辭靈之飯
任教授說，有些棺材我們已經看到過了，像滿棺，旗棺等，但是這個疊棺卻沒有看到過，這是後來發展一種棺材，隨着特稱事件的發生，會生出一種新棺材，或者說葬法。
滿人的習俗，除了這些還有，在死後的第二天，中午開始“祭奠”。親朋好友得信前來，要獻上“帳子”和禮錢。“帳子”就是整幅白布，上邊別上用白紙寫的大字“某某千古”、“某某萬世流芳”等，喪家要把帳子懸掛在靈棚裡，供人觀看。棺材頭旁邊，站着一個主持儀式的人，子女和家人跪在棺材兩旁，叫做“陪孝”。弔唁的親友要站在棺材前頭，由主持人高喊：“某某老人家，你老聽真，這位是你老的什麼什麼人，前來給你老弔孝來了！”隨後向憑弔的人喊：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，叩首！”憑弔者三鞠躬後跪下磕頭。主持人喊：“平身！”憑弔人起來走開。下面繼續第二人。順序是先長輩，後晚輩。
滿族人家死人成殮後，在院內要掛紅色幡旗，有一尺多寬，一丈多長，掛在院內西邊一根兩丈多高的木頭杆子上，滿族人認爲幡是死者的靈魂。每天太陽出來之前，將紅幡掛起，太陽落山之後，將幡取下，放在棺材蓋上。
滿族喪葬中，有“燒飯”之習俗。遼金時女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。滿族沿襲此俗，富貴人家還將生前所御狗、馬焚燒的。後努爾哈赤等一再告戒要節省食物器具，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，只將生前所用狗、馬在燒紙時，用鞭棍催打狗馬從火堆上跳過就可以了。
出殯的時候，長子手舉“靈頭幡”，走在靈車前頭。靈車後，其他子女們打着“銘旌”，就是細長的布條，像旗幟一樣，結在一根長棍上。布條的周圍鑲着狼牙邊。旗的顏色，要根據死者是哪旗人而定。
滿族死人，不寫“殃榜”，這點與漢族不同。所謂“殃榜”，就是在一張白紙上寫明某人某日某時“含殮”，某年某月某日爲死者生日，某月某日某時辰爲“四熬日”，某月某日某時辰爲“避忌日”，告知親友，按時參加儀式，按時迴避。 出殯回來，要擺筵席宴請參加送葬的親戚朋友，叫做“辭靈飯”。
祭奠日期，有“一七”，也叫“頭七”，就是人死後的第七天。家人和子女要攜帶供飯、供果等到墳頭焚燒。以後是“三七”、“五七”、“七七”祭奠。
到了一百天，還要照樣祭奠，叫“燒百日”。祭奠完畢，家人和子女在墳前脫去孝服，叫做“脫孝”。
到了一週年時，要“燒週年”，舉動比較大。再以後，要“燒三週年”。每年到了清明節，家人和子女要上墳祭奠。這些習俗我們有些和我們漢人是相同的。
劉曼說，到是比漢人複雜了很多，講究也多。任教授說，滿人對這個很重視，所以也複雜一些，就從這些棺材的樣式，就可以看見一斑了。您可以在百度裡搜索“水下契棺 就愛看書網(92ks.com)”查找本書最新更新！下載本書最新的txt電子書請點擊：本書手機閱讀地址：發表書評：爲了方便下次閱讀，你可以在頂部";加入書籤";記錄本次（第645章 辭靈之飯）閱讀記錄，下次打開書架即可看到！請向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推薦本書，謝謝您的支持！！