施恩不是直衝而上的刺擊,而是在衝到近半時強行擰動身形,手中的冰劍輪圓了一擊。
江湖風波多,我自斬破浪!作爲護國宗師,他出手時間、分寸拿捏的恰到好處,不但整個衝鋒的身形輕靈,動作不受影響,輪出的一擊強攻也恰恰在接近錢幽蘭之際從空中斜揮而下。
施恩攻擊的角度相當刁鑽,錢幽蘭沒想到施恩竟可以在高速衝鋒時完成這樣一記斬擊,雖然不愛紅裝愛武裝,畢竟沒有真的上過戰場,所以她是第一次見有人不顧她的尊貴身份,不顧欺負女兒家的惡名,百無禁忌展開身段攻殺!心蕩神移之下,施恩被青色寒冰玄氣包裹的冰劍,散發着徹骨的森寒之意,在空中劃出匹練般的弧光劍影,直斬錢幽蘭術鎧護不到的肩頸。
錢幽蘭不甘心這麼閃避,助長施恩的攻勢和氣場。
但由於這是藉助速度和一擊掄圓的力量,光是劍勢就有一種無可匹敵之態,先聲奪人!斬削這種斜側斬來的強攻,很難使的上勁,她又不想被人說是徒仗着兵器的便宜……原來這纔是施恩的如意算盤嗎?嬌笑一聲,錢幽蘭手上神劍舞起,滑步,暴退,旋步,擰身,逆勢劈面!完全是千錘百煉的訓練所致,公主殿下的動作反應也相當的完美,同樣是旋身掄劍,只不過施恩是前進,她是後退,施恩仗着勢足,錢幽蘭仗着劍利!
冰劍對神劍,兩把武器在空中交錯,猶若龍吟虎嘯的聲音響起了四次,卻化作一聲,鏘!這樣的狠擊,施恩因陋就簡的武器居然沒有斷!這讓錢幽蘭很是驚訝,第一次攻擊,從力量的角度講,神劍純鈞不敵冰劍!也就是說,施恩的武道修行在她之上!
這讓心高氣傲,被譽爲吳越國年輕一輩翹楚的錢幽蘭情何以堪!心浮氣躁,後發的錢幽蘭還是沒有完全封削住施恩的劍勢,而是交擊之後出現偏滑,讓施恩的冰劍衝了過去拍擊劍身,巧妙的避開神劍鋒芒。
錢幽蘭知曉性質嚴重,但來不及細想,因爲施恩的攻擊又到了。
批亢搗虛,對旁觀者和錢幽蘭來說是間不容髮,但對找回來所有記憶的施恩,不過是故技重施,這種以無厚入有間的鍛鍊,早在穆柯寨他就在孟良先生的存思之術下達成,當然,那時候他只是知其然不知其所以然!存思之術,演變千年,三教九流各有所長。
當年在唐朝,也有白雲子司馬真人提出過這種坐忘方法。
如今大宋朝敕封天師薩守堅據傳少時本爲醫生,因醫術不太高明,開錯藥而吃死人,於是棄醫從道。
師從於神霄派存神先生林靈素及王恃宸。
存神先生傳其咒棗秘術和寶扇一把,王侍宸傳其雷法,薩守堅學成秘法後,用咒棗術濟貧拔苦,用雷法鏟奸除害,用寶扇爲民報冤。
於是道法大顯,聞名遐邇。
後被稱爲崇恩真君,又被崑崙紫府封爲天樞領位真人。
其神霄派五雷咒法就是對心齋法門借鑑,雖然威力沒有原版那麼殊勝,卻也別有所長,所不同是,當時這種方法是道
門用來修行,稱作內觀法。
強大的神魂的確有助於智力發育,但前提是能夠不被這種力量揠苗助長,而施恩,顯然一直在被催熟着導致有些自閉了。
孟良成爲修士已經有一段不短的時間了,他從來沒見過能在第一次存思就成功接觸到物性元氣的孩子……包括那些已經一十五歲了、衣着光鮮,人生得意,心智足夠成熟的少年。
愛甚真成癖,嘗多合得仙。
亭臺存神處,風月豔陽天。
前梁武帝大通八年,上島釋教高僧達摩乘星舟至五羊城華林寺登岸,並建茅舍,武帝以師事之。
帝問,如何是聖諦第一義?師曰,廊然無聖。
帝曰,對聯者誰?師曰,不識。
又問,朕自登九五已來,度人造寺寫經造像,有何功德?師曰,無功德。
心誠則靈不是要你誠心追求,而是要你誠心放下一切,存神空無,自然而然,連對空無追求也不能要。
這樣才能解除自我對本我束縛,使效用自然顯現。
追求功德便無功德。
由於沒有個人小我作怪,心則存神,存神就能明通事理;在存神中產生的行爲是直起的行動。
愛蓮先生周敦頤提倡的“寡慾”、“無慾”,被後來的程朱一脈發展成爲“去人慾、存天地”,這就是儒門所謂“靜虛動直”,道公無私。
《易通》說:“天地至公而已矣”,像天地那樣至公無私,這就是“公則溥”。
總之,要做到“無慾”,才能“靜”、“明”、“通”、“直”、“公”,達於儒門所謂聖人的境界。
何謂“公則博”,孟良也是似懂非懂,而施恩卻似是自然而然,動直則公,既能存神,無慾則存神動直?老修士自然不知道啊,穿越者對胎中之謎的自我麻醉治療,表面上進行得順利。
但名爲施恩的穿越者,所生長的地理、風俗環境等背景,卻仍然隨着施恩來到此方世界,深深的埋藏於記憶斷層中,或許是精神性疼痛不只是科學體系,也都只存在於玄異術量體系中,倒是也說得過去!
在凡人以及科學怪人中,絕沒有任何一種特異的能力能夠違背科學體系的本質規律存在,而奇就奇在這萬物之靈上,何爲萬物之靈,萬物之靈就是世間萬物存在的那一點靈性,對修士而言,那就是神魂內的靈性,只不過通過不斷的修煉強化了,而修士的靈性只有在施展奪舍的一瞬間才能夠離開識海,並且很快就會消散,只是此時被有效控制。
藉由天地元氣入體而“精、氣、神”三元合一築基成爲修道之人,大不《易》,精氣神,精,是萬事萬物固有存在依據,又名有形象之器質,氣又名玄氣,一般而言就是水木火土金這五行,神又名元、道、無極、正。
孟良的存思之術與衆不同,和煉形緊密結合,實際以儒門無私無畏浩然正氣爲根本,再取道門道祖《老子》致虛極守靜篤道之爲物,惟恍惟惚其中有精,莊子《大宗師》真人之息似踵
胎息境界等,行大小週天結胎天人合一之道,行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長,長則退,退則天。
天幾舂在上,地幾舂在下。
順則生,逆則死。
全部分分成五段。
一蓄,把玄氣深深地從外吸到體內。
二伸,把氣脈向下延伸。
三定,讓氣海定在丹田。
保持住這個狀態,便是固。
四萌,那是物極必反,靜極而動結果。
這時是玄氣萌生現象。
定後自然有玄氣出現。
玄氣逐漸壯大,故曰長。
五退,指玄氣慢慢沿着奇經八脈中背正中線督脈上引頭頂,整個工夫完成。
好象雨從天上落到地下,由於陽光蒸發又化爲雲變成雨落到地下,有這種交感交匯往來作用,才使萬物更新,修道人長壽轉世有可能。
復則天,經過這種往來回復,開發人五臟六腑、奇經八脈。
天兀舂在上,地兀舂在下,兀是指一種似光又似氣物質,佛門稱梵,其實就是凡人生命之火,天兀在天,地兀在地,形成天地人三才交流,處於循環往復狀態中,然而是按天道定律來變化。
順則生,逆則死,行氣導引必須要遵照天道定律來,才能對自己達到延年益壽,對人達到治病救人,如《莊子》上說,順我意則生逆我意則死,恬淡虛無玄氣從提脈、存神爲寶。
存思功夫施恩是初聞,他所領悟存神境界,便是存思內視極高之境只是萬料不到,這次施恩採用孟良口授心傳出來方法,儘量只採擷自己體內的元氣,以免過量溢出爆體。
通常修煉只有一個字,痛,就顯得自個兒的神魂老拿這身體當外人,一使勁拱開個窟窿透氣,深入心扉的痛,深入骨髓的痛,深入神魂的痛,痛哭流涕百感交集,沒有大毅力,絕對無法堅持下來。
但由於孟良介入,每回還不等他收功,本我就直接深度休眠,身體上的一切負面感覺都體會不到,又有修士幫忙修行神魂,還能把狀態在愉悅得超我中保持一嗅兒,從善如流,強打起神魂繼續聽。
若換做旁人,哪怕是築基期修士,此時也斷難活命。
而神魂強大最直觀的表現便是敏捷、反應、對身體的控制、五官的敏銳和四肢的協調,所謂的閉目存神玉戶觀,時來火候遞相傳。
簡直佔盡了便宜。
總之,這種無法解釋的現象讓孟良變得很狂熱,所以當施恩一退出存思狀態,他就迫不及待地開口問道:“施恩,你是怎麼做到的!”“就像你教的那樣啊!子午守靜功,卯酉幹沐浴。
一切惟心造,煉神竟存神。
常惺惺不昧,莫被睡魔拘……”施恩像看白癡一樣看着孟良,孟良鬱悶壞了,於是又開始抓頭皮。
其實施恩比孟良更鬱悶,他不知道自己又練出了什麼問題,但是鑑於目前穿越者的與衆不同,還不能拿來問孟良。
(本章完)