壽安殿中，並不似胡濟想象的那樣有什麼爭議、批評。
皇帝避入寢室，殿中兩位孔明端坐對弈，品嚐荊山新茶，如果忽略一旁寢室裡自閉的皇帝，那這種場景看着應該很是愜意。
對於下棋，丞相不擅長這個，比起閒逸能有時間專心鑽研的胡昭來說，丞相是不擅長的。
但胡昭又勝在講學、教授學生……實際的棋術也算不上高手。
也就看着愜意、高檔，論棋術兩人勉強算是棋逢對手將遇良才，能殺的有來有去，頗多樂趣。
何況朝野之事已到如此地步，再爭什麼勝負已經不重要了。
如何體面收場就成了兩人共同的目標，反正半個月後朝廷北遷途徑葉縣時，大將軍自然會出面收拾皇帝。
哪有犯一次錯挨兩次打的道理？
一盤棋下完，胡昭很是盡興的投子認輸。
活到現在這個年紀，能找個地位相仿的人，能殺的難分難捨不在意輸贏本就是一件難得的事情。
哪怕輸棋胡昭也不覺得輸了，終究是年歲太高注意力容易分散，精力不及丞相，輸了也是很正常的。
他是輸的很盡興，丞相贏的也沒多少值得驕傲的。
本就是一起下棋散散心轉移注意力，只要朝廷重臣不亂，中軍、衛軍、益州軍、南中軍不亂，那就沒什麼好擔心的。
棋分勝負，胡昭又伸手收拾棋子，一枚枚黑瓷棋子丟入藤編的小壺裡清脆作響……對他這樣的閒散老人來說，李嚴對他最大貢獻就是燒製了許多生活中方便使用的瓷器。
棋子入籠，胡昭才慢悠悠說正事：“葛公，陳公月前來書，邀老朽前往南山講學。素聞陳公打擊私學尤爲強勁，姻親龐氏也難避免。老朽無意效仿龐氏，可陳公爲何如此看重老朽？”
都是字孔明的，也不好互稱孔明公。
丞相手裡攥着幾枚棋子，淺皺眉頭思索其中深意。
自鄭學、盧學、蔡學聯合終結了古今文經之爭後，經學就已經在理論上剔除了易於曲解、爭論的瑕疵，可以說是趨於圓滿。
圓滿就意味着無法更進一步發展，孔子的學生無法超越孔子；盧學、蔡學因爲歷史站隊問題不顯於世，流行的是鄭學……同樣道理，鄭學門人自然無法超越鄭玄。
這對普通士人、官員來說不是問題，這就不是這些人有資格關注的問題。
到丞相這個地步，自然要關心學術問題，學術是朝野、未來的心，心不正，以後教育出來的士人肯定也立場不正。
而當世流行的鄭學並沒有隨着魏國衰落而衰落，正向漢室朝廷蔓延、侵襲。
不是說鄭學不好，只是鄭學已經點滿，很難再超越。
畢竟鄭玄不在了，若在世，還有改進、糾正發展方向的餘地。
現在的鄭學勢頭猛烈，卻後勁無力，缺乏潛力。
能接鄭學的學說就三個，先帝受業於盧學，田信師出蔡學……盧學與蔡學，並不一定比鄭學高。
因爲戰亂、人爲原因，盧植、蔡邕的傳承已經散亂，這與鄭學不同。
鄭學傳承完整，鄭玄已經指出了終點，他本人就是終點所在，這比盧學、蔡學要深遠。
問題還是那個問題，一個尊師重道擺在面前，鄭學的門人很難從理論上超越鄭玄。
而盧學、蔡學傳承不完整，與鄭玄同屬新學，反而旁觀者明，能吸納鄭學的優秀理論，並從容超越。
殘缺，就給了後人進行糾正、增益、補充的餘地。
與這三個不一樣，胡昭與鄭玄、盧植、蔡邕比起來，在當年連提鞋的資格都無。
可勝在胡昭避居陸渾山，研究學說自成一系，關鍵是還活着。
繞開了經學，以舊《漢書》爲科，搗鼓出了偏向于田信理論的史學、漢書學說。
田信主張六經皆史，意在廢除經學傳家的各家對道德標準的掌控力。
故南山學院有史科、德科、經科、道科，其中經科的教材選用以‘導人向善’爲原則，不管什麼經，能勸人向善的纔是經；德科更偏向於精神層面的修養，修的是戒律，不作惡就是德。
道科就更簡單了，道法自然，這是一門自然學科。遵循‘理論推導結果，結果證實理論’這一原則……而這個修道的學科，教出來的都是樸素的唯物主義者。
胡昭一開口，就讓丞相陷入思考。
到了他這一步，所謂的政治就是整治人心，人心齊正自然做什麼都順。
胡昭看着是個給皇帝講學的清閒博士，可也是影響當世人心齊正的重要存在。
自然地，如胡昭這種清白的學術大能不能用官位來衡量。
北府心齊，就在於中高級軍吏始終待在軍隊裡，沒有攪合政務；也在於中低級軍吏外放的縣尉、縣令長與田信保持正常的公文聯繫，田信能掌握每一個人的動態，時常勸勉、警戒。
也在於北府是一個上升勢頭猛烈的勢力，雖然要打擊的敵人範圍很深、很廣，但也意味着勝利的果實格外豐美。
到目前爲止，北府出身的官吏只在環關中地帶出仕……再遠的話，就不方便田信監察、交流和培養。
所以到目前爲止，北府小到府兵都有一個學習、上升的空間、通道；大到中高級軍吏，也有一個勸進、元從之功可以期待。
這個上升期能持續很長一段時間，這段時間裡田信工作壓力並不重。
工作壓力除了處理政務消耗的時間、體力、心力外，還有心理承受。不斷收拾存在人情關係的舊部，是個人都會有心理壓力。
別的不說，新幣在益州推行，把益州士族的根本利益給賣了，作爲長期益州的實際統治者，丞相終究不是心性涼薄的人，自然很不好受。
同樣道理，天下民心思定，誰鼓動戰爭，誰就有這種源自道德的心理壓力。
龐林突然逃跑帶動豫州郡縣的官吏逃亡，原因就在這裡，這種壓力實在是太大。
能頂住這種壓力的只有大將軍、大司馬、魏延這些亂世沉浮的宿將。
而目前朝中，已經沒有願意來承受這種看似忠義道德，實際違背仁善道德的壓力。畢竟是先帝舊臣，道德感、責任感相對強烈很多。
沉默許久，丞相就說：“陳公在關中立大學，今後人心希望應在關學。胡公應知如今天下將定，理當文學興盛。值此之際，是名師尋覓高徒，高徒亦尋覓名師。良才美玉多往關中，胡公此去正好能一展所長。”
唯立功、立德、立言，可以不朽。
胡昭已經六十五歲，心神寬慰高興的時候精神奕奕，怎麼看都比丞相硬朗、旺盛。
略作思考，胡昭就說：“恐門徒不適。”
顧慮馬秉不願意跟隨他去關中，田信不是逼殺馬良的元兇，可在馬家人看來，馬良死因跟北府是沾邊的。
無關乎道理，是感情上不願意接受。
對此丞相不假思索：“馬季常兒子豈會如此短見？”
皇帝壞了另一個馬家的退路，那胡昭這條路就不能荒廢。
哪怕馬秉想不通，也要想辦法讓馬秉想通這個問題。
馬良是手足兄弟，自己兒子可以吃虧，不能再讓馬良的兒女吃虧。
胡昭見了這話，當即也就寬心，江都一行這些年，也就收下一個好徒弟，自然要好好照顧。
至於皇帝，兩位孔明先生都沒有提及。
一個明知在作惡還要作惡的皇帝，違背先帝遺訓，已然失去搶救的意義。