“義父，這裡是座岳飛的廟，我們進去坐坐。”
一行十多位大漢走到廟前，其中一個面帶桀驁之色的年輕漢子下了馬，指着廟門上的匾額大大咧咧地說道。
“千丈！不可無理！”
一個面目威嚴的老者大聲喝道：“嶽帝廟乃是武修的聖地，我等來到此處當心存敬畏，不可亂來。”
“是，義父！”
面目桀驁的大漢暗暗撇嘴，口中大聲地答應着。
“都隨我上柱香！”
“是，幫主！”
老者身後跟着一羣黑袍的弟子，在黑袍後背位置上都印着一個血紅的掌印。
“相公，他們都是鐵掌幫的人。”
廟宇裡，趙敏看着一衆從門外涌進來的人，悄悄地提示道。
“好人壞人？”
王維記得原著中鐵掌幫幫主是個壞人，可是看到那個老者面帶正氣，不想是個壞人。
趙敏無語地看着他，搖頭嘆了口氣。
“咋了，是壞人？”
趙敏無奈道：“相公，江湖上只分守不守道義，從不講好壞。你這問題真是太外行了？”
“咯咯！”
看到王維臉色尷尬，蘇小妹高興地笑了起來，秦可卿也笑容嫣然。
王維尷尬地摸了下假鬍子，此時他終於有點明白陸小鳳爲什麼要留鬍子了，一者可以裝嗶，再者可以遮掩尷尬。
忽地王維想到，身邊三人都是自家女人，有必要在她們面前不自在嗎？
完全沒與必要。
他看到鐵掌幫的人上完了香，在廟堂的另一邊坐下，兩方距離不遠。
他擔心對方聽去，問道：“敢問趙賢弟什麼是江湖道義？”
趙敏搖着摺扇，淡淡一笑：“王大哥，道義便是規矩，廟堂有規矩，那就是律法，江湖也自然有規矩。”
“什麼規矩？”
“大體上分仁義禮智勇，忠孝不敢忘。”
王維微微點頭，卻又有些奇怪。
“這江湖道義怎地跟儒教五常差不多？”
文聖孔子和亞聖孟子傳下了君子之道，爲‘三綱五常’。
三綱：指君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱；
五常：指仁、義、禮、智、信。
此乃文修立身之道，若敢違背，輕則名聲受損，重則入不了大道，道基受損。
可是一羣沒文化的江湖人爲何也要守君子之禮呢，這未免太苛刻了。
趙敏道：“相公博覽羣書，可知文聖在成聖之前，曾遊走天下江湖，爲江湖人立下了‘三達德’。”
王維只知道孔子周遊列國，試圖恢復周禮、推行仁義的政治主張，宣傳儒教教義，卻不知道他還是個江湖人。
“賢弟，何爲‘三達德’？”
“說起三達德，便要講一講，孔子之前的江湖。”
在孔子周遊天下江湖之前，江湖上信守的道義，乃是莊子的江湖，他主張逍遙自在，無拘無束。
這種道義將江湖人與國家、民族、朝廷徹底割裂開來。
在聖族崛起的時代，此種道義一不合於時，二不利於天下安定。
那時天下高手盡在江湖之中，一些人族高手信奉莊子的道義，只想着修煉成仙，不願意爲人族的崛起出力，導致人族在與聖族的交戰中，屢屢失敗。
孔子周遊天下，勸說各方勢力加入人族聯軍，爲人族崛起出力。
江湖人都不同意，當時天下江湖人皆以莊子的弟子列禦寇爲盟主。
列禦寇輕功極高，可憑虛御風，五日而遊遍混元大陸，據說混元大陸最早的地圖就是列禦寇繪製成的。
對於孔子周遊天下，招攬江湖人的舉動，列禦寇認爲他是來搗亂的，用功名利祿來壞人清修，認爲他是一個沽名釣譽，被功名利祿矇蔽的俗人。
孔子則批評莊子的道義是錯的。
堅守莊子道義之人，大都貪生畏死，輕信薄義，循規蹈矩之人，不能追求不朽的靈魂光輝，亦不貪享人性，卻追求向獸性下滑的快感，只爲些須肉身飽暖之樂而生存，這不是人之道，而是獸之道。
孔子曰：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之。”
孔子認爲獸之道不好，乃取死之道，作爲人應該追求人之道。
列禦寇詢問何爲‘人之道’？
孔子趁機提出了‘三達德’。
“三達德指的是‘智、仁、勇’。”
‘智’：孔子勸說江湖人別躲在山中，要進入人族間，多讀書學習，以此來擺脫原始的矇昧狀態，將人與野獸區分開來。
‘仁’，仁慈。何爲‘仁’，人二爲人，人者愛人，意思是人族之間要親親相愛，和睦一家，一起對付外族。
‘勇’，要求高手們在對付外族時，一定要勇猛，不能貪生怕死，人固有一死，或重於泰山或輕於鴻毛，爲人族崛起而死，死得其所。
孔子認爲三達德是三條通達天界的德行，只要遵守了，一定能早日飛昇成仙。
孔子與列子列禦寇在八荒原上辯論了七天七夜。
列子讀書少，辯不過孔子，含恨敗退。
孔子留下武道修爲最高的子路在江湖中傳播道義。
百餘年後，一直躲在大山中的江湖人，漸漸走進了人族城市中。
爲了教化那些江湖人，孔子又宣揚‘禮’之道。
按照禮儀行事，才能算是文明人，是野蠻人與文明人的劃分標準。
江湖人不想被稱爲野蠻人，漸漸地接受了禮的概念。
後又過了千餘年，亞聖孟子出世。
孟子執掌儒家，修改了孔子的江湖道義，改爲‘仁義禮智勇’，人之四德。
主張江湖人要有惻隱之心，仁也；有羞惡之心，義也；有恭敬之心，禮也；有是非之心，智也；有無畏之心，勇也。
就這麼一步步地教化，到了如今，江湖人大都遵守着孔孟之道，失去了本色，成了被籠頭套住的驢子，如同文道的附庸。
這也是文修看不起江湖中人的原因。
王維仔細地聽着，慢慢地回過味來，所謂的‘仁義禮智勇’，就是孔子和孟子聯手挖下的一個大坑，將江湖人都裝了進去。
原本的化外之民，也就是教化之外的江湖人，學習了孔孟之道後，漸漸地變成了順民。
“賢弟，如今江湖上有人不遵守江湖道義嗎？”
“有哇，有兩種人。”
一種是逍遙派一類的隱逸門派，逍遙派是莊子的嫡傳派系，一直傳承到今天，他們始終遵守着莊子的道義，任意而行，逍遙自在，喜怒無常，想殺就殺。
他們本是江湖上的異端，可修爲太高，江湖人不敢拿他們怎麼樣，反而更多的是羨慕。
“王大哥可見到過純陽真人、鐵柺李、濟公等神仙？”
“見過！”
“兄長覺得這些神仙行事與凡人有何區別？”
王維想了下，忽然明白了，“他們遵守的便是莊子之道？”
“哈哈，不錯，其實莊子之道乃是仙道，孔孟之道只是人道，那羣江湖人放棄仙道，轉爲人道，再求仙道，豈不是走了彎路？”
王維狠狠地抓了下臉，孔老夫子挖的坑好大，直接將人帶進了坑裡，孟子再接再厲，將坑挖得更深，組隊坑人！
“相公看到他們的行爲與衣着，可曾覺得怪異邋遢？”
“確實如此！”
“咯咯，這說明相公也被儒教的教化框住了。”
“那該怎麼辦？”
“有人明白了此事，便誕生第二種人。”
“什麼人？”
“也就是相公眼中的壞人。”
有些人一朝頓悟，想要追求自由自在的江湖，不想再被孔孟之道束縛。
他們開始不按照江湖道義行事，便成了江湖異端，成了‘壞人’。
成了壞人之後，就有一大批‘大俠’‘少俠’冒出來，殺掉壞人，保持江湖道義不被破壞。
“你看，江湖人可以自行教化，殺掉那些明白人，將‘糊塗人’捧上高位，名利雙收，完全不用儒教插手，這便是教化之力的恐怖之處。
這種教化可以讓壞人變成好人，好人變成壞人，將孔孟之道刻進每一個江湖人的骨子裡，這天下再無江湖人！”
“砰！”
忽然廟宇另一邊的老者，拍着案子大聲呼喝起道：
“說得好！！”
“自從三萬年前列禦寇敗退八荒原之後，這天下就變了，這江湖之中就再也沒有了真正的江湖人，只有一羣爲了名利規矩殺來殺去的愚夫。”
“那些所謂的大俠者，只不過是一羣被孔孟之道束縛住的可憐蟲，一羣被儒家捧起來的打手，他們早已忘了莊子之道，忘了江湖乃是自在之地，江湖人便是自在之人......”
聽着老頭子吐槽，王維不由地想起了死守襄陽的郭大俠，戰死在雁門關的喬大俠、楊大俠、張大俠等等，他們在前線拼死拼活，一羣文官大臣卻在拖後腿，貪圖享樂。
等大俠們戰死後，卻連一篇像樣的傳記都沒有，正史中也不曾記載過他們的歷史功績，這便說明了文人的態度：瞧不起！
好吧，這些大俠都是虛構之人，可歷史上真的沒有大俠嗎，肯定有，只是史官們不屑一顧罷了。
還有一些大俠最後的結局爲何是歸隱呢？
難道不是他們從中悟出了點什麼，重新迴歸到莊子的懷抱中嗎？
莊子的江湖纔是江湖，孔孟的江湖只不過是廟堂的附屬物，早已失去了江湖的本源。
那一篇篇爲俠客們歌功頌德的小冊子不就是儒教的花招嗎？
君子動口，小人動手，果不其然！