那些人將桌子放下了，然後又將一應的古董、工具全都擺上，便離開了。
鄭錚將杯子裡最後一點茶喝完，點上了一支菸，很隨意的順手抄起了青銅天平，走向了那個桌子旁。
“鄭先生，請讓我爲你介紹一下這三件古董。”
安納看了一眼鄭錚拿過來的青銅天平，但是也沒有多說什麼，開始爲鄭錚講解這桌子上放着的三件古董了。
鄭錚很隨意的將手中的青銅天平放在了桌子上，也不去跟安納做什麼解釋，這種事情太刻意的話反倒是不好了。他點點頭，說道：“請說吧，安納先生。”
“這一件，是一件中世紀的天使雕像。在此之前，在此之後，這種天使雕像從來都沒有出現過。而我擁有這件天使雕像，也是因爲這是我的祖先讓人訂做的。”
說到這，安納頓了頓，臉上露出些掩不住的自得之意：“可以說，這是全世界唯一的一件藝術品，絕對不可能出現的第二件和這件天使雕像一模一樣，並且是同一個年代的天使雕像了。”
鄭錚不置可否的點點頭，靜靜的等着安納說其他的古董。
這天使雕像鄭錚雖然沒有上手去摸過，也沒仔細的看過，不過從安納的敘述中看，他的敘述是很有問題的。歐洲的中世紀那是個什麼年月？雖然有不少騎士的浪漫故事啊，偉大的英雄人物啊之類的故事，但是客觀的說，中世紀的歐洲基本上屬於是黑暗時代。倒不是說中世紀的歐洲有多麼的荒蠻——雖然的確文明不到哪兒去吧——而是說，在那個時代的歐洲，人的基本生存是很沒有保障的。
對人的基本生存存在重大威脅的，不僅是那個時代橫行的疾病以及落後的醫療措施，更有宗教。雖然基督教在被合法化之前一直是作爲被迫害者存在的，但是在君士坦丁宣佈基督教合法化之後，基督教便搖身一變從被迫害者變成了迫害者，所有不合乎聖經的東西都是被基督教所敵視的。
那些個科學傢什麼的就不說了，被宗教裁判所弄到火刑架上燒死的簡直不要太多，著名的“宗教裁判所”乾的就是這麼個勾當。而除開這些被迫害的科學家之外，基督教對於民衆的言論和行爲把控的也是相當厲害的。
別的就不說了，如果說這個跟基督教的天使雕像完全不同的雕像，真的是中世紀的時候的造物的話。那基督教的人得知了這件事情之後，定然不會欣賞這種“創新能力”，而是會將製作這個以及擁有這個的人都請到火刑架上走一走，讓他們感受一下作爲“異端”的感覺。
即便說安納的祖上原本是貴族，只要不是特別大的貴族，基本上都是擺不平這種事情的。就算是能不死人，但是這東西絕對是不會流傳下來的。
所以，雖然還沒看那天使雕像，但是在鄭錚看來，那件天使雕像基本上就是一件假貨，是用來分散自己的注意力的，實在
是不值得投入太多的注意力。
古董鑑定這種事情，說麻煩是真麻煩，但是說簡單，其實也簡單。就像是現在這樣的，鄭錚根本不用再做什麼仔細的觀察，只要通過“情理”去分析一下，就能知道安納說的到底是真的還是假的。東西既然是他拿出來考驗鄭錚的，那這真假他心裡自然有數，他是不會拿出來自己都不能確定的東西來考驗鄭錚的，不然那最後的真假如何評說？這個邏輯上的漏洞說是安納故意漏出來的也好，是無意之間說漏了嘴的也罷，反正已經是被鄭錚抓住了。
見鄭錚面上對這件天使雕像沒什麼反應，安納也沒多說，轉而爲鄭錚介紹起了那尊黑貓雕像：“這尊黑貓雕像是中世紀後期的作品，本體是用一塊完整的黑曜石雕刻而成的……”
聽安納這麼說，鄭錚的眉頭也禁不住的挑了挑。黑曜石這東西不算是很名貴的石頭，真要是說起來的話，這算是比較能糊弄外行人的石頭之一了。只不過因爲黑曜石生成的緣故，所以黑曜石很難找到完整的大塊。如果說這個黑貓真的是用一塊黑曜石雕刻成的話，那未雕刻之前的黑曜石應該再大上一圈，也得高至少半尺左右。像是這麼大的一塊黑曜石，即便品質不是上佳，也能從整體的塊頭上取勝了。
“……黑曜石不算是特別名貴的寶石，所以黑貓的本體並不是重點，重點在於這黑貓的兩隻眼睛。鄭先生，請看。”
安納將鄭錚請到身前，然後將桌子上的高度數滷燈的燈光打到了黑貓雕像上。在燈光的照射下，黑貓的雙眼發着瑩瑩的綠光，竟然和活物有七八成的相似。如果說剛纔看着這黑貓不過是一尊雕塑的話，那在這燈光的照射下，在這一雙綠瑩瑩的，似乎散發着躍動的光芒的雙眼下，這尊雕像便有了些活物的靈氣了。
“這是……”鄭錚皺着眉頭，努力的想要看清黑貓雙眼中鑲嵌的是什麼石頭。在這高度數的滷燈的照射之下，黑貓雙眼中的石頭反光相當的強烈，鄭錚很難看的清楚。
“這是用整顆的綠寶石做成的雙眼，”安納關了滷燈，笑着爲鄭錚介紹道：“最難得的，是這兩枚綠寶石大小形狀以及色澤都完全一致，想要找到這樣的兩枚寶石，是很有難度的一件事情。”
鄭錚的眼珠子略微的轉了一轉，然後微笑道：“兩顆完全相同的綠寶石的確很難找到，一件雕像上能用這樣的兩枚綠寶石來做眼珠，的確很難得。”
雖然說是這麼說，不過鄭錚心裡卻有另外的想法。
綠寶石這可不是一個寶石的名稱，而是一類寶石的統稱，其中是包含了數種能算入其中的寶石的，每種寶石的特點也都不同。作爲這件雕像的擁有者，安納自然應該知道這雕像是什麼來路，對這上面鑲嵌的到底是什麼寶石也應該是清清楚楚的。但是他對鄭錚說起，卻只簡單的說這是綠寶石，這實在是有點含糊了。
如果他是要讓鄭錚來判斷這是什麼寶石，那他大可以連“綠寶石”這個關鍵詞都不去提，讓鄭錚自己去分析；如果他是要讓鄭錚判斷這是不是一件假貨的話，那這戲碼也得做的全套一點，得給鄭錚一個能夠用來進行判斷的依據吧？他完全可以說這是一枚摩根石，讓鄭錚自行來判斷是與不是。
單是從安納說這寶石的說法上，鄭錚就覺得有點問題。
至於雕像本身麼……
“鄭先生，請看這個。”
鄭錚正琢磨着，思路卻被一旁的安納給打斷了。他收住心緒，卻見安納打開了那個匣子，從裡面取出了一個物件。
這匣子得有個一米多點長短，一掌來寬。鄭錚先前按照這個匣子大概的形狀判斷，覺得裡面放着的可能是一把古代的歐洲短劍，或者是一幅畫什麼的。這種長度這種寬度的盒子就能放下的，並且有一定價值的東西，古代歐洲還真不多。
不過等安納取出了匣子裡的東西之後，鄭錚就有點意外了。
安納從匣子裡取出來的根本就不是鄭錚所想的任何一樣東西，而是一柄手杖。
手杖這東西，東西方都有，只不過是叫法不一樣罷了。在西方這東西就被稱之爲手杖，在東方，特別是在中國，這就成了柺杖。不過這東西雖然看起來基本上一樣，用處卻還是有些區別的。在東方，拄着柺杖的基本上就是老年人或者腿腳不利索的人了，青年或者壯年人是基本看不到拄着這東西的，因爲在東方，這東西就只有一個平衡的作用，一般人也用不到這個功能。
不過在西方，一條手杖就成了紳士的象徵。配合那一身筆挺的西服，這也確實有那麼點意思。在民國的時候，一些知識分子受到西方文化的印象，也經常手裡拿着一根手杖。而這本地就有，卻非要從國外“進口”過來的柺杖經過這麼一折騰，搖身一變就成了“文明棍”，倒是成了文明開明的象徵了。
手杖的材質是很多的，銅鐵鋼木都可以用來做手杖，近代有了橡膠之後，就有了橡膠材質的手杖。這些手杖的主體基本上不會有神惡魔花兒，手杖的製作者用心思的地方—同時也是讓手杖顯得不同的地方，就是在手杖的把手上做文章。
有直接用貴重金屬做手杖把手的，有在上面鑲嵌寶石的，也有將手杖的把手雕刻成各種各樣的樣子的……等等等等，花樣極多。
鄭錚面前的這柄手杖，通體都是木質的，把手上沒有使用貴重金屬，也沒有鑲嵌什麼寶石，而是雕刻出了一個圖案。
鄭錚略一打量這柄手杖，就有點微微皺眉。手杖的要求倒是不多，就是整體得光滑圓潤而且筆直，不能有什麼棱棱角角的地方。把手如果是弧形的，那這弧度就得不生硬；如果是一個圓形的把手，那這把手也得夠圓潤，不能有什麼毛刺。能做到這些的，基本上就算是一柄合格的手杖了。
（本章完）