葉遷再三跟李川和尹志保證不再動怒後，兩人才鬆開抓着他肩膀的手，渡步來到徐福的身旁，冷哼了一聲，說那個破茅屋在哪？小爺我明天就點齊人馬，殺將上去，來個三光政策。
徐福嘴角抽抽，心說好個三光政策？可是你確定這普通的凡火可以燒燬用稀世材料煉製的凌霄仙殿？
他上下打量了一下葉遷，悶聲回道“凌霄寶殿位於不周山山巔，被結界包圍，將之與凡塵分割開來。”
葉遷聞言回頭叫了一聲師父，不周山在哪？你知道不？話說完又回過頭來，拍拍徐福的肩膀，用着兩人才能聽見的聲音說道“老頭子，這回你要是在騙我的話，你就等着老子毀掉你們佈置的陣法，將大劫召喚過來吧！”
徐福呃了一聲，心說召喚大劫？你是不是想太多了吧？你還以爲你是喚靈師呀？要知道喚靈師也只能召喚契約獸或者搞點小冰塊解解暑而已，至於劫難嘛！別想了，回家洗洗睡吧。
葉遷見徐福不回答自己，覺得無趣，就轉身走回李川和尹志的身旁，看到兩人正撈出一張地圖研究着，說道“哎喲！不錯哦！怎麼樣？兩位大學者，有木有什麼收穫？”
尹志切了一聲，說你丫的別再那扯淡，趕緊過來一起研究研究，這信息量太大了，我和三爺一下子整不過來。
李川直起身子，乾咳兩聲，說道 “不周山是古代漢族神話傳說中的山名，最早見於《山海經·大荒西經》:"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。"據王逸注《離騷》，高周注《淮南子·道原訓》均考不周山在崑崙山西北。相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，但不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。不周山具體在哪裡有多種說法，最常見的說法是帕米爾高原。”
葉遷聳聳肩膀，很是無奈，最頭疼的就是這些古文性質的文獻了，每一次要查找什麼線索或者鑑定東西，都要耗死無數的腦細胞才能達到目的。
都怪老師不肯好好教我，現如今才知道書到用時方恨少這句話的意思，葉遷蹲下來湊到地圖的邊上，看着上面勾畫的無數線條，臉上的青筋連跳兩番，他倒抽一口涼氣後，說道“話說，這不周山難道不是處在崑崙山脈上嗎？”
尹志鄙視的看了葉遷一眼，說誰跟你講得不周山在崑崙山脈上的？他地理和歷史都是管計劃生育的阿姨叫得吧？
葉遷張嘴罵了一聲我靠，站直身子繞着篝火轉了兩圈，說道“崑崙山，又稱崑崙虛、華夏第一神山、萬祖之山、崑崙丘或玉山。崑崙山由於其高聳挺拔，成爲古代華夏和西部之間的天然屏障，被古代華夏人認爲是世界的邊緣，加上崑崙山的終年積雪令中國古代以白色象徵西方。
傳說崑崙山高一萬一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。崑崙山頂是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。”
李川將目光從地圖上移開，鼓了一下掌，有氣無力的說道“好厲害，好有學說的說。”話說完就繼續埋頭回地圖上面，無比的認真。
葉遷當即抓狂，大喊道“你們沒聽見麼？上面住着的是黃帝耶！黃帝是誰？是咱的老祖宗耶！我操...你們有沒有禮貌啊？能不能聽我講完，靠...”
他話剛講到一半，就被尹志哪鄙視的眼神盯得渾身不自在，老臉爬上了一層紅霞，最後只能灰溜溜的走回兩人的旁邊，做個安靜的美男子。
李川將地圖是翻轉過來，另一面是一副世界地圖，他拿着水彩筆將帕米爾高原圈住。
隨後尹志插嘴道“據文獻記載公元前7719年，不周山忽遭大風雨，觀天的大風雨表被毀，傾向東南。面對這場天災，驪連氏(時任祁連山西表總管)，認爲是共工氏的責任，不應再任上相。女媧聽信驪連氏所言，決定由驪連氏任上相。共工不服，不交出祭天權，聚族衆守山，堅守表木天柱。驪連氏也率衆攻山，兩族在不周山爭戰，決戰中撞毀了天柱，女媧怒，逐共工康回(虺)於祁連，共工含憤而去，族衆不離，驪連也難以進駐，驪連建議遷榜羅，伏羲同意遷榜羅，重立天表。共工於公元前7687年或7690年卒於祁連山，於是遂有共工怒觸不周山之傳說。不周山位於祁連山尾(六盤山西側)是一座三面環山，東面有一谷口故名不周山。”
他拿過李川手上的水彩筆，把地圖翻轉過來，將祁連山東段山勢由西向東降低，包括走廊南山-冷龍嶺-烏鞘嶺，大通山-達坡山，青海南山-拉脊山三列平行山系圈住。
葉遷抽抽鼻子，在一旁小聲的說道“你們倆這是要幹嘛？溯本回原嗎？”
李川和尹志瞪了他一眼，罵道“這不是廢話嘛？你要是想到什麼就趕緊說，沒有死那邊去，比在這吵吵。”
葉遷張嘴罵了一聲我靠，說看不起小爺是吧？要知道小爺我雖然不是博學多才，但也是一個博古通今的男人好不好？
他一把奪過尹志手中的彩筆，將寧夏回族自治區賀蘭山東北部分的賀蘭山脈圈住後，得意的說道“，賀蘭山脈位於寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處。北起內蒙古巴彥敖包，跨石嘴山市，銀川市，東南端至青銅峽，山體在藍天和黃河映襯下格外壯麗。賀蘭山東北部分在石嘴山市石炭井區境內有穿山而過的大武口溝，古稱"打磑口"是中原漢族與北方少數民族的兵家必爭之地。因爲有可以連接荒涼漠北和富庶內地的險要山峽，此正所謂《山海經》中"有山而不合，名曰不周"所相印證。相傳大禹治水時，劈開賀蘭山，引黃河水北流。賀蘭山地處溫帶荒漠與溫帶荒漠草原的分界線，又是西北內流區與外流區的分水嶺。山谷內多巖畫，年代無法考證，構圖奇特，形象怪誕:既有個體圖像，也有組合畫面;既有人物像、人面像，又有動物、天體、植物符號和不明含義的符號，諸多巖畫圖案與《山海經》中所描述出產的珍禽異獸相吻合。故，《山海經》中不周山描述應是此地。”
話說完，尹志和李川淡淡的看了葉遷一眼，哦了一聲，繼續撓頭苦想。
葉遷當即抓狂，伸手點指兩人，出言想要呵斥，誰知道被兩人以擋住視線爲藉口，一腳踢離了現場。
他罵罵咧咧的站了起來，隨即回身走到徐福的身旁，見他手中正各抓着一把命丹吸收着，張嘴又罵了一聲孃的，老子還成多餘的了，我他孃的躲遠點睡覺還不行嘛？
回身剛走沒兩步，後腦勺就被石塊擊中，同時尹志和李川的喝罵聲傳來“兔崽子，老子辛辛苦苦在這想辦法，你倒是樂得逍遙，還想去睡覺，門都沒有，給老子回來，你就是死也要死在這。”
葉遷靠了一聲，心說這趟是爲了我，就不與你們計較了。他摸摸後腦勺，惡劣的啐了口唾沫後，以龜速挪回篝火旁。
人未到，就聽見兩人正我一言你一語的討論着，言情激烈之處，還伸手拍擊地面，場面不亞於外界專家的學術討論研究會。
李川摸摸下巴，說 《山海經》說"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有水曰寒暑之水。水西有溼山，水東有幕山。有禹攻共工國山。"
"西北海之外"，這就是不周山的地理座標。哪裡是西北海?往西北方向找，蘇武牧羊的貝加爾湖古時稱"北海"，不像。青海湖的地理環境又和下面的地理描述不一致，也不像。西北好像沒有這樣的大海了。其實古人未必把自己侷限在中國版圖之內。在史前時代，印度洋就已經有了遠洋航行的記錄。更多的考古發現進一步證實了人類早在史前時代就利用"海洋季風"航行在印度洋上。因此，古人把印度洋稱之西海、西北海完全是可能的。
"有山而不合，名曰不周。"這是不周山的地理形狀。在"西北海(即印度洋)之外"的東非有合不起來的山，這就是東非大裂谷。它從贊比亞河口北延至紅海南端，大致南北走向，綿延4500公里以上。它在東非高原上切出深逾千米的狹長谷地。"不合"的東非裂谷羣山綿延，大裂谷的北端是約旦河谷，大裂谷北端的赫爾蒙山是敘利亞境內的最高山脈，它也有一條近68公里的裂谷。
在公元前16世紀至8世紀，統治赫爾蒙山所在地的是赫梯人，這是一個最早使用鐵器的民族。他們和埃及反覆爭奪敘利亞的統治權，因而赫爾蒙山的地理環境地理形狀等知識的傳播就是十分正常的事情。更何況，赫爾蒙山腳下的約旦河，就是一條"寒暑之水"。它的水量隨着季節的不同而有極大的變化，低的時候水量只有每秒60立方米，高的時候要達每秒1760立方米，兩者相差近30倍。把水量的變化稱之爲"寒暑"，可見古人的智慧。
"水西有溼山，水東有幕山"，約旦河西岸是典型的地中海氣候，年降雨量爲760-1270毫米，氣候溫潤潮溼，堪稱"溼山"。而約旦河東面是典型的沙漠氣候，年降雨量不到130毫米，乾旱少雨的氣候使居住在那裡的民族經常發生用水的糾紛，所以我們的祖先把它稱之爲"幕(漠)山"。
由此可見，赫爾蒙山的地理座標、地理形狀和地理環境與不周山完全一致。詩人毛**不會想到，失敗了的英雄共工，居然會到4萬里外的不周山去撞得"天柱折，地維絕"。