第十一章 孔子老子面對面
司馬遷在《史記》中記載了老子和孔子的會面過程。孔子專門帶着弟子們去拜訪老子，雖然老子不喜歡被人打擾，但是還是很熱情的接待了孔子。由於老子比孔子年長，所以孔子面對他的時候一直彬彬有禮，這讓隨性自然的老子十分的不適應。
關於兩人這次會面究竟談了些什麼，司馬遷並沒有詳細記載。據猜測，應該是一次非常精彩的思想碰撞；而不可能最終因爲道不同而不歡而散，因爲兩人畢竟都是十分有涵養的人。
除了司馬遷的說法以外，關於兩人會面的情況還有更多的描述。
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。但是他總覺得自己的知識還不夠淵博，因此在三十歲的時候，離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子爲師。
曲阜和洛陽相距上千裡，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月後，終於走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站着一位七十多歲的老人，穿着長袍，頭髮鬍子全白了，看上去很有學問。
孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！於是上前行禮，老人見這位風塵撲僕僕的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，爲什麼還要拜我爲師呢？”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”
從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也慷慨地把自己的學問毫無保留地傳授給他。
還有另外一種說法。
孔子一心想向老子學習，於是帶着顏回、子路等幾個弟子到了洛陽。他們等了好幾天，終於見到了老子。
見面之後，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之後，孔子便迫不及待地表明來意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來拜謁。請問先生近來修道進展如何？
孔子幾人正準備洗耳恭聽，不想老子卻張嘴大笑道：“你們看我這些牙齒如何？”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。於是，他們搖了搖頭，誰也不明白老子的意圖。這時候，老子伸出自己的舌頭問：“那麼，我這舌頭呢？”孔子師徒又仔細看了看老子的舌頭，這時孔子眼前靈光乍現，微笑着答道：“先生學識淵博果然名不虛傳！”
老子這時說：“想必先生已經清楚我修道幾成了吧？”孔子會心地點了點頭說：“如醍醐灌頂，方纔大悟呀！”
午後，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑雲重重，不得釋然。顏回問其何故，子路說：“我們大老遠跑到洛陽，原本想求學於老子，沒想到他什麼也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無禮了吧？”
孔子聽後大笑不止。對顏回答道：“我們這次來不枉此行，老子先生傳授了我們別處學不來的大智慧。他張開嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全；他又讓我們看他舌頭，意思是說：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無缺。”子路聽後恍然大悟。
顏回繼續道：“這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對擋道的山石，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身後；穿行的風雖然虛無，但它發起脾氣來，也能撼倒大樹，把它連根拔起……”
孔子聽後大讚：“顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬里呀！”
故事到此並沒有完結。
孔子與老子相別之後，轉眼便是十七八年，孔子到了五十一歲，仍感覺自己未學得大道。聞老子回到宋國沛地隱居，特再次攜弟子拜訪老子。
老子見孔子來訪，讓於正房之中，問道：“一別十數載，聞說你已成北方大賢才。此次光臨，有何指教？”孔子拜道：“弟子不才，雖精思勤習，然空遊十數載，未入大道之門。故特來求教。”老子曰：“欲觀大道，須先遊心於物之初。天地之內，環宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可遊心於物之初也。物之初，混而爲一，無形無性，無異也。”
孔子問：“觀其同，有何樂哉？”老子道：“觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死爲晝夜，禍與福同，吉與兇等，無貴無賤，無榮無辱，心如古井，我行我素，自得其樂，何處而不樂哉？”
孔子聞之，觀己形體似無用物，察已榮名類同糞土。想己來世之前，有何形體，有何榮名。思己去世之後，有何肌膚，有何貴賤。於是乎求仁義、傳禮儀之心頓消，如釋重負，無憂無慮，悠閒自在。
老子接着說：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍佈環宇矣而無處不在，周流不息矣而無物不至，求之而不可得，論之而不可及也！道者，生育天地而不衰敗、資助萬物而不匱乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四時得之而序，萬物得之而形。”
孔子聞之，如騰雲中，如潛海底，如入山林，如沁物體，天我合爲一體，己皆萬物，萬物皆己，心曠而神怡，不禁讚歎道：“闊矣！廣矣！無邊無際！吾在世五十一載，只知仁義禮儀。豈知環宇如此空曠廣大矣！好生暢快，再講！再講！”
老子見孔子已入大道之門，侃侃而談道：“聖人處世，遇事而不背，事遷而不守，順物流轉，任事自然。調和而順應者，有德之人也；隨勢而順應者，得道之人也。”
孔子聞之，若雲飄動，隨風而行；若水流轉，就勢而遷。喜道：“悠哉！閒哉！乘舟而漂於海，乘車而行於陸矣。進則同進，止則同止，何須以己之力而代舟車哉？君子性非異也，善假於物也！妙哉！妙哉！再講！再講！”
老子又道：“由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也。人生於天地間，如白駒過隙，忽然而已矣。萬物之生，蓬蓬勃勃，未有不由無而至於有者；衆類繁衍，變化萬千，未始不由有而歸於無者也。物之生，由無化而爲有也；物之死，由有又化而爲無也。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。生者未有不死者，而人見生則喜，見死則悲，不亦怪乎？人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸於原本之境地。人遠離原本，如遊子遠走他鄉；人死乃迴歸原本，如遊子迴歸故鄉，故生不以爲喜，死不以爲悲。得道之人，視生死爲一條，生爲安樂，死爲安息；視是非爲同一，是亦不是，非亦不非；視貴賤爲一體，賤亦不賤，貴亦不貴；視榮辱爲等齊，榮亦不榮，辱亦不辱。何故哉？立於大道，觀物根本，生死、是非、貴賤、榮辱，皆人爲之價值觀，亦瞬時變動之狀態也。究其根本，同一而無別也。知此大道也，則順其變動而不縈於心，日月交替，天地震動、風吼海嘯、雷鳴電擊而泰然處之。”
孔子聞之，覺已爲鵲，飛於枝頭；覺己爲魚，遊於江湖：覺己爲蜂，採蜜花叢；覺已爲人，求道於老子。不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化爲何物矣！造我爲鵲則順鵲性而化，造我爲魚則順魚性而化，造我爲蜂則順蜂性而化，造我爲人則順人性而化。鵲、魚、蜂、人不同，然順自然本性變化卻相同；順本性而變化，即順道而行也；立身於不同之中，遊神於大同之境，則合於大道也。我日日求道，不知道即在吾身！”言罷，起身辭別。
孔子問禮、老子授經的故事還有其他說法。
老子居週日久，學問日深，聲名日響。
周景王二十二年（公元前523年）的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔子千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔子觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔子向老子辭行。老子送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。爲人之子，勿以己爲高；爲人之臣，勿以己爲上，望汝切記。”孔子頓首道：“弟子一定謹記在心！”其後，老子執意再送一程。
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔子此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有爲於民之感嘆矣。”老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然爲之也，何勞人爲乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河說：“汝何不學水之大德歟？”孔子曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能爲百谷王者，以其善下之，則能爲百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”
孔子聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：衆人處上，水獨處下；衆人處易，水獨處險；衆人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以爲上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善爲淵也；損而不竭，施不求報，善爲仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌羣穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無爲而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？”孔子道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，衆弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”
（全文完）
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