是西方的李鴻章”……呵呵，這些文章還是有些水平的，作者還知道在特定的歷史條件下評論歷史人物，但這些文章恰恰忘了，滿清王朝是個什麼樣的政府？滿清王朝是中國歷史的黑暗一夜。打個比方，清王朝就好比是馳騁在歷史逆行道的特快列車，李鴻章就是這趟列車的優秀駕駛員之一，列車駕駛員技術越好只能是延緩列車傾覆的時間，但列車傾覆造成的傷害卻更大。
爲此，筆者將貼出一系列文章評說這趟歷史逆行道上的特快列車。筆者喜歡講事實，沒有把自己的觀點強加於人的愛好，也反對亂扣帽子，儘管有時言辭激烈，各位看官見諒。
筆者在南昌，此處有一滕王閣，在此撫今追昔頗有意味，筆者大言不慚，就將系列歷史評論稱作滕王閣夜話，見笑。
一、駭人聽聞的大屠殺
17世紀中葉，女真族興起於白山黑水之間，民不過百萬。而此時的大明王朝雖日薄西山，但“百足之蟲，死而不僵”，憑女真人的實力根本無法撼動大明的根基。要不是“進京趕考”的李自成成績太差，女真人根本沒有機會入主中原。
1644年，女真人趁火打劫，入關了。這好比叫花子一夜暴富。面對泱泱大漢民族，女真人的心理弱視不言而喻開始，入關之初，女真人還打着“弔民伐罪”的旗號，但很快久拋棄了這一點點僞善。滿清起於馬背刀鋒，極度迷信武力，對待漢人的反抗，就一個字――殺！這充分暴露出滿洲貴族標榜的“弔民伐罪”的僞善，這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮。
清廷統治者從努爾哈赤、皇太極到多爾袞，都以兇悍殘忍著稱於史冊。“順我者昌，逆我者亡”這句話對他們不完全適用。他們的做法通常是“城門失火，殃及池魚”，就是說一遇抵抗，破城得地之後不分軍民，不論參與抵抗或未參與抵抗，通通屠殺或掠取爲奴婢。無數中國和朝鮮的史料都有努爾哈赤攻入撫順關後在遼東都司漢區內攻一城屠一城的明確記載，奴爾哈赤勢力膨脹之後，大殺遼民，遼民除少數逃回關內以外，關外的漢人險被奴爾哈赤殺戮一空！皇太極破錦州，三日搜殺，婦孺不免；掠濟南，城中積屍13萬，運河之水變紅！其兇殘不遜於乃翁。至於多爾袞，更是青出於藍。進關之初，多爾袞爲了取得漢族官紳的支持曾經一度有所收斂。從順治二年四月遣兵南下開始即以民族征服者自居，大肆屠戮漢人，演出了一幕幕慘絕人寰的屠城悲劇。連經歷了文字獄鬧得最厲害的乾隆時期的御用文人紀昀（紀小嵐）也在《閱微草堂筆記》裡透露了他一家在清軍屠刀下的遭遇。
清軍入關，一遇抵抗，必“焚其廬舍……殺其人、取其物，令士卒各滿所欲”。
“所過州縣地方，有能削髮投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。”這是多爾袞代表滿洲貴族發佈的“屠城令”，爾後就是血洗江南、嶺南。屠江陰、屠崑山、屠嘉興、屠常熟、屠海寧、屠廣州、屠贛州等等，清兵甚至勾結荷蘭殖民者，攻屠思明州（廈門）……
“民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女”這是1649年滿清政府屠四川時張貼的公告！（日本人還掛出";皇軍不殺良民";之類的幌子遮掩遮掩，滿洲人連這都不用。）清軍幾乎將四川人殺絕，纔有來的“湖廣填四川”的大移民。
古語云：";殺降不祥";，清軍往往以“惡其反側”等藉口將來降軍民屠戮一空。
清軍屠崑山，“崑山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下”。還有滿清遺老遺少竭力抹殺的“揚州十日”、“嘉定三屠”，都是在幾乎殺絕之後才下令“封刀”，僅揚州一城，死者即達八十餘萬……清兵的野蠻、兇殘可見一斑！連德、日****比起來，恐怕也是小巫見大巫，自嘆弗如。
滿清轉戰燒殺三十七載，方纔初步平定中國；短短三十餘年間，使中國人口從明天啓三年（1623年）的5165萬減至順治十七年（1660年）的1908萬，淨減三分之二！整個中國“縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦”……南方一帶商品經濟最發達的城市一個個被血海籠罩，明末資本主義萌芽摧殘殆盡，究竟有多少漢人慘死已無法計數。大明有思想、敢反抗的忠勇之士幾被**，辮子兵們揮刀，砍掉每一個不屈漢人死不瞑目的頭顱；滿城都是鮮血，滿地都是屍首……留下的大抵是一些順服的“奴才”。正如魯迅先生所言，“滿清**了漢人的骨氣廉恥”，才導致日後直至今日軟骨之人何其多！以致有人說中國國民素質的低下就是緣自明清之際，其實東方的落後於西方，正是始於明朝的滅亡。
滿洲貴族不僅殺漢人，還殺少數民族。滿清入主中國，不僅是漢民族的民族災難，也是其他各族人民的民族災難，滿洲貴族在兩百多年的血腥殺戮中，各族人民都倍受荼毒，連素來對中原王朝的政權更迭漠不關心的西南各少數族也紛紛舉起抗清的義旗！漢人被殺的最慘，這自不必說，此外，滿洲貴族又殺苗民一百萬，殺回民數百萬，把漠北蒙古的準葛爾部落殺到最後一個幼童！在世界歷史上都是罕見的殘忍！
國父中山先生在《中國問題中國的解決》）一文中列舉滿清政府的種種殺人罪行，控訴滿清統治者“貪殘無道，實爲古僅所未有！二百六是年中，異族凌殘之慘，暴君專制之毒，令我漢人刻骨難忍，九世不忘！”
可笑的是，昔日滿清的殘暴刀鋒被今天一小撮愚氓的“文化人”吹噓爲“聖武”，這些漢豬不惜終日花費筆墨口水，爲滿清的劊子手錶功，比如某“清史專家”戴某，上海的“文化人”餘某，“皇帝作家”二月河某（姓氏待考）硬把那段血淋淋的歷史生生吹捧成所謂的空前絕後的“康乾盛世”。這些被**了骨氣廉恥的軟體動物恬不知恥的劊子手的“聖武”辯解，說什麼這是爲今天講民族團結云云。這倒省去了侵略者的許多口舌，真是“人無廉恥，無法可治；狗無廉恥，一棍打死”！！
【小資料】
◆揚州十日
1645年4月，清軍兵圍揚州。督師史可法固守孤城，急命各鎮赴援，但各鎮抗令拒不發兵。清軍乘機誘降，史可法嚴詞拒絕。清軍主帥多鐸先後五次致書，史可法都不啓封緘。清軍攻城，史可法率軍民浴血而戰，歷七晝夜。25日城破，軍民逐巷奮戰，大部壯烈犧牲。清軍縱兵屠戮，“十日不封刀”，八十多萬漢人慘遭殺害。城破時史可法被俘，多鐸勸他歸降，史可法大義凜然：“我中國男兒，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我頭可斷而志不可屈！”遂英勇就義。
◆◆嘉定三屠
1645年6月，清軍再下剃髮令，命令十天之內，江南人民一律剃頭，“留頭不留髮、留髮不留頭”。這嚴重傷害江南百姓的民族感情，於是紛紛起而抗清。其中嘉定人民的抗清尤爲頑強激烈。閏六月十三日，剃髮令下，羣衆開始醞釀反抗。清嘉定知縣強制剃髮，起義頓時爆發。城郊居民一呼而起，打敗來剿清軍。降將李成棟率清兵猛攻，城中居民冒雨奮戰，堅守不屈。清軍用大炮轟城，始得攻入，城中無一人投降。清軍屠城，殺兩萬餘人後棄城而去。次日朱瑛又率衆入城，組織抗清，旋敗，再遭清兵屠殺。八月十六日明將吳之藩起兵，反攻嘉定，亦敗，嘉定第三次遭屠城。史稱“嘉定三屠”。
1645年，滿清頒佈剃髮令後，江陰（在今江蘇）人民舉行了反清起義，共推閻應元、陳明遇爲領袖，堅持“頭可斷，發決不可剃”，進行反清鬥爭。滿清先後調動24萬軍隊攻城，江陰人民浴血奮戰，守城81天，擊斃清三王十八將，清軍死傷過十萬。但終因力量懸殊，糧食罄盡，守城者全部壯烈犧牲。城破後遭到清軍血腥屠殺，死者無數，繁華的大都市盡爲廢墟……
二、文字獄――清風不識字，何故亂翻書
滿洲貴族入得關來，用鐵蹄刀鋒奪得了江山，但如何才能鞏固在全國的統治，滿洲貴族還有一項重要德政――文字獄！滿洲貴族除了殺戮還是殺戮！先是殺戮有氣節有思想的勇士，然後是殺戮有氣節有思想的文字。
魯迅先生說的好，：“對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的，到我們有知識的時候大家早忘了血史”。
滿清文字獄處治之殘酷、殺戮之兇殘，流毒之深廣，都是空前絕後的！在滿清皇帝的暴政之下，任何一丁點的思想火花、一丁點的獨立人格、一丁點氣節的人，盡遭撲殺！所謂“康乾盛世”在某些文人筆下寫得像花一樣美，但某些文人偏偏忘了“康乾盛世”正是文字獄最盛的時代。康熙、雍正、乾隆祖孫三個，大興文字獄，一個比一個瘋狂。有文人寫道“清風不識字，何故亂翻書？”作者便被吹毛求疵的乾隆殺掉。滿清統治者大興文字獄，幾乎殘酷到變態的程度：對生者動輒“棄市”、“凌遲”、“滅族”，對已死的作者亦不放過，非要開棺戮屍、挫骨揚灰才解心頭之恨。
在主子的授意下，奴才們更是捕風捉影，大肆株連無辜。一言不合聖意，手起刀落，殺無赦！滿清皇帝知道奴才們肆意濫殺，但卻並不制止，“寧可錯殺一千，不可使一人漏網”，獨裁者要的就是這種白色恐怖的效果，以震懾士人，讓被壓迫者不要有任何搗亂的念頭！滿清皇帝是國民黨獨裁者的導師。
不僅如此，滿清統治者還更爲陰毒的刪改了古書的內容，其目的非常非常的明確，一方面掩飾自己的罪行，另一方面不要讓國人看到很有些骨氣的文人。由此達到其徹底奴化漢人、永久奴役漢人的企圖！
“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”……這些中國人陳陳相因的民族氣節不見了，只剩下阿諛奉承的奴性跟齷齪的辮子一起留了下來。中國傳統的爲官是直言敢諫，爲史應秉筆直書，然而這些觀念被徹底摧毀，在刀斧面前，只剩下一大幫唯唯諾諾的奴才。在沉重如鐵的歷史黑幕下，只有滿清統治者爲了以儆效尤留下來的酷烈文字獄，那是天知道有多少無邊的血淚被無情地埋沒了！！
長期的文化殺戮，留下來的成績是一部經過抽改、“消毒”（民族思想）的四庫全書，三千多種十五萬多部禁燬書目，超過七十萬部的被焚燬圖書，還有幾萬萬被壓迫人民的仇恨。吳晗說，“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”
滿清文字獄是如此之徹底，一篇吳三桂的“反滿檄文”，一本《揚州十日記》，一本《嘉定屠城記略》，竟在中國本土湮滅二百多年，二百多年後才從日本找出來！中國歷史上的民族政權交替時代屢見不鮮，但從來沒有一個像滿清統治者這樣，徹底摧毀漢人的衣冠服飾，徹底絞殺漢人的民族意識，滿清統治者企圖從精神上到肉體上徹底把漢人弄成完全順服的走狗！
滿清政府爲什麼這樣做？
其一、說句可能不利於民族團結的話，有清一代，滿洲貴族都是以殖民者的姿態出現的。（只是在鴉片戰爭之後，由於面臨共同的外來強敵，滿洲殖民者和滿清皇帝才增加了一點點中國人意識。至於經過長時間的融合，滿族成爲中華民族大家庭的一員，那便是後話了。）
實際上，沒有一個清帝承認過自己是中國人，胤禎反覆的說什麼“朕夷狄之君”、“非中國人”云云；慈禧太后拉那氏最後連老底都說穿了“寧與友邦，不與家奴……量中華之物力，結與國之歡心”；滿洲貴族剛毅說的更露骨“漢人一強，滿人必亡”……可見，滿洲貴族在骨子裡根本就是把中國人當奴才！在充分拉攏利用的同時又刻意防範壓制，把他們限制在“家奴”的範圍內，防止他們“犯上作亂”。如何才能坐穩中國的江山，龔自珍一語道破天機――“欲滅其國，先去其史”！
其二、女真族民不過百萬，當面對泱泱大漢民族時，滿洲貴族的心理弱勢不言而喻，因爲它知道單憑一點有限的武力，和由這武力所締構的窮兇極惡的專制政權，是不可能長期來奴役廣大人民的。滿洲貴族害怕文化，害怕民族思想，越想越怕，恐慌得不得了，纔來這一手文化殺戮。
三、創造和科技的死亡
由於滿清政府極度的專制，自由的思想被徹底的扼殺掉了，萬馬齊暗。入關之後，滿洲貴族鼠目寸光，閉關鎖國、重農輕商、輕視科學等一系列錯誤國策的危害顯而易見，如果是在思想活躍的情況下，這些問題都不難發現和解決，只不過是殘酷的思想迫害使得作爲社會精英的知識分子噤若寒蟬。龔自珍只得無奈的仰天長嘯“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這哪裡是沒有人才？！是沒有言路！
由於滿洲貴族可怕的殺戮，中國人的精神死了。從此時起，中國的各級官吏不再自稱“下官”、“卑職”，自王公大臣起在皇帝面前口口聲聲自稱“奴才”，朝野上下瀰漫着循規蹈矩的迂腐之氣，這種味道好像行將就木的氣息。
一個民族的精神死亡，也也意味這個民族的滅亡！從此，中國不是發展，而是全面倒退，一派江河日下之勢。
【思想方面】滿清扼殺了晚明思想啓蒙運動，扼殺資本主義萌芽。
明末清初正是思想界啓蒙的時代，明末思想界對整個封建意識形態從哲學到倫理，從治國到治學都開始反思和批判。大思想家黃宗羲、李贄、顧炎武、王夫之都看到了封建社會的弊病特別是宋明理學的危害，在他們的著作中閃耀着人本主義、民主主義的光芒。啓蒙思想家黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了民主思想的第一炮；著名的四大名著皆出自那個思想躁動的時代，這些戲曲小說都以市民喜好爲標準，反映了市民意識的覺醒，這是對封建禮教壓抑人性的反叛；江南一帶的到處是反映資本主義生產關係的僱傭製作坊和工場；以徐光啓等人爲代表的先進科技知識分子集團正在形成；還有西方的天主教在南方廣爲傳播，特別受到明末先進的士大夫的歡迎；英國有議會，而當時的中國民間結社議政的風氣很盛，特別是有先進的思想政治組織“復社”……而滿清律規定：“凡三十人聚會，一律處斬”。好了，一切非政府組織全部取締了。
而滿清的不識字的鐵蹄將這些美好的事物摧殘殆盡，物質文化大規模毀滅，如同中世紀西方蠻族入侵後的歐洲一樣把中國帶入了沉沉的無邊暗夜之中。
【經濟方面】生產力大幅度倒退。
現在某些人極力鼓吹“康乾盛世”不過是封建帝國覆滅前的迴光返照，好象臨絕前的垂死掙扎，只要稍有文化常識與歷史知識的人，都能看出“康乾盛世”不過是野蠻的殺戮、陰毒的精神摧殘、殘酷的獨裁暴政的代名詞。就經濟方面而言，所謂的“康乾盛世”其實大多是對明末的恢復性增長。明末崇禎時就有田783萬頃，而順治16年（1659）中國耕地總數是549萬頃，直到到乾隆31年（1766）到741萬，數字剛接近明末土地數字（《滿清文獻通考》田賦所載）。可見“康乾盛世”生產恢復是緩慢的，過了一百年纔到了明末的生產規模。嘉慶年間的791萬頃爲最高，以後就下降了，封建經濟在停滯中（范文瀾《中國通史簡編》767頁）。
或曰“康乾盛世”時滿清綜合國力居世界第一。此說不假，只是滿清以前中國的經濟總量一直就是世界第一，不是滿清纔是世界第一的，這首先要歸功於中國雄厚的基礎。滿清之前宋朝的經濟總量佔世界75％，明朝佔45％，滿清佔25％。明朝僱傭經濟的工商業及海外貿易十分繁榮，就經濟比例而言十分合理，距離資本主義已不遙遠。同居世界第一的滿清在質上已差之千里，搞的近代資產階級軟弱無力，擔當不起革命的重任。
明末，傳教士利瑪竇《中國札記》這樣記載中國：“這裡物質生產極大豐富，無所不有，糖比歐洲白，布比歐洲精美……人們衣飾華美，風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。”而乾隆時來訪的英國特使馬戛爾尼則說：“遍地都是驚人的貧困……很多人沒有衣服穿……軍隊象叫花子一樣破破爛爛的”。
再看工商業。明朝永樂年間的鐵產量高達9700噸，超過當時歐洲諸國總和，但是到了滿清，政府嚴禁採礦，冶金業從此衰落；明朝棉布取代麻布成爲紡織品的主流產品……無論是鐵、造船、建築等重工業，還是絲綢、棉布、瓷器等輕工業，明朝在世界都是遙遙領先，工業產量佔全世界的2/3以上，比農業產量在全世界的比例還要高得多。而“康乾盛世”雖然人口數倍於明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平。到康乾盛世結束不久的1840年，滿清工業產量僅爲全世界的6%，無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末。
明末的對外貿易量是驚人的。憑籍歷史學者已有研究成果估計，在16世紀中期到17世紀中期（即明中期到明末）的百年間，由歐亞貿易流入中國的白銀在七千到一萬噸左右，約佔當時世界白銀總產量的1/3。一萬噸白銀，相當於當時中國的三億二千萬兩白銀。不是歐洲而是中國佔據了世界經濟中心的地位。而滿清由於閉關鎖國在鴉片戰爭前的對外貿易遠遠低於明代（美國的弗蘭克《白銀資本》）。
【軍事和科技方面】
雖然明朝的皇帝不怎麼樣，但總體來說明朝的心胸還是算比較廣闊的，對外來的事物一直抱着歡迎和學習的態度。明朝海軍力量強大，李約瑟博士說：“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國家都出色，甚至同時代的任何歐洲國家，以致所有歐洲國家聯合起來，可以說都無法與明代海軍匹敵。”
當時袁崇煥在寧遠城頭斃傷後金的紅夷大炮就是來自葡萄牙。明代的火器裝備已經很先進了，明末軍隊初步騎兵之外，還編有相當數量的“神機營”。據資料記載，“神機營”每一營（5000人）用霹靂炮3600杆、大連珠炮200杆、手把銃400杆。這是何等現代化的裝備啊！
然而，隨着明王朝的徹底滅亡，時光卻在倒流，科學家絕跡了，先進的火器被滿清埋葬了。到鴉片戰爭時，手持大刀長矛的清兵對火器已經陌生了。
滿清以騎射得天下，但統治者心胸狹隘，對先進的軍事科技敬而遠之，一味的敵視和排斥，生怕這些技術流落民間威脅自身統治。滿清的考武舉期限還要比試火槍射擊，後來滿清貴族斥之爲“奇技淫巧”予以廢除；“雅克薩戰爭”中，清軍繳獲的俄軍的扳機擊發式火繩槍，康熙看到火繩槍樣品後，僅留下二支用作自己把玩，而命令清軍禁止使用此種新式火槍，康熙的理由競然是“不得中斷前人所授的弓箭長矛傳統理由”。騎射雖然能在17世紀還佔一定優勢，但經過200年的發展，火器最終淘汰騎射，中國人不用的火器洋人喜歡用。阻礙先進技術的惡果最終得到惡報。
明比清有多得多的大科學家，在我國科技史，16世紀中葉至17世紀中葉的一百年（明朝中晚期），是個羣星燦爛的時期，各種科學成果異彩紛呈。出現方以智、李時珍、徐光啓、徐霞客、宋應星五位科學巨人，還有朱載？、李之藻、王徵等衆多科學家，這在中國歷史上是十分罕見的。明朝的科學家對中國古代所有的科技成就進行了歷史性的總結並達到了空前的高峰。同時西方科學和哲學正系統地引進，西方傳教士帶來了大量的書籍，其中不少被翻譯成中文。徐光啓受教於傳教士利瑪竇，翻譯了《幾何原本》。《幾何原本》和亞利士多德的《邏輯學》構成了西方科學的基礎。李約瑟說：由於歷史的巧合,近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎馬上與中國傳統科學相接觸。明代的傳統數學、天文學由於西學的到來而復興。到1644年中國的和歐洲的數學、天文學和物理學已經沒有顯著的差異，它們完全融合，渾然一體了。
而野蠻人的到來徹底中斷了這一進程，中國從此遠離科學，科學家絕跡了，中國的知識分子不敢創新，只會戰戰兢兢從事考據。而與此形成鮮明對比的是，徐光啓翻譯的《幾何原本》卻傳到了日本，對日本近代科技發展影響很大。猶如19世紀魏源的《海國圖志》在中國被束之高閣，而在日本卻直接催生了明治維新。
滿清統治者的保守、不思變革、對新生事物的冷漠真是無以復加，這與當時西方國家與日本求新、求變、對新生事物的渴求，與形成了鮮明的對照，由此種下了中國幾近亡國滅種的禍根。而試想東西方的文化交流不被中斷，中國人會以和平健康的心態引進這些先進科學技術，先進理論乃至民主制度。中國絕不會在近代因爲“技不如人”而在反侵略戰爭中屢戰屢敗，國家民族危如累卵……
四、結語
我知道有人不願意看到這樣的文章，一頂破壞民族“團結”的大帽子立刻給我戴上，呵呵，但歷史不是一塊摸布可以任意擦來擦去。滿清王朝靠野蠻的殺戮起家，因屈辱的賣國苟且滅亡，歷史大致如此。我不是說它一團漆黑，但在那個時代歐洲的發生了翻天覆地的變化：英國完成了工業革命、法國也經歷了資產階級大革命，還有德國的崛起……而中國在滿清的統治下卻經歷了一場歷史的大後退，這樣一個時代可以說是一個被歷史基本否決的時代，有什麼可歌頌的。
關於“團結”多羅嗦幾句，在明末滿清和明朝那就完完全全是兩個國家，兩個文化、制度、風俗都完全不相同的國家。至於滿族成爲中華民族大家庭的一員，那便是後話了，反正當時的國人絕不會想到。看待歷史問題時，最忌帶着今天的觀點。不能因爲今天的可能被破壞的“團結”就當烏龜、當鴕鳥，對殺戮視而不見，靠貶低侮辱自己來求得“團結”。
劊子手舉起屠刀時是不講“團結”的，舉個例子，北伐戰爭中，蔣介石“清共”，當時的中共領導人害怕“破壞團結”，不去抓槍桿子，其後果是無數共產黨人遇難，這是血的教訓。毛主席說的很精闢：“在鬥爭中團結，則團結存；在妥協中求團結，則團結亡”，這纔是團結的辯證法。韓非子認爲“法施而後知恩”！那些沒有骨頭的軟體動物實在應該好好體會這句話！再說當時殺人的滿洲貴族和今天的滿族不是同一個歷史概念，如果真的因爲僅僅列舉了幾個滿洲貴族殺戮的例子就會影響民族“團結”，那這個“團結”也太脆弱了。
清軍在揚州屠城，八十萬無辜遇難，其罪行令人髮指！滿洲貴族殺人立威，他們認爲要把中國人殺到磕頭認輸纔算大功告成！我們如果無視歷史，爲了“團結”不對這種屠殺進行任何道義上的指責清算，反而還要成天爲殺人者高唱讚歌，還將血腥和黑暗美化成“聖武”的“大一統”，敢問世界上還有這樣卑賤的族羣嗎？如果真有上帝，上帝也不會拯救這種不知道羞恥的族羣！
現在的銀屏辮子滿天飛，格格、阿哥滿地跑，還偏偏有很多人買單！這些作品粉飾獨裁、美化專制、宣揚奴隸意識，戕害人類的靈魂，其背後是廉恥喪盡的漢奸理論在肆意蔓延，才把中國弄到今天這個樣子！
如果我們連寫一篇有骨氣的文章的勇氣都沒有，看着中國人再一次的變成奴才，“我把你象犬馬一樣的驅使，豬羊一樣的屠宰，你反倒匍匐在地、爲我歌功頌德；我由此認定你是軟骨頭的孱頭，沒廉恥的賤類，我不鄙視你鄙視誰？我不屠殺你屠殺誰？”這正是“親者痛、仇者快”，那麼不用多久，也不用敵人，我們自己就把自己打敗了，中國再一次的亡國滅種未嘗可知！
警惕！文化流毒不亞於當年林則徐欲肅清的鴉片之禍！