勉之，世子多疾。
想通，縣長輪流。
魏公公對尚賢觀感不錯，一來是蔡錦爲這個一手教出來的學生說了不少好話；
二來尚賢跟他的父祖還是有區別的，這個曾在萬曆四十一年隨使團去北京朝貢的王世孫對大明特別的崇拜和嚮往，加之受蔡錦影響對日本十分敵視，用魏公公的話講這個娃子很不錯，值得栽培一下。
基於以上兩點，魏公公便希望尚賢能夠成爲尚氏一族的代表，一改尚氏一族這幾十年來的“親日”思維，爲尚家注入重生和新生的血液，從而不但能夠幫助尚氏一族走出過去，也能幫助琉球縣的人民走向新時代。
“年輕人不要總想着過去，也不要固步自封，琉球的過去沒有什麼值得你驕傲，也沒有什麼值得你留戀的。也許，你會認爲你可能失去了當琉球國王的機會，但你要知道，等待你的是另一個機會，如果你有能力，成爲咱大明的總督、巡撫都不是夢！”
魏公公不是出家人，但他也不說誑語。
事實就是如此，只要尚賢能夠緊密跟隨他的腳步，將來給他弄一個法蘭西總督也不是不能想的。
那不比小小的琉球王有排面，襯頭？
不但但是尚賢，尚氏一族中只要表現出對大明高度認可，對皇軍充滿尊重，一心一意建設新良臣，不會愚蠢到想要“復辟”的年輕人，魏公公都不會將他們視爲異類存在，斷絕他們在仕途以及任何方面的進步。
如租借法案中雖將琉球原有軍、政、稅體系的琉球官吏全部罷免，但只要他們經過考試，能夠熟練掌握漢語，使用漢字，並充分了解魏公公思想，公公同樣願意讓他們在新成立的良臣縣有一席之地，從而能夠施展才華。
這一條不僅僅是爲了安撫琉球舊統治階級，更是爲了推動漢文化圈對琉球的完全覆蓋，以使琉球能夠成爲真正的大明領土。
從來，軍事的征服只是基礎，文化的征服纔是高層。
如果良臣縣的治理能夠如公公所願順利進行，並取得良好效果，公公是真的會讓良臣縣的官吏們如同大明科舉的材士一般步步高昇，到臺灣、到特區、乃至到京師爲官。
小小的良臣，大大的皇明。
世界很大，只要是帝國的臣民，皇軍的朋友，魏公公就願意讓他們站在巨人的肩膀上展翅高飛。
誰是巨人？
舍公公，其誰？
租借方案於其說是對琉球王國的不平等條約，不如說是魏公公思想在琉球的一次實踐。
“對外治理新思維”便是魏公公思想中閃放最耀眼光芒的那一顆璀璨之星。
臺灣那邊新設立的臺北、臺中、臺南三衛便正在落實推行魏公公的對外治理新思維。
當地正在積極推進建村設鄉工作就是這個新思維的體現，村長、鄉長人選不但從遷移過去的漢人中選出，也有相當一部分是從熟番中任免，部分地區還有“生番”基層骨幹。
選出的基層幹部由臺灣親軍都指揮使司衙門統一管理，並按期發放薪水和補貼，這使得皇軍在臺灣的統治日漸鞏固，除了臺南少數地區固執躲在大山中頑抗皇軍的生番，大多數臺灣百姓對皇軍的到來和皇明的統治是持贊成和擁護態度的。
魏公公深知單靠征服者的暴力和殘忍，很難讓被征服地的原地民心甘情願交納賦稅，也很難長久的征服他們。
所以，必須採取恩威並施的策略來統治原住民，在官員任用上要使派遣官吏和本地官吏達到對半，用“發薪水”的辦法讓這些本地人爲帝國服務。
根據不同地區的不同情況，治理手段也要多變。
魏公公強調文化和軍事要兩征服，融合和鎮壓要兩結合，治理一個地區既要有鐵血的手腕，也要有靈活的手段。
二者缺一不可，“兩征服”“兩結合”也要緊密聯繫，絕不能單提一點。
發薪水就是一個靈活的手段，這個手段不但能讓建立的統治秩序穩固下來，也能讓被征服地區的官吏們體會到皇明官員的榮譽和責任。
臺灣警備師團長郭七癩子就很不理解魏公公關於給基層人員發薪水的這一思路。
七舅姥爺認爲只要島上的鄉村按期把東西交納上來，然後根據上交份額退一些“回扣”給那些村長、鄉長便足以讓他們感恩戴德，如果外甥孫執意還要多給一些好處給那些基層人員，可以通過衛衙門下文書指定一些具有油水的差事讓這些基層人員去辦，那樣他們就可以從中撈取好處，不必再由皇軍這邊給發什麼薪水。
這樣一能省事，二能省錢，不好麼？
這個思路倒不是郭七癩子自個想的，而是手下人員告訴他的，也是中國幾千年來一慣的治理套路。
魏公公當然不會聽郭七癩子的話，他對他這位七舅姥爺那是又愛又恨。
愛的是若沒有七舅姥爺當年的大包大攬和大吹牛皮，他魏家軍也不會一下就招進上千家鄉子弟來，從而奠定了今日皇軍的基礎。
恨的是郭七癩子的思想跟不上時代，腦子裡依舊是從前老派的一套，軍事指揮能力也是差的一塌糊塗。
要不是還指着這老小子替自己穩住當年那一票拉人頭產生的千戶、百戶、總旗們，將臺灣警備師團給自己擴充壯大，走上正規化，魏公公早就讓這老小子提前退休了。
不衝別的，就衝“二呆子”，公公也得恨啊？
苟富貴，勿相忘，這理沒錯。
但陳大王可是把他老兄弟給宰了的。
這麼一比，公公心多好？
當年潘寡婦那麼坑他，他老人家也不過是請弟兄們嫖了她一百次而矣，沒要人命。
對郭七癩子，公公那真是仁至義盡，任誰也挑不出理來。
當然，有鑑於臺灣警備師團的中高層將領大多是肅寧出來的，政工軍事能力都欠佳，所以魏公公要求蔣西鳳必須將參謀優秀人員派至警備師團，使得警備師團能有一支優秀的參謀隊伍。
據蔣西鳳說，現警備師團的參謀人員已經發揮巨大作用，如正在臺南部署的“滾桶三層封鎖戰術”，就是由一名叫石大原的年輕參謀提出的。
公公指示——“對年輕人要用，對年輕人中的優秀者要大用，要放開手腳讓他們做事，不要弄什麼條條框框。”
在這一精神指示下，臺灣警備師團的年輕參謀們已然成爲師團一股清流，極具有力量的清流。
“對外治理新思維”在臺灣的有效落實，使得臺灣政權得到鞏固，也使得大量臺灣百姓服役參加皇軍，不但補充了皇軍的兵力，還分化了當地人，使得他們沒有能力聚集起來反抗。
新思維政策實際是建立在魏公公於萬曆四十五年六月在《皇明日報》發表的《如何有效落實陛下開海大政》文章之上。
在這篇長達五千餘字的文章中，魏公公首次提出帝國應將實際控制版圖之外的土地交給願意對外開拓的臣民手中，讓他們爲帝國守邊的同時積極對外再開拓。
這個臣民無論勳貴、官僚、平民，哪怕流民、罪犯，只要有志於皇明海事開拓事業，任何人都可以得到皇軍的大力支持和保護。
魏公公認爲，在足夠經濟利益的驅動下，爲了獲得新領地，爲了獲得更多的土地和財源，帝國的臣民們一定會以極高昂的信心和積極性投身海事大業。
這樣不僅能有效解決國內土地兼併、天災導致糧食減產的大問題，還能促進商品流通，提高國庫收入。
魏公公寫道允許對外開拓臣民組建私軍，允許他們建立城池堡壘，允許他們開拓農田礦場，在稅收上給予最他們最大的優惠，將極大提高帝國邊境的安全。
這一政策一旦能夠全面性推廣，也將極大提高皇明對外部世界的認知，探明外部敵人的虛實和地理環境，從而能夠料敵先機，制敵於國門之外。
除此之外，文章中魏公公還鼓勵通婚。
“對非帝國臣民的異族，我們要儘可能的融合他們，可以採用通婚這一辦法滲透他們的族羣，瓦解他們的族羣。
當然，這種融合必須始終堅持以我爲主，以漢爲主，否則，便不是我們融合人家，而是被人家融合我們了。
胡化漢，是爲漢；
漢化胡，是爲胡。
現實條件下，能夠大規模和當地原住民融合的只有皇軍官兵了。
皇軍官兵來源複雜，除少部分主動投身軍旅的有志青年外，大多是因各種原因，甚至是俘虜、被流放的罪犯。
但他們有一個共同點，那就是都是年輕的男性。
公公不止一次對身邊人說道，他這輩子除了要帶領皇軍爲皇明奮鬥終生，更要給皇軍官兵們一個溫暖而有保障的家。
可以大多數官兵的條件，他們在家鄉很難娶到合適的媳婦，畢竟皇明百姓骨子裡還是認爲文貴武賤。士兵們除非建功立業當上軍官，生活條件和外界觀感才能好些。
但在新徵服區，這些普通的士兵就是以征服者的面貌出現，十分的高貴，他們有條件娶到媳婦。
魏公公已經發出指示，要讓皇軍官們都娶媳婦，爲大漢民族在新區域開枝散葉。
他強調：“人口，只有人口才是一個國家穩定的象徵；只有人口才是一個國家繁榮和昌盛的象徵；只有人口，纔是一個國家強盛的象徵；也只有人口才是一個民族哪怕亡國也能得到再次重生的保障！”
“菊字二號”密令，魏公公已經簽署，這份密令全文只有一句話——“各級軍官必須努力爲部下謀取幸福。”
良臣縣掛牌儀式後，曹文耀代表魏公公向首任知縣蔡錦提出，皇軍即將全面徵日，因此要做戰爭準備，除了需要兵員，還需要武器彈藥和後勤保障。
“這些都需要大量的人力、物力支撐，僅僅依靠皇軍從本土得到的支撐相對有限，也需要付出較大的代價…”
曹文耀要求良臣縣馬上動員一萬人的民夫參加皇軍遠征。