“文總的意思是，我們讀這些書其實都毫無意義？你去清華也毫無意義？”蔣文睿問道：“那你這麼努力到底是爲了什麼？”
“這倒不是我努力，我只是找不到其他的事情幹，而幸運的是，我對學習並不是那麼排斥。就像打遊戲一樣，你肯定只喜歡某一類遊戲，比如槍戰類，其他類別比如養成類遊戲，你肯定會覺得索然無味，根本就不會去碰，而你必然還會在槍戰類遊戲中有所追求，越打越好。類似的道理，我只是對學習不那麼排斥而已，覺得有那麼點意思，我做我的事情，只是爲了我的喜歡，至於像你這樣總認爲去清華有什麼好了不得，對我而言，這些話其實沒什麼意義，只能說明我比較幸運，和打遊戲一樣的良性循環而已；而誰會比較適合學習，在實現是一個無法確知的事情。所以，今後要是我出校門之後，什麼都不會、窮困潦倒的時候，你們不要嘲笑我，還把我當成反面教材就行了！”文森明答道，隨後，他頓了頓，接着說：“至於什麼是意義，意義是如何產生的。依我個人的理解，意義是爲存在的各個事物提供的一種解釋，通過已有的虛構知識系統賦予的一種解釋，用以描述這些事物對我們的影響；其實，存在的那些具體事物本身，並無意義可言，也無需解釋，如同山是山，海是海，於我們而言，山與海的意義就是我們給出的一種解釋，用以描述山與海這種事物對我們的具體影響。所以，你一定要問我這麼努力學習，去清華有什麼意義，我只能回答說，是爲了我的喜好，這就是在你看來的所謂努力的全部意義。”
“額……”蔣文睿若有所思：“文總的意思是，所謂的意義都是我們主觀故意賦予的了，進而，產生了豐富多彩的世界？”
“我們把這樣那樣的意義，賦予自己感受到的各個事物，全在於我們被自然選擇固化的潛意識，而這種潛意識則是基於人腦的複雜構造與自然之間的相互作用，是一種物理規律的決定，它其實就已經劃定了思維的邊界，只是我們自己迄今爲止還無法把它搞清楚，更沒有察覺到思維的邊界；而這些，恐怕不是‘主觀故意’四個字所能概括的！”文森明答道：“至於你說到的所謂豐富多彩的世界，則是由於每個個體自身的經歷、知識儲備的差異，這種差異通過這個物理規律產生豐富的多樣性，亦即意義的多樣性，就像一個複雜的程序，各不相同的輸入產生不同各不相同的結果。我們的社會機器、組織架構之所以能夠形成，則是基於一種意義的傳遞，這種意義是大衆的一種共識：所有人生物學上的存在，是爲了繼續這種生物學上的存在，甚或是在今後更好地繼續這種生物學上的存在。這樣一種共識的產生，則是每個個體對自然屬性的自察和認同，也就是被自然選擇固化的自我潛意識的本能呈現；繼而，諸如善惡、是非這樣的觀念，則是爲了延續羣體的存在狀態而做的概念虛構，或者說意義的賦予，其具體內容則是個體自然屬性衝突博弈的結果，而常常被我們視爲所謂文化，還無意間被濫用。”
“文總你說得好複雜！”蔣文睿說道：“我又不好意思說我不懂，因爲這樣的話，顯得我和你差距實在是太大，而且，我不做出點反應的話，估計也讓你沒有繼續講下去的信心！那我只好不懂裝懂地認爲，我已經聽懂了你說的那些話！”
“哈哈！”文森明突然笑起來：“你的這些話讓我想起來我以前的一個經歷。中學的時候學到馬克吐溫的課文，書上說他很幽默，於是我的好多同學就自認爲理解了他的幽默，笑呵呵地看他的文章，而事實上，多數人根本就搞不懂馬克吐溫的文章說的是啥內容，更別說理解他那一百多年前的美式幽默了。但是，我的好多同學可能覺得書上說了他很幽默啊！看他的文章不笑說明一個問題：自己文化層次不夠，說得狠點，自己的iq值不夠。於是大家都不願承認自己iq值不夠，只好硬着頭皮說：嗯，馬克吐溫很幽默，你看，我讀他的文章都在笑，呵呵！甚至是故意製造一些無比扭捏的笑點，以證明自己看懂了馬克吐溫一百多年前的美式幽默，然後跟你呵呵一下！文化修養本應當配套相應的欣賞偏好，但是這樣一種不懂裝懂竟然也形成了荒謬的共識，並且產生了強烈的從衆壓力，好像看不到皇帝的新裝說明你不稱職一樣，從皇帝到宰相，再到御前的侍衛，大家都覺得自己很牛，自己既然這麼牛，怎麼能讓別人覺得自己不稱職呢？不，自己在這個位置上絕對算是不可替代的，換了誰都不行！於是，就只好說看到陛下的新裝了，雖然陛下只穿了條褲衩。”
“這個，可能這就是童言無忌可貴的原因吧！”蔣文睿想了想，說道：“文總你給我說的這些都不怎麼好懂，最近好像青春電影比較火，我還是沒事的時候看一些這種比較輕鬆的電影吧！”
這時候，文森明的臉上表現出很明顯的不以爲然：“爲什麼那些所謂的青春電影，明明述說的故事一點也不現實，可是總能收穫一大堆的關注和追捧？比如電影電視裡面的人總是喜歡使性子，或者談着和童話一樣的戀愛，而現實中的青年學生其實大多遵守規矩，還並不願意當出頭鳥，更多時候其實是在應付自己每天都要面對的學業壓力，這些追捧的青春電影的人，難道就不知道這兩者之間的巨大差距嗎？”
“額……”蔣文睿想了想：“那些人追捧這些青春電影，倒不是因爲不知道這兩者的差別，這樣的擔心可能有點多餘。我最近幾天找工作各種受挫，對這種心態有比較深切的感受。大多數人所認爲的‘青春’，基本都不是指自己的青春，這種青春，準確地說，應該叫‘關於青春的預期’，更像是青少年，以及許多剛剛進入而立之年之人，在察覺到自己生活的平淡、乏味之後的一種對彼岸的幻想，用來緩解自己無法改變現狀的無力感，可見，這種‘青春’就已經隱含了對自己所處現實的察覺，爲數衆多的青年人需要的,只是這種情感的被撫慰。”
“這幾天到處受挫的經歷，讓我突然想起來，那麼多人都推崇心靈雞湯，說明它的產生是很具有合理性的，我們應該正面看待它！”蔣文睿若有所思地說道：“存在即合理。”
“我不這麼想！”文森明糾正道：“很多事情和問題無法解決，也無法逃避時，心靈雞湯就是那一塊用來抽一口的鴉片，不得已只能用美學、虛構的場景和意象在無意中模糊認知，來求得自我安慰，就像小孩子吃藥之前一般要吃點糖一樣，而忽視了這塊糖可能改變藥性的可能。那麼多人喜歡這些心靈雞湯，只能說明，這些喜歡的人都經常遇到這種無法逃避的問題而已，由相似的經歷引起共鳴，合理性僅此而已，沒什麼其他的合理性。你還用什麼‘存在即合理’爲自己尋找依據，我就覺得有點好笑了！這句話應該改成‘存在即有原因’，這些原因共同形成一個邏輯的圓，使得已經存在的事情呈現出來。多數人理解的‘合理’其實是某種原因，而原因有可能是正當的，也可能是不正當的，原因和正當性是兩個不同的概念，卻都拿‘合理’來定義，自然產生諸多的誤解和無意義爭辯。你不覺得，你剛纔就是把一種原因誤當成一種正當性了嗎？”
“這個……”蔣文睿有點不服氣：“我現在非常喜歡《紅樓夢》裡面那些美妙絕倫的詩詞，這些文字非常符合我現在的心境！”
“恕我直言，我不是太看得上那些宣稱自己喜歡甚至在研究《紅樓夢》的人，所以，奉勸你也不要跟這個風！”文森明答道：“因爲，根據我有限的經歷，我發現在自己身邊談論《紅樓夢》的，淨是一些濫竽充數、拾人牙慧之輩！《紅樓夢》之所以被這些人追捧，是因爲這些人全是一些心理不成熟的中二病患者，心智一直停留在十四五歲，也就是初中二年級的水平，他們只是喜歡《紅樓夢》中頗爲自戀的那些部分，沒事就喜歡吟誦‘天盡頭，何處有香丘’這種自我感覺過於良好的詩句，作純潔狀，一種心理上的潔癖與幼稚，把無比正常、理所當然的事情都說成是骯髒與污穢，覺得自己怎麼能處於這樣一種污穢的塵世中呢！自己應當存在於‘寒塘渡鶴影，冷月葬花魂’的美好世界，不食人間煙火，與高人神交。這樣的文學總是爲這些中二病患者提供了棲息地，相互間抱團取暖，現在大行其道、小腳女人式的青春文學與雞湯文字，就是這些患者隨着時代偏好的變化而青睞的新領域吧！我甚至認爲，那個年代，《紅樓夢》的絕大多數追捧者，和我們現在的那一幫很自戀的所謂文藝青年，是完全相同的一批人！所謂的文學就是他們抱團取暖的聚落，這也就是所謂文學之所以能存在的原因！這一羣人有強大的文化消費慾，進而，形成了一種強大的輿論，然而這種強大和它內部的合理性其實沒什麼聯繫，徒有其表！”