末世殘兵
但是，時代不同了，一切不可能全部沿用以前的所有樣式，有些東西必須做出一定的變化，要讓明眼人能看出來這支部隊已經和以前的部隊有了一定不同。
最後會議決定，除了制式常服、禮服和作訓服等基礎衣着不做更換外，其餘的帽徽、肩章、武裝帶標識要更換，另外隊伍全部更換黑色長筒皮靴。
好在大夥當土匪時由鄭遠清帶起了一股“靴子控”，那時的男男女女幾乎清一色的是各種款式的長筒靴，如今不過是統一了靴子樣式大家倒也能適應。
至於作訓服和鋼盔則繼續沿用07式冬季作訓服青灰迷彩的顏色和款式，作戰背心款式不變。另外陸軍制式常服、禮服的顏色和款式一律不變。
關於新的軍旗、軍曲、軍歌這個倒成了所有人頭疼的事情，中央給的軍旗肯定扔一邊不用了，設計新的倒也不算太難。但是軍曲和軍歌找誰去譜曲填詞去？《義勇軍進行曲》那樣的曲子豈是隨便誰都寫得出來的？
雖然倖存者中多才多藝的人不少但是他們和譜曲填詞還差得遠，軍曲軍歌可不是流行音樂，沒有經歷過慘烈沙場的作曲家譜不出雄渾的軍曲更填不出慷慨激昂的歌詞，所以這個事情只能走一步算一步看着辦了。
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2017年3月初，一款經過精心設計的軍徽通過審定。這款軍徽是一個屍亂前做藝術設計的女倖存者想到的框架，然後李若琳召集了一批同樣專業的倖存者經過近一個月的設計方纔出爐。
這款軍徽的大體形狀爲上圓下尖的盾牌型，軍徽兩翼是金黃和烈紅相間的滔天火焰；軍徽的背景爲黑色；軍徽正中是一隻通體火焰狀、無細緻刻畫帶有國畫大寫意意味的涅槃火鳳，火鳳凰高昂的頭顱在黑色背景的映襯下顯得清晰、明狀。
火鳳凰那兩扇猶如虛空烈火般的雙翼伸出軍徽盾牌狀的邊緣似乎給軍徽增添了兩雙翅膀，鳳凰火翼下便是滔天的火焰勾勒的軍徽兩翼，火翼和烈焰把軍徽邊緣鑄成狼牙狀的邊緣。
軍徽黑色的背景代表着死亡、末世，代表着獨立八師曾經經歷過的刻骨銘心之痛；滔天的烈焰代表着涅槃之火、重生之火。帶有寫意色彩的火鳳凰便是借引了“鳳凰涅槃、浴火重生”之意，代表着獨立八師的涅槃重生。
整個軍徽凸顯出雄渾的霸氣和一絲狂野不羈，其間還包含了強烈的再世爲人之意，這種入木三分的意味讓這些歷盡磨難的高層軍官們產生了強烈的共鳴，沒有人對此提出異議，所有人都贊成這款被設計者稱爲“火鳳徽”的軍徽。
而獨立八師的軍旗則是和軍徽樣式差不多的旗幟，但是旗幟的襯底不是黑色而是火紅色，那隻烈火飛鳳則仍然是金黃綴烈紅的火焰和涅槃重生的鳳凰，新的軍旗被命名爲“鳳凰旗”。
至於軍歌則直接取消，軍曲卻只能從現有的曲子中選擇，選來選去大夥還是覺得彌撒》）、也就是那被誤傳爲閃電部隊在前進》的著名十字軍進行曲。但是中國人不能播放拉丁文的歌曲，因此鄭遠清讓幾個懂得音樂設計的倖存者將裡面的歌詞去掉，只留下樂曲。
當然，選擇這悲壯的樂曲還有一個重要原因：在茶冷口之戰時，破釜沉舟的部隊就是在這曲子中撲向烈火滔天的茶冷口戰場。當時是誰放的這曲子已經無處可查，但是這曲子成功地調動了戰士們決一死戰的強烈信念。
和軍徽相比，新設計的肩章、領章比較簡單，總體還是依照以前的設計，只是將原來的麥穗換成了金黃爲主、烈紅爲點綴的滔天烈焰，五角星仍然是金黃色的不作變更；肩章的底色變爲烈紅色。
隨同拿出的設計圖有一款是將五角星換成七芒星，但是會議覺得七芒星有些西方的魔幻意味，不符合紮實、嚴謹的軍事作風，於是這款參考設計圖沒有通過。
與此同時軍靴的樣品也拿了出來，該款軍靴採用黑色牛皮內加毛絨爲主要材料，形狀是最簡單的長筒靴式樣，腳踝處帶有隱蔽式鞋帶，腿位置的軍靴口帶有蘇式的固定扣。
作訓靴不分軍官和士兵，禮靴也是長筒靴但只有軍官配備，樣式採用屍亂前帥氣大方的長筒靴造型，做工也更精緻、款式也更明亮。
當穿着一身陸軍制式常服、呢子大衣、大檐帽、黑皮手套、武裝帶、長筒禮靴的程飛走進會議室“走秀”時，在座的衆人無不爲這身重新設計過的軍裝感嘆不已。
墨綠色的呢子大衣和制式常服、黑光閃亮的長靴、帶着滾滾殺氣的黑色武裝帶和黑皮手套無不透漏着程飛的睿智和剛毅。
尤其是這一片墨綠的背景中那紅黑金黃相間的“火鳳軍徽”和烈紅色的肩章更是給程飛增添了一抹鐵血的色彩。
接下來的模特秀便是嫣雲，嫣雲穿着女式軍裝竟然還配上了一副墨鏡，只是這身衣服穿在她身上多了強烈的冷酷和陰寒，這身打扮使得原本就以“女鬼”著稱的嫣雲更像是一個從地獄之火中爬出的陰兵鬼將，如果在她身後加上滔天的地獄之火這種效果將更加明顯。
當然，這樣的衣服也得分誰穿，老帥哥程飛那強壯而挺拔的身材、堅毅而帥氣的面龐和中年軍人的睿智深刻、久經沙場的冷酷與鐵血能將新式軍裝的效果完全展現，但是換一個人可就不好說了。
而女式軍服也只有妖魅女鬼嫣雲那高大的而傲人的身材、長達123cm的雙腿以及修長的大手和陰寒的氣質、才能將代表着巾幗之氣的軍服穿出這種颯爽的效果，如果換成代安瀾、六來穿這身衣服的話那還是秀氣中帶着清麗、乖巧的普通女軍人形象。
但是鄭遠清要的就是這種效果，尤其是嫣雲的氣質，獨立八師的女人個個都得以嫣雲的氣質爲榜樣，只有這樣的女軍人才能產生相當的威懾力。
屍亂前那種看到制服女軍人先想到的不是英武的巾幗之氣，而是制服誘惑的糟腐觀念必須得到糾正和轉變，正因爲如此，女式軍官常服和禮服取消了裙子，更取消了肉色絲襪，今後在獨立八師的禮儀場合將不會再出現絲襪加制服誘惑的場景，軍人，就得有個軍人的樣子。
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這次會議通過的最後一個議題是一項關係重大的事項——隊伍階層的劃分。末世的規則就是弱肉強食的叢林法則，那麼最符合時代潮流的社會結構自然是金字塔結構。
作爲金字塔的第一層，最高的13人決策層爲第一級人員；
負責戰鬥部隊各個部門的最高長官、各個基地的最高長官爲第二級人員，比如代安陽、張煜、韓燕、王蘭、大黑均屬於這個級別；
第二級長官的副手極其家眷、以及前兩個階層的家眷同屬於第三極別，但家眷必須擔任職務，居家家眷不屬於任何級別，沒有配給，比如代安瀾、六、九、趙姐等擔任職務的家眷屬於第三極別。
各個基地各部門的總負責人、各個分支部門的負責人爲第四級別人員。
第五級別人員爲基地進行生產勞作的組長、組長等職務人員以及數量龐大、處於一線生產的普通倖存者。
而戰鬥部隊劃分爲三極：
一級戰鬥部隊是獨立八師的精銳部隊，除個別單位外一律爲男兵，享受一級戰鬥部隊待遇；
二級部隊爲各個一級基地的城防部隊，除個別單位外一律爲女兵，享受二級部隊待遇；
三極部隊爲雜牌軍，就是各個二級基地、三極基地的城防軍，只享受武器裝備的供給，數量最爲龐大。
各基地劃分爲三極：
大本營爲託素湖基地，處於保密狀態，不分級別；
一級基地爲部隊直屬大型基地，與部隊之間不存在貿易關係，以從事各項生產爲主；比如大學基地、廠區基地、巴喀拉基地。
二級基地爲一級基地控制的中型基地，爲輻射網主要節點，目前尚無二級基地；
三極基地爲二級基地控制的型基地，爲輻射網次要節點，負責各個地區不屬於獨立八師的型基地以及聚集地的控制，目前尚無三極基地。
整個基地社會結構的劃分和建立標誌着獨立八師走向正規化、社會化的第一步，獨立八師將在一定程度上拋棄游擊隊、土匪、股武裝力量的標誌。同時也標誌着獨立八師開始向地區性武裝力量也就是軍閥的層次邁進。
階層的劃分實屬必然，鄭遠清不是壞人，但也不是什麼好人，更不是聖人，獨立八師也不是慈善組織，鄭遠清起家沒有受過誰一分錢捐助、沒有誰給予過一槍一彈的支援，所有的一切都是靠命換來的，所有的倖存者都是獨立八師給的第一碗活命飯，獨立八師不需要倖存者同樣可以生活得好好的。
而倖存者離開獨立八師卻很難存活，在這種極其特殊的背景下，獨立八師不需要向任何人盡義務，獨立八師只需盡到自己的責任即可。
那麼每一個倖存者必須要通過自己的勞動來換取這份對自己的責任，除了換取自己活命飯的勞動以外的剩餘勞動價值將是他們用來換取安全、平穩、飽暖、醫療、教育以及作爲人應有尊嚴的代價。
獨立八師不會白白賦予任何一個倖存者安全、尊嚴、飽暖的待遇，末世的男人沒有尊嚴、末世的女人沒有廉恥，末世的人命本身就賤如草，沒有安全、尊嚴、飽暖的日子才叫正常，一切都有的日子才叫不正常。
因此想得到這種日子，就必須通過自己的勞動來換取，而不是嘴皮子一磕巴喊兩聲“天賦人權、人人平等”就能得到的，這樣的人會被趕出基地在廣袤的荒野和屍羣中尋找自己的“平等、自由、人權”。。。