第二百九十九章 老頭的質疑

“這是!”

陳輸餘的呼吸瞬間急促了,就連目光也死死聚焦在畫卷之上。

身爲這一方面的大家他怎麼會有不懂的地方,只見畫卷上一座山峰出現在後方,圖紙中央上書終南書院,此外都是密密麻麻的房屋。

有幾座非常雄偉的建築矗立在圖紙之上,原本的河流成了內河,整座山林的一草一木也成了書院內的景緻。

李躍的佈局也很是合理,靠近山體的四周都沒有安排建築。只是暫時劃定成了操場。

畢竟在山腳下蓋樓還是很危險的,南方的山就要去查當地的地圖,看看有沒有可能在地震帶上!還有就是當地的房屋建造抗震等級!如果在地震帶上,地震等級在3級以上,住在山腳就很危險!

而且在山區建房子要考慮山洪、泥石流、光照等等影響,就現在交通也考慮得非常多。

李躍沒有辦法做山體加固,也就不好規避山洪、泥石流之類的風險。

但他也壓根沒打算給那附近去蓋房子,雖說這裡算是北方,但他卻有那個安全覺悟。

陳輸餘一邊輕輕撫摸着畫卷一邊震驚道:“你這完全就是一座城!哪個皇帝會允許你花費如此多的人力物力胡來?”

李躍對這種表情早都見怪不怪了,每一個見到畫卷的人表情都是這個樣子。

李躍其實沒什麼好說的,大家想象力有限,不明白基礎建設的影響。

照李躍來看這才哪跟哪呀?開動的樓纔給底下把地基打好,就這都震驚的不行。

要是有一天自己來個南水北調,亦或者把三峽大壩給堵上這幫人眼珠子不得瞪直了。

“墨家據說是這世界上最有想象力和創造力的學派,爲何見到這座小小的書院規劃就如此失態?”李躍的話說得輕描淡寫之至

要知道墨翟在做學術之前是個工匠,甚至他在工匠上的造詣完全不輸給技藝以巧奪天工著稱的魯班,也因此墨子常常稱自己爲“賤人”來自嘲。

讓李躍特別在意是的一個叫做木鳶的發明。

韓非子記載,說墨子用了三年創造出了這個東西,然後只用了一天就壞掉了。

至於能飛多高,沒有說。

不過能飛起來真的就很嚇人了,而且居然還飛了一天。

就目前已知,想要讓東西飛起來,只能是用熱能來產生上升動力,或者是製造類似螺旋槳的東西。

李躍猜測,螺旋槳是比較切合當時實際的。

如果木鳶是真的,那麼可以認爲,當時的墨子已經掌握了機械能轉化爲動能,大概是製造了類似於給機械錶提供動力的弦一樣的東西,然後把它裝到了木鳶上,拉緊之後使得木鳶飛起來。

但如果可以飛一天的話這就超出了他的想象。

當然韓非子記載的可能也不是這個意思,原話是:三年而成,一日而敗。

所以是不是持續飛了一天,也不一定。

小飛機不一定真,但像是製作各種陷阱,掌握彈簧,這種事情都是手到擒來。

非攻門、神機門·天工塢、節用市、鉅子城、神龍山總院、節葬灣、墨家大纛、明鬼橋、機關城。

陳老漢艱難的把視線從圖畫上挪開澀聲說:“老夫做過最狂妄的夢中也沒有這樣一座城池出現,它不僅會耗費大量的錢財,人力和物力的使用更是不計其數,不但需要最好的工匠,更需要多的無法計數的各種材料,依我看來大唐沒有這樣能力來建成這一座城池。”

李躍笑了,攤開一份圖紙道:“這上面是我最新規劃的大樓,前前後後開銷也不過兩萬貫,這裡邊還有附近的住宅,裡邊已經開動,前前後後徵發的民工不過數千,目前幾十棟的住宅已經全部完成,工期也不過兩個月。”

“這不可能,光木材的加工成型就不止三個月,老夫說得兩年,這還是我墨家的計算得出,老夫不信這世間還有如此之人能快速完工,這不是人能達到的度,除非你真得有仙人幫助!”

李躍笑了,他是沒有仙人幫助,但他多少是有水泥的人。

水泥有什麼好處別的不說耐用成型快就能立馬秒殺全場。

陳老漢像看傻子一樣看着李躍,他認爲李躍在胡說八道,在忽悠他一個老漢。

從老祖宗起就開始學習建造,每一個緩解他都記得一清二楚,所需的時間他也清楚,他根本就不信這世上還有這麼離譜的事情,尤其是在他最擅長的領域,這多少有點睜眼說瞎話的感覺。

“呵呵,陳先生不必着急,也不必動怒,事實勝於雄辯,稍後你過去一看便知。”

“那當今聖人呢,他會同意你的做法嗎?”老頭子開口道。

聖人是唐代對皇帝的尊稱,歷朝歷代對皇帝的尊稱都不一樣,有稱萬歲的,也有稱官家的,也有稱天子的。

“同意呀!他爲什麼不同意?”李躍笑了笑,李二完全就是讓他自由發揮,只要別管他要錢就行。

“老夫這就前往工地,瞧瞧侯爺的鬼神之作。”

李躍笑嘻嘻的讓人帶着陳老漢去了現場,自己則一個人坐着吃飯,他已經拿出了誠意,後面就看老頭自己的想法了。

雖說墨家消失的原因有很多種,但李躍感覺還是有些懵懵的,他也是沒想到這麼一個學派竟然以這樣的姿態存續了下來。

但這樣做好像也是最好的辦法,畢竟他們老是與儒家針鋒相對,受到儒家的攻擊和報復,其學說立足於底層百姓,威脅統治者的利益,在罷黜百家,獨尊儒術後逐漸走向消亡。

儒家推崇尊卑有序,墨家推崇平等。

儒家推崇血統論,墨家推崇尚賢。

儒家鄙視底層勞動者,墨家以勞動者爲主體。

儒家通過禮樂治國,墨家則認爲禮樂無大用。

儒家的“仁”,是以“親親”爲基礎的,是有差別的,墨家的“兼愛”則是人與人之間相互平等無差別的愛。

儒家推崇宿命論,鼓吹天命,墨家則認爲“非命”,人的努力可以改變命運。

儒家迎合統治者的喜好,講究禮儀奢華浪費,以體現尊卑有序,墨家則宣揚“節用”“節葬”。

值得一提的關於鬼神的看法,儒墨兩家觀點往往和大衆的印象恰恰相反。

儒家的“敬鬼神而遠之”這句話很有名,導致很多人都認爲儒家思想是沒有鬼神的,實際上,這句話的核心是“敬”,而不是“遠之”。

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