被周涵宇一擊斃命倒地的段子詡，一動不動的躺在那裡，嘴巴也沒有任何的張合，但羲霓和周涵宇卻清晰的聽到他腦袋裡發出只有地獄才能發出的慘叫，二人皆是驚恐失色。
慘叫聲中，李乃新突然問道:“周涵宇，你知道榮軒閣在哪兒嗎？”
“啊～”驚魂未定的周涵宇愣了一下才說:“知道！知道！”
李乃新點點頭說:“咱們之前的行程先放一放，先去榮軒閣，榮軒閣一會兒有好東西拍賣！”
“前，前輩，您，您怎麼知道啊？”周涵宇神色不安的問道。
“你以爲我在幹什麼？”說着，李乃新中指、拇指打了一個響指，然後拇指和食指出現一個V形，V形裡緊跟着燃起一團幽綠幽綠的火焰:“我這坤元冥火不僅可以錘鍊或焚燒靈體，甚至還可以在錘鍊或焚燒魂識、神識，並從其燃燒的魂識、神識中獲取其主的記憶。”
“魂識不就是神識嗎？”周涵宇聽到李乃新始終把神識、魂識分開說，雖然此時的他還沒從段子詡魂識的慘叫中擺脫出來，但還是求知慾戰勝了恐懼。
“誰給你說的:魂識就是神識啊？”李乃新沒有直接回答周涵宇，反而是直接反問道。
周涵宇不解地說:“這還用誰說嗎？這是大家公認的事實！”
“嗨～”李乃新緩緩說道:“《太平經》中提到:‘人有三魂，即:天魂、地魂、人魂。人死後，一魂歸天，一魂入地，一魂入黃泉。‘
三魂，在《雲笈七籤》中，又被稱之爲:胎光，爽靈，幽精。
胎光，是太清陽和之氣。而胎光主生命，久居人身則可使人神清氣爽，益壽延年；來自母體。
爽靈,是陰氣之變。爽靈主財祿,能使明氣制陽，使人機謀萬物，勞役百神；決定智慧、能力，源於父方。
幽精，是陰氣之雜，主災衰，使人好色嗜慾，溺於穢亂之思，耗損精華，神氣缺少，腎氣不足，脾胃五脈不不通，旦夕形若屍臥。
說了三魂，再說說‘元神’！
由於道門中教派特別多，所以其認知也各有不同，如:《道教義樞》《青華秘文》認爲元神是‘先天自性格’；《太乙金華宗旨》稱爲‘真性，無極’。
但有一些末流、未登大堂的教派，卻把人之三魂的胎光、爽靈誤認作:元神。其實，它們應該分別稱之爲:陰神和陽神；而二者，被許多不明就裡的修仙宗門把各自修煉出的或陰神或陽神，皆自詡爲‘元神’。
由於陰神、陽神乃是修士修煉中的後天意識產生的，所以二者確切的名稱應該是:識神；與來自無極、真性xing的元神，根本就是牛馬不相及。
而這種情況的出現，只會發生在命修或性修的修士身上；而性命雙修一脈的修士，則是很少出現這種情況的！
所謂命修，就是:只修命，不修性，是指:不去修煉先天元神，僅從搬弄後天精氣入手，做有作有爲的功夫，用意念，求有形。這個後天之精氣，如果不能以先天元神陶溶爲先天虛無之炁，則僅可健身養生，決不能出神達化，更不可能超生了死，長生久視。
而命修則是:只修性，不修命，只是修養心性，不做煉炁煉精的功夫，這種心性沒有和精炁在一起鍛鍊，只是一種陰靈，即使脫離肉體之後，也只能陰神出竅，脫殼而去，中華道家謂之鬼仙，又稱靈鬼。而且不做肉體上的功夫，也難以做到長壽延命。而且難以控制肉體，心性亦難以達到圓融。
所以，性修修士縱使修成陰神，在丹經上說，陰神只能有大約五百年的駐世壽命，五百年後就會自然消亡，否則也只有投胎、奪舍、借屍、轉生等四條出路。
一般情況下，命修大多先修煉出陽神；性修一脈則先修煉出陰神，單隻要二者修爲夠高，境界達到一定程度，其缺失的陰神或陽神便會慢慢展現出來，直到其人把自己後出現的一神，與自己先出來的神調平，並使其矛盾的陰神、陽神合爲一體，其真正的元神纔算出現了！
當然，也有另闢蹊徑、劍走偏鋒的人物，但他們卻被如今的道統稱之爲:魔。
魔族多以強化肉身爲主，所以他們的功法修得不是地魂胎光，也不是天魂爽靈；而是人魂幽精。
人魂幽精修煉出的識能，雖然也被魔族修士稱之爲‘元神’，但其實來自於人先天本能的它，則被大修稱之爲:欲yu神。
由於其欲神、識神、元神三者自身的特性，它們也體現出修士識能的潛質，分別是與本我、自我、超我。