哲布尊丹巴親切的注視着僧侶們將醇香的馬奶酒斟在銀碗中，託在長長的哈達上，唱起熱情洋溢的敬酒歌，款待遠方的賓客，以表達自己的誠摯之情。
他的眼睛，望向了遼闊的蒼穹，深邃無比，不知道在想些什麼。
之前的愧疚與自責，以及惶恐，盡數給拋去，大自在，大解脫。
李安生與錫良約法三章，不破壞草場，不過度放牧，宗教信仰自由、尊重民族傳統，庫倫集團軍不問政事，地方民族自治。
尤其是李安生所頒佈的，一系列完全承襲於呼倫貝爾的政策，讓無數牧民奔走相告，熱淚盈眶。
東北每年爲呼倫貝爾大草原的草場保持，以及畜牧業發展投入了大量的資金，幫助呼倫貝爾發展地方經濟，這是實實在在看得到的，不是嘴上說說。
同時，針對蒙古族王公貴族利益的喪失，作爲補償，錫良也將優先像這些甘願尊奉中央，虔誠於大一統的王公貴族提供各種便利，讓他們從傳統的大量霸佔草場與土地，橫徵暴斂的模式中走出來，成爲草原畜牧業資本家。
他們願意畜牧便提供各種先進的序幕技術，願意開辦工廠就提供各種工業技術，甚至願意提供貸款，只要他們願意放棄特權，中華民國沒有皇室貴胄，沒有特權，天下大同。
這也讓哲布尊丹巴看到了李安生的誠意，加上錫良的勸說，他用銀刀割破手指，親自寫下血誓，申明絕不背叛中華民國，永生永世。
長生天在上，我們永爲中華民族的一員，同爲炎黃子孫，中華兒女。
這次他也召集失去了大量權力的蒙古王公貴胄們前來，讓他們向袁世凱與李安生等人宣誓，從此尊奉中央，願意放棄特權，成爲中華民國的普通一員。
內外蒙齊心協力，共建繁華盛世，這是無數先輩的美好心願。
錫良親自向衆人訴說起清朝統治時期，對於蒙古的殘酷統治，蒙古人民想要獨立，不是沒有原因的。
說起往事的時候，許多王公頭人，都是伏地肅穆，表示恭敬。
這點連袁世凱等人都清楚，清朝統治者在厚養蒙古頭領人物的同時，對蒙古防範甚嚴，作了種種限制規定。蒙古共被分爲了２００多個盟和旗，始終被束縛在各自的地域，不相統屬，不能統一在一起，這樣就不會對滿清的統治構成威脅。
這些王公頭人們是有了特權，清政府可以憑藉掌控他們來掌控蒙古民族，所以，蒙古族內部的矛盾也是相當尖銳的，這些王公貴族眼下要給取消特權，自然是惶恐無比。
錫良身爲滿清一代名臣，良臣，卻對自己民族的命運毫無辦法，兩百多年下來形成的固有舊制，讓他也無能爲力。
他心憂蒙古民族命運，心憂中華民族命運，要不是李安生讓他看到了希望，他早就抑鬱而終。
“自滿清立國起，便禁止蒙古人學習和接觸漢文化。蒙古人只准以滿州蒙古字義命名，不準取用漢人字義，而且還規定，蒙古王公臺吉等不準請內地書吏教讀，或充書吏，其公文量詞也不得擅用漢文。滿清通過這些嚴格的法律來隔離蒙古與內地漢族地區的交往，嚴格的遊牧界限強化了草原民族的生態封閉性，而這一點恰恰與遊牧社會的生產力要求不相符合，從而使蒙古人民無法獲得漢族先進的生產技術和生產工具，始終處於遊牧的地位，三百年不能進一步的發展。”
錫良鼓起掌來，李安生的這番話深得他的心意，一個人口衆多而又十分強悍的蒙古族，曾經一度征服過歐亞許多國家，建立過一個近百年之久的蒙古大元王朝，在經過滿清三百年的統治後，人口由清初一千多萬下降到如今的一百多萬，
整個民族被制服成了一個一蹶不振，不相統屬，人口下降，貧窮落後的弱小民族。
這是爲什麼？
錫良過去一直在逃避這個問題，無處可躲，現在，他終於正視起來，他決心爲百餘萬蒙古人謀福祉。
當年土爾扈特蒙古忍受不了沙俄更爲殘酷的迫害，寧願回到滿清的統治之下，實在叫人寒心。
蒙古民族的命運，悲慘到了極點。
長達近三百年的惡毒統治，終於將蒙古族的人口減到了一百多萬，這是多麼的罪惡滔天。
“同胞們，滿清專制政權已經被推翻，中華民國已經建立，對於蒙古族的前途，今日袁大總統也親自趕來，就是要給大家一個說法。蒙古民族乃爲我中華民族密不可分一員，自然同爲自由與平等之國民，享受一切公民待遇。從此，蒙古人再也不用減丁，再也不用當喇嘛。將來每個蒙古漢子，都能娶上漂亮的姑娘，無論是蒙古族，還是漢族，甚至是北面的老毛子女人，都隨你們的意思。從康熙時代開始，滿清在蒙古地區大力提倡喇嘛教，以宗教鴉片來麻醉廣大蒙古人民。在清朝三百年中，一戶蒙古人如有三到五個男子，就必須有二到三個出家當喇嘛。而喇嘛是不能娶妻的，長此以往，人口必然下降。你們看看，這種制度是在殘害蒙古民族，千萬不能再繼續下去。”
“當然，宗教信仰自由，尊重民族傳統，尊重民族文化，中央政府說到做到。今天我們的大總統親自坐在這裡，請大家放心。一些宗教陋習要改變，宗教是信仰，而不是特權。當初蒙古全省時多少人口，再看看今天。”
哲布尊丹巴坐在李安生的身邊，面有愧色，他是蒙古人，卻要李安生來點醒他。
他本來還有些猶豫，怕取消宗教人員以及王公貴族特權，會使得蒙古出現再次的變亂。
蒙古王公貴族不但享有清朝給予的種種待遇和特權，而且其權益也得到清朝統治者的法律保護。
蒙古封建上層喇嘛享有與札薩克王公同等特權和待遇。賜予他們活佛、呼圖克圖、諾們汗、大國師、禪師、達喇嘛等封號，並授以政教職務，給予印信和敕印，確認他們的地位和特權。
他們都是哲布尊丹巴的支持者，要是拿他們開刀，那麼他這個位子都坐不穩。
但是李安生的一份調查報告，讓他瞬間臉色煞白。
滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可爲娶妻生子的平民。
當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，於是都做了內地人泄慾的對象。
因爲由本部內地來的文武官吏及軍隊、商人，都以道遠不能攜帶家眷，他們都可以在這裡找到臨時太太。
一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內地人爲她的臨時丈夫，事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以後，惟有聽其自然。
李安生之前利用東北軍做了一次全面的疫病檢查與防治，統計出了數據，蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比更加駭人聽聞。
這種現象簡直就是災難，如果再不緊急糾正，說不定蒙古族都有亡族滅種的可能。
底層蒙古人爲何願意跟着哲布尊丹巴他們這些特權階層一起鬧獨立，就是爲了這一點，他們的日子過的太苦了，沒有前途，沒有希望，連活下去的憧憬都沒有。
與整個蒙古民族的存亡相比，他們這個特權階層的利益已經不算什麼。
袁世凱也深有感觸，怪來怪去，還是得怪當初的明朝不爭氣，讓滿人入關，結果讓滿人將中華折騰到了如此地步，將蒙古族也折騰到了如此悽慘，這個民族實在是對中華民族犯下了難以磨滅的罪惡。
若是漢人政權，在防範蒙古的同時，也並不會如此滅絕人性的對蒙古進行如此殘酷的統治，否則的話，蒙古族將是一大北部疆域的維護者。
哲布尊丹巴等人帶頭表示尊奉中央，願意取消特權，支持錫良這個內外蒙總督對於蒙古的種種政策條令，讓整個四面八方圍過來的蒙古人熱淚盈眶，激動萬分。
歡聲雷動，使得牛羊馬鹿都齊齊的嘶鳴了起來。
錫良讓人端上了烤好的牛羊，各種美食，羊背子、手抓羊肉、駝峰駝掌、蕎麪炒米等等。
馬奶酒乾了一碗又一碗，連李安生都用蒙古刀切着羊肉，大塊的吃肉，大口得喝酒，當然，他的酒量是不行的。
錫良這兩年心情好身體也好，倒是能喝點酒，許多蒙古人敬酒倒是都避開了錫良，怕他喝醉，於是袁世凱跟李安生等人成了替死鬼，這麼一碗碗的酒端過來，喝上一半都不行，纔不過幾個回合，就紛紛給人斬落馬下。
段祺瑞與吳祿貞等人也好不到哪裡去，這個時候，許多蒙古族官兵也都來敬酒，吃肉，跳舞，早就忘了上下尊卑，只有一團歡樂。
對了，許多小說中描寫的草原上酒後的豔遇，那是沒有的，也不看看這是什麼現實情況，自然是沒有加戲的必要。
第二天便是給唐努烏梁海騎兵師在內的蒙古官兵授勳，他們在此之前英勇作戰，應該得到獎賞。
此前相關的獎賞與撫卹都發了下去，讓他們感激不盡，認識到了民國政府的信譽，只有信任，纔有將來的友好共處，美好前途。