第338章 你越想贏,越打不過

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第三天的下午,是辯論會最後決賽的日子。

李野等人抵達辯論會決賽現場的時候,秦永盛忽然小聲問李野:“李野,你這兩天沒睡好嗎?要不要趁着還有時間,抓緊眯一會兒?”

李野詫異的道:“沒有啊!你從哪裡看出我沒睡好了?”

秦永盛看了看李野,道:“倒是看不出來,但是總感覺.你有點累。”

“伱淨說大實話,”李野又氣又笑的道:“讓你每天接待好幾撥熱心的同胞試試,你們在上面睡大覺,我在下面聊感情,能不累嗎?”

這幾天來酒店的海外同胞就沒斷過,而且大部分都能喊出李野的名字,搞得李野跟吉祥物似的,被周領隊拉出來拉出去的站臺。

“我也想累,可人家不找我呀!”喬大鵬憋着嘴,裝出一副可憐樣子道:“我也想接受那些同胞的熱情,特別是那些帶着漂亮孫女、拿着大把禮物來的慈祥老爺爺.”

“滾~,都屬兔子的是吧?我有好東西沒跟你們分享嗎?再說我翻臉啊!”

“哈哈哈哈~”

衆人一陣哈哈大笑,倒是把賽前的緊張情緒化解掉了。

這幾天李野等人確實都收了不少禮物,但還是一般的水果、點心居多,都被大家的腸胃消化掉了。

至於像傅桂茹那樣慷慨的僅此一例,大家都在紛紛猜測,對方到底是什麼樣的人物。

李野也想知道她的情況,只不過裴文聰一直沒有給李野回話,估計私家偵探也不是FBI,分分鐘就能查出人家的底細。

決賽開始的時候,李野看到了臺下的吳錦媛,耳邊又飄過她說過的那半截子話。

“辯論賽,沒問題的。”

好像真的沒問題。

辯論賽的雙方是京大和港島中文大學,決賽辯題是——儒家思想跟其他文化可以共存。

這個辯題乍一看沒毛病,因爲儒家思想在李家坡是比較盛行的,而且李野記得按原時空的軌跡,後面的幾屆辯論會上,確實出現了有關儒家思想和西方風氣的辯題。

但是當李野等人在知道這個辯題的時候,卻是非常重視,非常謹慎的。

特別是針對反方,做出了多種應對方案。

因爲如果說儒家思想不可以跟其他文化共存,那麼會不會被人曲解,甚至被有心人利用?

這會兒內地跟不列顛的談判,可還沒完呢!你說不能共存,那是不是意味着非黑即白,東風一定要壓過西風?

所以李野等人準備,一旦抽中了反方,就往“儒家思想跟其他文化不是共存,而是本身就有共同之處,可以融合、互補”的方向辯論。

但是在抽正、反方的時候,有意思的情況卻出現了。

京大抽中了正方,而港島中文大學卻抽中了反方。

這你還怎麼辯論?

港島一直自詡是“東西合併”的典範,你們自己說兩種文化思想不能並存?

那倒是怪好嘞!你們是要把所有的西方意識去掉,恢復正統的老祖宗文化嗎?

開玩笑,那怎麼能顯現出我們大種花帝國的寬厚和包容?

不過辯論開始之後,港島中文大學一方卻沒有喪氣投降,而是亮出了一個“太極陰陽圖”,提出了“此消彼長”的辯論思路跟京大積極對抗。

但不管怎麼說,儒家思想和其他文化思想共存的事實,沒有被質疑分毫。

但是等到港大三辯何秋生開始質辯小結的時候,風向卻突兀的歪了。

“縱觀歷史,任何一種成功的文化思想,都有着強烈的侵略性,西方的十字軍東征,前後高達八次之多,起因正是信仰思想的碰撞,

而在我們東方,此前有着輝煌的百家爭鳴,道、墨、法、農等等諸子百家各有擅長,最終卻獨尊儒術,

甚至在盛唐時期,儒家思想更是南下北上,把其餘的地域文化全部壓制、吞噬,最後消化掉了.”

“所以兩種思想如果同時並存,那麼並不是思想本身的和平友善,而是因爲雙方力量對等所形成的相持,就像太極圖上的陰陽相持一樣.”

何秋生忽然看向了李野,道:“比如正方三辯這位年青一代的新秀作家,就在自己的小說《朔風飛揚》中詳細敘述了儒家思想的擴張和受挫”

“在《朔風飛揚》這部小說裡,詳細記述了東瀛因爲白川江戰敗,導致儒家思想侵入東瀛,最終將東瀛徹底納入了儒家文化圈.”

但《朔風飛揚》中講述的怛羅斯之戰,卻是另一個結果,因爲大唐怛羅斯之戰的失敗,儒家思想向西的擴張步伐被迫終止.”李野:“.”

【還真特麼的是知己知彼百戰百勝,我七寸刀鋒竟然到了被人當做突破口的地步了嗎?】

李野聽着何秋生的侃侃而談,還真是佩服他的機言巧辯。

你要說儒家思想差點兒把東亞這片兒其他的文化都給碾滅統一了,那肯定是對的。

你說思想跟力量有着直接的對應關係,也特麼很有道理。

但你非得強調儒家思想的侵略性.你怎麼能說這種話呢?

【你這是儒家威脅論嗎?還是中華威脅論?】

我們儒家思想最講究仁愛了,你不能只關注到那一點點的瑕疵,仁、義、禮、智、信你先來學習這些好不好?

八十年初,如果有人宣揚種花威脅論,那基本沒人相信,但港島人可能會相信,畢竟距離內地太近了,距離不列顛又太遠了。

“現在由正方三辯做質辯小結。”

李野站了起來,稍微躬身,對着周圍示意。

“首先,我必須強調一下儒家思想對世界文明以及科技的貢獻.”

“據《世界自然科學大事年表》記載,16世紀以前,影響人類生活的重大科技發明約有300項,其中175項是種花人發明的。”

“正是這些重大的發明和發現,使種花家的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。”

“而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等.”

李野語速不快,但每一個字都清晰有力。

等他說完儒家思想的貢獻之後,又道:“另外剛纔反方三辯借我的小說宣揚的論點是完全錯誤的,

儒家思想能夠在四處紮根,可不是什麼侵略,而正是因爲它的先進,”

“無論是東瀛還是北面的半島,都曾經在很長的時間裡,持續不斷的向種花內地派出遣唐使,把種花家的先進思想、技術帶回家鄉,

儒家思想在很大的範圍內,顯著的提高了生產力,這是有多種文字記錄的歷史事實”

“而且這種文化輸出、技術輸出的行爲,基本上都是無償的,種花家從來沒有因爲這些技術外流,而收取任何費用,索取任何代價。”

“所以儒家思想不是侵略,而是吸引”

李野停頓幾秒,平靜至極的道:“其他的文明思想如何我們無法確定,但儒家思想是和平的,是充滿了善意的,是可以並且願意接納其他優秀文化思想的。”

“.”

李野發言完畢,坐下兩秒鐘之後,周圍的掌聲才響了起來,而且越響越熱烈,經久不息。

李野的發言平和淡泊,好似沒有什麼強烈的情緒張力,但是卻始終強調一點.你們這些傢伙都是自願信奉儒家思想的,而且還都得到了好處。

後面的自由辯論,港島中文大學的表現明顯更加激進,連續舉了好幾個因爲種花帝國在歷史上消失的地域文明,希望證明儒家思想有着強烈的排他屬性。

但京大辯論隊卻換了一種風格,只是淡然的表示“這是時代的進步,它們的消亡是因爲自身的缺陷,

如果它們足夠優秀、足夠先進,一定會跟儒家思想並存到今天.”

而京大表現的越平和,港大的進攻就越凌厲,你來我往精彩不斷。

但是作爲局中人的兩隻辯論隊所不知道的是,周圍的人卻都感覺京大的王者氣象越來越盛,已經不可撼動。

港大的辯手的進取心越強,越是想贏,就越是無法撼動京大這種淡然綿泊,浩然如水的儒家風格。

這種事兒在種花家的歷史上太多了,你越是急躁,我就越是謙和,我都這麼謙和了,你咋還說我是壞人呢?你咋還說我不給你活路呢?

反倒是你不急不躁了,文雅風流的儒生纔不得不放下書本,從乾淨整潔的書生長袍下面,扯出好幾米長的大刀。

“你忍着點啊!我的刀很快,一點都不疼,切了之後.你就是自己人了。”

儒家思想能夠輻射南北兩萬裡這麼大一塊地盤,怎麼可能只是一個彬彬君子呢?

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