鐘鼎城聽完陳際帆仔細把以後的用兵思路講了以後，將話題轉到安徽文化界近來出現的不和諧音符上來。對此，兩人自然是有自己的想法的，說過說科學這東西來不得半點虛假的話，像什麼民主啊、以後誰來執政啊之類的話題每個人都會有自己獨立的想法的，正因爲這樣，才爭吵不休。
陳際帆說自己沒想好，這句話是大實話，因爲在他的心目中，民國這些個搞文學的、搞哲學的、搞國學的，還有繪畫的、音樂的，還有什麼美學的、倫理學的，什麼社會學、經濟學、歷史學、語言學等等諸如此類的東西，那簡直就是陽春白雪，那些東西讀起來只能用一句成語來形容---味同嚼蠟。
所以陳際帆是不敢去碰他們的，至於說到安徽出現的各種不同的思潮，鐘鼎城比較有發言權。他對陳際帆道：“這些東西我根本就不懂，但是我能感覺得到，一些不和諧聲音的還是少數，大多數學者由於在戰火中找到這樣一塊淨土，只是在大學和書齋裡埋頭做學問而已。而且他們的論戰也只是在報紙上進行，反正這邊言論自由，隨他們怎麼說都行。”
“他們都說些什麼了？”陳際帆問道。
“說什麼的都有，希望成立聯合政府，仿照西方議會制度的有；希望接受國民政府改編，變成一黨集權的也有；當然，也有些激進的文人堅定地站在咱們這一邊，希望咱們來一統全國。總的說來，贊成輪流執政的比較多一些，罵您是新軍閥的好像也不少。你是知道的，我的口才不好，也懶得和他們理會，不過，你作爲咱們的頭，是不是也要表表態了？也好讓站在咱們這邊的公務員和將士們安心，免得大夥成天都在揣測。”
“聽你這麼一說，好像這件事還有更深遠的意義？但是老鍾，這個態是不好表的，咱們不能當這個出頭鳥。一切都要等到國際峰會以後，戰爭進行到現在，由於咱們的參與，亞洲戰事已經有超過歐洲提前結束之勢，英美各國肯定會採取策略，而這一切已經繞不開中國人了。老蔣現在還是國家元首，關乎中國利益的很多事情，必須要通過他才行，所以現在咱們不能表態，但是我也要和文化界說道說道，針對他們的爭吵拿出咱們自己的觀點來。”
其實最令陳際帆想不到的是，他洋洋灑灑的忽悠已經博得了科技界的好感，可是文化界卻不這麼看，一致認爲應該見見這位後起之秀，至少也應該知道他的心思。於是陳際帆接到了一張很精緻的邀請函，邀請他到巢湖邊觀魚，順便討論一下中國的未來。
這個題目實在有點大！中國的未來？中國的未來是討論出來的麼？
陳際帆哭笑不得，只能赴約。因爲他此次回安徽的主要目的就是儘自己所能平復一些思潮，使自己能安心率部隊遠征。
不過這一次他輕鬆了許多，因爲陳際帆本來就不準備和這些文化人辯論什麼國學了，什麼主義啦之類高深的東西，他只想把自己的想法和他們說說，說清楚而已。和而不同，道不同者不相爲謀而已，不必要搞得很緊張。
在巢湖邊上一個大大場地上，文化精英們着實佈置了一番。不過，在陳際帆看來，這些人比搞科學的那些老成多了，大部分不是帶着圓圓的眼鏡就是鬍子一大把。出發之前馬寅初給了他一個名單，算是惡補一下關於這些個文化人的知識。
光是集中在安徽的國學大師就有十幾位，其中以陳寅恪、吳宓、錢穆、趙元任、顧頡剛等幾位爲代表，對政治倒還不怎麼感興趣，但是以梁漱溟、黃炎培、傅斯年、馮友蘭、金嶽霖、林語堂等人就爭辯得很厲害，如果把已經在安徽行政、司法系統就職的沈鈞儒等人算上，恐怕還不止。還有一派就是純文人，以沈雁冰、張恨水、謝婉瑩、郁達夫（歸國）等爲首，除了授課，就是搞自己的作品，對政治涉足不深。當然，這裡面也少不了向陶行知、晏陽初這樣的鄉村教育先驅。
陳際帆就是在這樣一羣大師的矚目下來到發言臺的。
今天他穿的是一身筆挺的軍服，左邊衣袖上的“神鷹”圖案顯得格外引人注目，領章上的三顆將星光彩璀璨，腳下的皮鞋擦得鋥亮。
陳際帆以自己的裝扮說明，他此行並不是爲了交朋友，只是宣傳自己的主張來了。其實陳際帆是自卑，在這些大師們面前，軍裝的作用好像就是爲了遮掩心中的自卑。沒法不自卑，越是認識這些人，越自卑。因爲他們幾乎就代表了這個時代的思想，坐在臺下的思想家、哲學家不計其數。
陳際帆就納了悶了，爲什麼國家越是貧弱就越有人才誕生？爲什麼在他那個時代沒有這麼多影響時代的人物？
他不想去尋求答案，因爲他今天是來宣佈答案的。
一番客套之後，陳際帆忍不住了。他說道：“今天我以一個軍人的身份來，只是想向諸位賢哲傳達一個信息，侵略者還在佔着我中華的土地，我們軍人的使命還沒有完，這個國家仍然需要付出士兵的生命！”
果然，陳際帆這話一出，全場立刻鴉雀無聲，所有都想聽聽這位民國上將軍能講出些什麼東西來。
陳際帆接着說：“士兵們在前線義無反顧，捨生忘死，到底是爲了什麼？消滅日寇？保家衛國？其實歸根結底是爲了保衛這片土地上的人民，保衛這片土地上的文明，保衛他的資源。再說得通俗點，保衛那些在工廠田間勞作的同胞能得到溫飽，保衛他們活得有尊嚴，當然也是保衛各位這樣的文化人士能夠自由做學問，能夠自由爭辯。”
“在座的有些人在背後罵我，我以爲這不是我的恥辱，而是光榮！因爲我和千千萬萬軍人的奮力保衛和爭取的，就是你們這樣的權利！在報紙上發表文章的權利，對事物保留自己看法的權利，對國家未來作出評價的權利！甚至是，推舉自己心儀的領導人的權利！”
這句話一說出來，很多人捋着鬍子微微點頭，後面的年輕學者們也流露出讚許的神色，因爲陳際帆這句話很新鮮。
“可是，你們只是這四萬萬同胞中的一小部分，你們有這樣那樣的權利，那些勞動者們，那些士兵們，還有那些商人們，他們也有他們自己的權利！這下難辦了，都要主張自己的權利，到最後總會是生活在最底層的老百姓吃虧的，因爲在以前，他們沒有經濟地位，沒有政治地位，他們沒有文化，沒有在這個世界上的話語權！政客們有權，商人們有錢，軍隊有槍，你們有文化，他們有什麼？只有那雙常年勞作不停的手，只有家裡永遠空空的米缸和家徒四壁的屋子。所以我和我的部隊，不僅保衛你們的權利，更要保衛他們的權利！”
下面有人贊同，有人開始不屑一顧。但是陳際帆好像越說越來勁了：“有人說他們都是屁民，都是白丁，都是下里巴人，能讓他們吃飽穿暖就不錯了，他們有什麼權利？說這話的人，如果是做學問的，我只能表示遺憾，因爲很明顯他把因果關係倒置了。不是我們讓他們吃飽穿暖，而是他們在供養我們吃大米、穿綢緞。所以今天我只想告訴大家，關於民主，我不想爭辯，只想告訴一個事實，任何形式的民主都是要落實到每一個底層同胞身上的，否則便是假民主。至少我百萬大軍保衛的，不是這種民主！因爲我們士兵身上的全部，都是來自他們的勞動，我們這支部隊吃的每一顆糧食都是他們所種！”
“那麼這裡面有沒有矛盾呢？其實沒有，如果我們這些掌握文化資源的學者們，能真正體諒百姓疾苦，能以解救天下蒼生爲己任，那麼我這個多災多難的民族是能夠團結起來走得更遠的。‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’，‘苟利國家生死以，豈禍福避趨之’，好像這些也是讀書人說的話。我個人理解得不深，只想照着做，不知諸位理解得如何？”
下面靜默一片。半晌才發出一個聲音：“陳將軍講了這麼多，很抽象，我們只關心的是，未來國家到底誰領導的問題。鄙人認爲，國家之禍，禍在分裂，總有許多人打着爲百姓、爲鄉里的旗幟搞割據，試問若不是軍閥連連混戰，日本人又怎能有機可趁？”
“這位先生，恕在下眼拙，敢問尊姓大名？”
“本人傅斯年，年輕時也曾參加過五四運動，現在到安徽找一塊清淨地方研究學術。如今國家抗戰勝利在即，可是各派均擁有武裝，長此下去，只怕是未來安徽也非淨土啊。”
“傅先生說得好，未來國家該有誰來執政？我以爲不是我說了算，當然也不應該有槍說了算，應該由百姓說了算！至於槍，對外維護主權打擊侵略，對內維持秩序震懾宵小不法，如此而已。至於‘神鷹’這許多軍隊，它是人民所生、人民所養，等抗戰勝利了自然交給人民。”
“陳將軍不必拿外交語言來搪塞，我沒有看見人民，我只看見一個個的人，試問誰來掌控這支軍隊，誰又能保證這支軍隊不變成軍閥政客爭權奪利，武裝割據的工具？請將軍教我。”傅斯年步步緊逼，文人的厲害初步顯現。
“放心傅先生，不會有割據的，也不會有軍閥。人民會有他們手裡的權利去選擇，誰能夠帶領他們走向富強，誰能夠讓他們在這個世界上擡起頭來，誰就能當他們這個家。傅先生，歷史的潮流總是往前的，您可以等，您一定看得見這一天。”
“陳將軍，請不要誤解傅先生的意思，我們今日邀您在巢湖觀風景，一來是久仰您的大名，二來確實是爲國家民族未來思考。將軍說得不錯，我們這些文人手無縛雞之力，也沒有搞科學的同仁那樣有創造財富的本事，只能在這裡盡一點微薄之力，想着爲國家民族獻計獻策。將軍前日裡對科學界同仁說了一番話，令所有人歎服不已，我等也是十分好奇，想和將軍交流一番，希望將軍不要誤解纔是。”
說話的正是沈雁冰，他的爲人一向不錯，見這樣辯下去氣氛會急轉直下，便用軟化轉了個彎。
當得知這位先生竟然是大名鼎鼎的茅盾時候，陳際帆頓了頓，離開發言臺，敬了個禮。
沈雁冰先生道：“既然將軍能夠給科技界指一條路，今日何不給一些建議，一來增強互相交流，二來爲國家民族長治久安出謀劃策？”
陳際帆有點窘，因爲他本來是揣着一顆批判的心情來的，見沈雁冰先生如此說，他自然不好意思起來。直到下面很多學者都異口同聲要求，陳際帆才決定說點心裡話。
實際上他很清楚一件事，自己是絕對沒有資格在他們面前說三道四的，沈先生的話主要是轉個彎，而在座很多人則是給他這個陸軍二級上將的面子。
但是陳際帆還是要說的！
“對諸位所研究之學問，際帆是不懂的，如果非要說接觸，那麼文學上的東西拜讀過一點點，就從文學談起吧！好像有人說過，文學即是人學！一部優秀的文學作品應該是偉大精神的載體，是能夠反映時代、謳歌正義或是啓蒙思想的，魯迅先生棄醫從文，就是因爲這一點。諸位認爲民衆愚昧，所以諸位文學大師才更應該走近他們，瞭解他們，多寫寫反映他們生活的作品，多寫寫反映他們覺醒的作品，我想這樣的作品應該是不朽的。反之，那種自以爲懂了點筆墨就躲起來無病呻吟孤芳自賞的文學，是軟骨頭的文學，那種以譁衆取寵歌功頌德的文學則是文學的糟粕，我們這個民族不要這樣的文學，現在不需要，將來富強了，更不需要！”
“對於哲學的理解，我實在所知有限，只知道一個民族不能缺了思想家。思想家的學問不論對錯，只講求側重點的不同。我只能說，作爲一個手握重兵的軍人，我無意干涉諸位的研究，甚至鼓勵各位去思考！我們需要思想家，現在需要，將來更需要！”
“至於歷史！我本人以爲研究者應該有一種正確的史觀，古語說以史爲鑑，歷史這東西不應該只是在書齋裡供人欣賞的典籍，而應該走向大衆，告訴大衆，什麼是好的，什麼是不好的！對於歷史的研究不僅要客觀，而且要有一杆標杆，不能因爲岳飛鎮壓過起義就抹殺了他民族英雄的稱號，不能因爲外族統治者給了我們幾顆糖吃，我們就否認了他侵略的本性！我泱泱中華五千年文明，其間仁人志士數不勝數，歷史學界應該樹立一種價值標準，告訴世人是非曲直和正義忠誠！在這一點我認爲是要有尺度的，不能允許任何跳樑小醜站出來斷章取義，混淆是非！”
“關於國學，我當然是不懂的，你們承載着傳承我中華文明的使命，對語言、民俗、文化、典籍都有發揚光大之責。如果有朝一日被別的什麼小丑國家竊取，說什麼端午節出自他們民族，說什麼《本草綱目》乃是他們古人所作，則你們罪過就大了！”
陳際帆此言一出，很多學者大師面面相覷。
語言學家趙元任笑道：“將軍危言聳聽了，我們只聽說有盜竊文物典籍，盜竊書畫卷軸，未曾聽聞竊取傳統文化的。將軍本意是想鞭策我學術界拿出正確態度，所說也還算中肯，只是將軍所舉之例子實在匪夷所思，照將軍的說法，難不成有國家還敢把漢字說成他們的文字不成？”
陳際帆苦笑，“先生，並非是晚輩杞人憂天，如果將來有一天，某些無恥的國家非要給他乾癟的歷史隆隆胸，厚着臉皮非要把咱們的東西說成是他們的，並且成天不遺餘力地宣傳，先生覺得我們改判他們什麼罪？如果我們的文化界不做好這方面的工作，尸位素餐，屆時整個國際社會信以爲真，甚至連我們的後代都覺得理所當然的時候，諸位罪莫大焉！”
很多學者看到陳際帆不像是開玩笑，而是以一種非常嚴肅的口氣在說，都覺得不可思議。難道說，還有這麼不顧禮儀廉恥的民族？日本嗎？不像啊，這個民族對漢文化是崇拜，就算是他們擁有武力的今天，也沒聽說有這樣的事啊。
“將軍，如果將來哪個民族如將軍所說，那這個民族就連狗都不如了，我大國風物人情，豈是這等宵小能夠輕易竊取的？不過將軍之言甚爲誠懇，我們這些學究記下了！”
“好了，諸位先生，陳某一介武夫本無理由在這裡大放厥詞，但我以爲文武之道實際上殊途同歸，同爲振興我中華！要實現民族的偉大復興，光靠槍炮是不夠的，光靠科技也是不夠的！我們需要的是，精神！是漢唐氣象！是全體國民自強不息的精神！這種精神不應該因爲物質條件的奢靡而中斷，要讓全民族都意識到，我中華時刻處在危機之中！必須奮發圖強！必須團結一致！而振奮精神首在教育！所以請各位賢哲在研究之餘不忘培養弟子，請有志於教育的前輩，能真正走下去，去把文明的火種撒下去，只有這樣的星星之火，最後纔是燎原之勢！”
這回下面真的有掌聲了。陳際帆巧妙地避開談論的焦點，把話題引向文明的發揚光大這個主題，使得學者們頓時有醍醐灌頂之感。不過這樣的掌聲確實來得不容易。陳際帆汗水都下來了，他只好輕輕拉一拉領口，想散點熱。
“將軍說文武之道殊途同歸，此話在將軍身上看來確實不假。但民國以降，武人當國，枉顧一己之私利，賣國求榮，混戰不休。如果國家不能統一，則將軍所說也是空話，我等文人手無縛雞之力，彼時自身尚且難保，又有怎能在亂世中奢談傳承和發揚呢？”說話的是國學大師錢穆。
“前輩所言極是，晚輩還是那句話，發揚民主反對專制不是看我，不是看軍隊，也不是看少數的精英知識分子。而是要看千千萬萬的黎民百姓，假使通過你們一代代的努力，使得所有的民衆都具備獨立思考之能力，使得民衆都具備獨立判斷是非的能力，使得民衆都能知道並維護自己的權利時，少數人的專制便只能是空中樓閣。當年一代人傑袁世凱以爲自己可以稱帝，殊不知民智已開，共和的觀念深入人心，袁公竟逆潮流而上，其結果只能是身敗名裂，遺臭萬年。再比如汪兆銘先生，以爲自己能夠代表民衆，以爲單獨媾和也是救國，殊不知中國人民的民族主義和愛國主義精神已經開啓，汪先生一世英名終歸塵土，除了留下千古罵名毫無所得。袁世凱的例子表明，不能忽略民衆，汪先生的例子表明，不能代表民衆。兩者皆自以爲是，最後只能是失敗。”
學者們很聰明，覺得陳際帆一番話應該是有所指，可是這個年輕人洋洋灑灑，說話卻是滴水不漏。表面上似有所指，實際上又泛泛而談。但是學者畢竟是學者，已經隱約讀出了陳際帆話外之音，很多人於是真的沉默了，陷入思考中。
“好了，諸位先賢，論年齡陳某是晚輩，論學識更是連當諸位學生的資格都沒有。衆位大賢盛情邀請，陳某倍感榮幸，信口雌黃一番，讓各位笑話了。不過，我今天講的話，歸納起來就是‘文以載道、傳承文明、開啓民智、振奮精神’！此十六字與諸位先生共勉。陳某希望學界要有‘百花齊放百家爭鳴’的聲勢，更要有民智開啓。能人輩出的大好局面。若真如此，則陳某率軍浴血沙場也會欣慰，彼時任何犧牲和流血都變得十分有意義，因爲我中華民族不僅會擁有強盛武力，而且還會重新開啓絢爛的文化奇葩。彼時重現我漢唐盛世又有何不可？”
真累啊！這是陳際帆口乾舌燥之後的第一感覺，還好，這些文化人沒有上前刁難，更沒有抓住什麼“執政啊，民主啊”之類的糾纏不休，否則他肯定答不了幾句就敗下陣來。要麼提前把自己的想法露餡，造成今後的被動，要麼對根據地的爭論沒有任何影響，威望盡失！
不過他也是有感而發，只有民智開啓，人人都擁有理性，纔不會陷入對某一事物或某個人的盲目崇拜之中，才能夠自覺遵守法律，遵守規則，才能夠對一切知識和文明心存敬畏。
陳際帆是軍人，他知道一個國家，一個民族不能缺少血性，不能放棄暴力，但是暴力不能代表一切！一個擁有理性的民族纔是有前途的民族。
理性不是軟弱，而是一種力量！理性不是激進，更不是狂熱，至此國家民族振興之際，陳際帆真的希望他身後的四萬萬同胞，都能在短期內普及教育，學習理性。這樣才能避免以後建設道路上的悲劇重演。
這條路，很難走！
（本章昨天已經寫好，沒心情更新，因爲釣魚島問題）