3.佛多媽媽
祭後的杆子也要燒掉，將木灰放人河中，或將杆送到野外乾淨處。-有的則將它在院中保存。杆子是聖潔之物，保留杆子之家，要把神杆立在大‘門’以裡、院子東南角的地方，石座同時移至，使杆子靠住。神杆上不能拴牛拴馬，也不能在附近放豬、喂‘雞’。太陽照‘射’的杆子影子，人也不能隨意通過，要繞過去，表示尊敬。下一次舉行祭天典禮時，再換新杆子。舊杆子拿到河邊燒了，木頭灰和渣子放在河裡沖走。
院祭的另一項內容就是換索，滿族常在祭天時就進行祭佛多媽媽儀式，即給孩子們換索。佛多媽媽的神位爲懸掛在西牆神龕下裝子孫繩和索的口袋，也叫子孫口袋，一般是黃‘色’布制。大小沒有什麼嚴格的規定，一般一尺半長，一尺餘寬，袋口穿上繩，可以收口，裡面裝有一條小姆指粗細的“子孫繩”，人們戴的索線就綁在這根絨繩上。祭時口袋內的繩子拉到室外柳樹上，供祭祀、換索用。祭畢收藏如舊，掛在室內。滿族人帶索線只是在祭祀活動時帶一下，然後就收藏在“索口袋”裡。換索儀式常常是在家祭跳神的第二天舉行。一清早，族長或薩滿請出“佛多媽媽”口袋，取出“子孫繩”，一端系在掛索口袋的長釘上，一端拉出來，從正屋穿過堂屋拉到庭院東南側事先立在那裡的新柳枝上。儀式開始，先擺牲獻祭，燒香祈禱。在進行祭祀時，常見兩個薩滿繫腰鈴，打手鼓，手舞足蹈地唱着。如果是簡單的換索，只請栽立念禱詞，薩滿不跳舞。祭時衆家庭成員要跪在“佛多媽媽”口袋前焚香磕頭，然後到外面柳樹枝前再磕一次頭；主祭者向“佛多媽媽”祈禱，高唱讚歌，乞求子孫娘娘保佑孩孫平安。然後將上次換索後新生的子‘女’，根據‘性’別在子孫繩上繫個小弓箭（男孩）、或繫個布條（‘女’孩），還系豬或羊的“嘎拉哈”（後‘腿’臏骨）表示一種輩份。有的還在索口袋裡放一隻箭，其上纏麻繩，有一半‘露’在外面。已出嫁的姑娘並已生子者，則將孃家昔日所繫之布條摘除，帶到婆家，拴在婆家子孫繩上。祭時，人們把索線系在脖子上，祭畢便摘下索線，將它系在子孫繩上，一併裝入“佛多媽媽”口袋中，送回正屋，仍舊掛在西牆上。
家祭中還有背燈祭祀。背燈祭是指以夜晚關‘門’閉戶，熄燈滅火爲形式的薩滿祭祀活動。狩獵民族傳統祭祀一般都在夜間舉行，這個祭祀大約是保留傳統祭祀習俗的一種形式。背燈祭所祭神靈有兩種，一是西炕神，即祖先神。
人們在西炕前設置供品，薩滿跪向西牆神位，或坐在板凳上，搖響神器，唱誦薩滿詞。二是設在院內，在房子的西南角上擺供桌，設供，向天祈禱。
在背燈祭中所祭對象多是星斗，衆多的星斗神靈是滿族自然神中數量最多的種類。(虹騰中文網http://www.hot000.com)