走了大約一個多小時，當然我知道這種感覺有可能是不正確的，因爲我們此刻身處於森羅域當中，一切眼睛看到的，身體感覺到的不一定就是真實的，包括對時間的概念。(醉快更新百度搜索黑巖谷;
不然的話一個多小時應該已經走出了這片墓地，我們有可能是受到了森羅域的影響，所以只在一片地方轉圈也說不定。
很快的，我們就發現前方有一口一人高、豎立着的漢白玉石棺，地上灑滿了楠木屑，一直從石棺下延伸至遠處。
不對，與其說是從柱子下延伸到遠處，不如說是從遠處一直牽引到柱子下。
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我的心裡留了個心眼，在茅山術以爲，楠木屑是一種屬陰的材料，效果比礞石灰還要更好，而且價格也偏貴，唯一的缺點是成本較大。
在醫學上，楠木屑還有治霍亂的效果。
“離這些楠木屑遠一點。”守鶴前輩提醒道，同時用腳將這些楠木屑破壞掉。
我點了點頭，正要離開這些楠木屑，卻是感覺到背後一陣陰冷，彷彿有什麼陰寒的東西靠了過來，一瞬間神志便要失守。
危急時刻，我解下聚陽八卦葫，喝上一口，繼而往身後一噴，伴隨着一陣白煙，終於緩過神來。
如果剛纔動作稍微慢一點，我有可能就要被鬼上身了。
毫無疑問，這一條楠木屑所鋪設的道路，是一條迮道，也就是強制讓鬼行走的道路。
茅山典故上有云：魂爲陰，陰亦可迮之。意思是說，鬼魂是屬陰的，也可以以陰氣“強迫”它們。
我與衆位前輩來到那漢白玉石棺前，只見上面刻滿了經文，我細細一看，就發現上面所刻是道教所用的超度文。
棺材立着，就不是一個好的兆頭，如今又在漢白玉石棺上刻超度文，難道是爲了超度棺材內的冤魂？
我不這麼認爲，鬼魂一旦被超度，就等於沒有了怨氣，沒有怨氣，對人也就構不成威脅，在如此一個窮兇險惡之地，養鬼人怎麼可能會幫助我們超度惡鬼？
而且四周的楠木屑，眼前的漢白玉石棺等種種跡象表明，都不像是要超度裡面那冤孽。
“來看看這是什麼。”清微前輩說道。
我們向他所在的地方看去，發現距離漢白玉棺材不遠處有一根木樁，牢牢地釘在泥土裡。
“定魂樁？”我師叔眉頭微微一皺，而後環顧四周，喃喃自語道，“有六根！”
聽完師叔的話，我預感到大事不妙了。
定魂樁，是一種民間墓葬時防止屍變的方法。大體上以雞喉或等效材料輔以天干五合圖布之，如果死者下葬前有屍變的跡象，那麼在其墓不遠處肯定會有一處定魂樁，如果死者大怨大孽，那其墓周圍可能會有兩根或更多。
傳說當年太平天國名將石達開被清軍處死後，其墓側竟布了九處定魂樁。
而根據茅山典故中記載，歷史上所用定魂樁最多的一次是應合十二地支借地氣整整佈置了十二根，皆以桃木做樁，可見威力非凡。
而此人便是大明初期一位拍馬屁拍在馬腿上和尚，僧號自然不可能被流傳下來。小說最快更新到：爪機書屋。
當時整個明朝在暴君朱元璋的統領下大興文字獄，那和尚寫詩謝恩：金盤蘇合來殊城，玉碗醍醐出上方。稠迭濫承天下賜，自慚無德頌陶唐。
朱元璋看了這首拍馬謝恩詩認爲，殊是“歹”，“朱”而合，這和尚是變着法子罵人，殺！而後命人將其綁起來，用馬撂蹄子給活活踢死。
衆所周知，農民和和尚出身的明太祖朱元璋特別忌諱人家說僧、盜、光等字，連同音同意的生、道、亮、禿等也不行。
他登上帝位後，凡章表中有這類字的，即誅殺作者。因他被元朝罵之爲賊，賊及賊的近音字則，責，擇亦怒之，更是口出狂言曰：如孟子在世一樣抓來宰了。
爲什麼？因爲孟子說過，“民爲本、社稷次之，君爲輕”。還說“君有大過則諫，反覆之不聽，則易位”，“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
孟子的這種民本民主思想是大大不利於獨裁者的恣意統治的，自然就被超級獨裁者朱元璋所痛恨了。
定魂樁本是明朝皇室所用，因爲朱元璋當時爲了鞏固自己的地位，殺害衆多大臣，所以那些大臣大都含冤而死，冤不能平，便會造成起屍報仇現象，當時朱元璋身邊有一位奇人異事，設定魂樁將這些人的屍身全部定死。
歷史中最後一次出現定魂樁是在清朝嘉慶年間，當時滿清入關，明朝覆沒，定魂樁便由皇室流落至民間。
一直到嘉慶年間，白蓮教起義，一位教徒聲稱刀槍不入，其實就是一具用定魂樁定了楔子的靈屍，受人控制。
如果當年滿清入關之後，定魂樁落入皇太極之手，咱們祖國曆史上可能就不會出現八國聯軍進京城火燒圓明園的恥辱一幕了。
雖然眼下的定魂樁只有六根，但已經是大大不得了了，一般的冤軀，也就一到二根定魂樁，三根已經算得上是非常厲害的冤孽。
只見我師叔看了看天上的星辰，而後又掐指一算，嚴肅道：“是迷魂陣，而且還不是一般的迷魂陣。”
迷魂陣？
聽到這個名詞，我嚇了一跳。
“迷魂陣”，也叫“迷鬼陣”。
茅山術中曾有一種“引魂”的方法，就是在鬼節的時候，用礞石粉等物品引出一條路，從大路上引開冤魂，以免人鬼相沖。
直到現在，還有一些地方保留着這些習俗。
在茅山的理論中，以當地的星位圖爲基準，用礞石或楠木屑擺出“迷魂陣”引鬼的方法是真實可行的。
大路是魂魄通行的地方，大多民間燒紙祭祀，都選在十字路口，就是這個道理。
把迷魂陣的陣口設在大路，這樣大路的遊魂便會通過礞石的線路行走，然後再在目的地設一個“馭鬼樁”，也就是刻有超度文的漢白玉樁子，鬼便會在此打轉。
有點類似於人類碰到的鬼打牆，其實這就是給鬼安排一個“鬼打牆”，可以激發鬼的怨氣，日久天長，即使是普通魂魄不是惡鬼，後果也會很嚴重。
只是我不知道師叔所言眼前這個不是一般的迷魂陣到底不一般在哪裡。
“確實不是單純的迷魂陣，這是一口棺材，以漢白玉棺材充當馭鬼樁，如果裡面有屍體，那麼那些圍繞馭鬼樁的鬼魂所產生的怨氣便會被裡面那東西吸收，再加上棺材表面刻有超度文，裡面的鬼魂想要超脫又超脫不得，便會嚐盡人生八苦怨大無邊。”太一前輩說道。
我在一旁咬了咬牙，感覺到一股莫大的壓力。
八苦即是指生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦，出自梁簡文帝《菩提樹頌序》。
如果裡面那東西死了也不能投胎，卻還要讓它嚐盡人世間的苦難，那麼確實會如太一前輩所言，怨氣大的沒邊。
那麼旁邊的六根定魂樁又有什麼用呢？是爲了壓制裡面的鬼物嗎？
我一開始是這麼認爲的，但是立刻就推翻了這個想法。
如果沒有定魂樁的抑止，那麼裡面的屍體恐怕馬上就會“活”過來，怨氣不可能得到積累，而六根定魂樁，是爲了讓其積累一定的怨氣，等怨氣大到連定魂樁都擺不平的時候，那麼它一旦脫困，怨氣一定大得離譜，要對付起來就會難上加難。
念及此處，我連忙將那些楠木屑全部弄亂，我師叔則利用天問劍將棺材表面的超度文刻花，如此一來，那些聚集在這裡打圈的鬼魂便會醒來，繼而散去。
“嗚嗚……”耳邊響起衆多鬼哭狼嚎之聲，我知道這些無形之物正在飛走，爲了防止被它們不小心衝身，我固守心神，將體內陽氣凝聚于丹田。
這些孤魂野鬼基本上是沒有道行的，屬於冤魂一類，只要我集中注意力，不太可能被它們衝身，而且就算讓它們上身，在面對我身上較之普通人還要強大的陽氣面前，估計它們也沒有那個本事。
這就好比一個男人坐在石頭上--以卵擊石，最多也就是讓我感覺到不適。
“嘭！”這個時候，位於幾步之遙的六根定魂樁，其中一根發出一聲悶響，我走過去一看，發現那定魂樁已經裂開。
“有一根定魂樁裂開了。”我衝師叔和幾位前輩喊道。
“用墨斗線把棺材纏起來，只要今晚不讓它出棺，天一亮就好對付了。”守鶴前輩說道。
“嘭！”這時候我身下的定魂樁再次傳來沉悶之聲，我低頭一看，第二根也裂開了。
師叔與三位前輩的動作很快，不消片刻便將那漢白玉棺材用墨斗線嚴密地纏住。
“嘭嘭嘭！”緊接着又有三根定魂樁裂開，只剩下最後一根定魂樁在那邊晃動着，大有裂開之險。
“把棺材平放！”守鶴前輩大聲道。
我來到棺材旁，與師叔幾人合力將棺材放平，這個時候只聽“嘭”的一聲，最後一根定魂樁也隨之裂開。
漢白玉棺蓋從一邊慢慢升起，我能看到有一隻枯槁的手正在拖動棺蓋，試圖從裡面出來，不過好在有墨斗線纏着，多少阻擋了一下它脫困的難度，不然的話棺蓋怕是會被直接崩飛。
“千斤定！”守鶴前輩從原地一躍，跳上棺蓋，利用自身的重量將棺材蓋重新壓了回去。
“砰砰砰！”棺材內部發出一陣敲打聲，好在漢白玉夠硬，不太可能會在短時間內被裡面那東西砸爛。
就在我剛剛喘了一口氣的時候，令我沒有想到的是，棺材裡面的冤孽算是暫時被鎮壓了，但是從遠處，卻是隱隱出現一條通體玄黑的龐然大物，乍一看去，足有十多米長，昂首吐杏，恐怖至極。百鍍一下“茅山天師黑巖爪機書屋”