看着這五十人的名單，高誠可謂是愁思難定。
蔡邕、馬日磾等人提名的有十個人，這十人算是甲榜之數了。而從這十人之中，選出三人，卻沒有那麼容易。
魯肅、李義、耿紀、金禕、射援、楊修、賈穆、張烈、竇賓、傅允。
十個人，各自所代表的意義也大有不同。
魯肅不多說，肯定要在前三之中佔個位置。畢竟在史書上也有着江東四大都督的名頭，沒道理放到大周就落寞了不是。而且，魯肅是其餘州郡士子投奔大周的標杆之一。另一大標杆周瑜，以及給予足夠的重用了。
李義，出身關中寒門士子，如何抉擇，另有商待。
耿紀，關中名門耿氏之後，數漢之一朝，大將軍兩人，將軍九人，卿一十三人，列侯十九人。其中耿氏一門，可謂是將星之家，兩漢之內于軍中任職者不計其數。即便現在家門開始衰敗，可大周軍中猶有數十位耿氏子弟爲校尉、軍候。
金禕，爲漢敬候金日磾之後，亦是如今荊州武陵太守金旋之子。若非如此，縱是其才華出衆，也未必能在這五十人中脫穎而出。畢竟，在益州之後，荊州必然成爲大周最佳的擴張之地，而金旋手握一地，自是利益非凡。同時，先初杜畿能夠拉攏五溪蠻參加伐蜀之戰，靠的就是金旋引見，纔有機會結交沙摩柯。
只可惜，白眼狼始終都是白眼狼。但沙摩柯的背叛，肯定怪不到金旋身上。再加上其日後可能顯現出的重要作用，自己完全可以忽視這一點。
射援，涼州諸謝之子弟，其兄射堅又是大周的河南尹。雖然河洛之地，被袁術趁機搶了去，可不代表大周就沒有心思奪回此地了。由是，至今未止射堅仍然頂着河南尹的官職，幹着別的職務。
另外，其也是進入甲榜的唯一一名狹義上的涼州世家子弟。
楊修，大周境內的四世三公之家，當然要重用。其父本就已居要職，日後就起碼也要給個三公級別，來爲弘農楊氏增光添彩，擴張大周的影響力。而其子，也是極其關鍵的一環。
賈穆，賈詡之子，元老派系內軍方代表頭子的長子，日後自己或者龑兒足以倚爲心腹。
張烈，張湯之後，關中名門，法家名門。與扶風法氏不同，張氏自始自終都秉持着先祖遺志，玩着儒皮法骨的套路，在朝堂之上游刃。
竇賓，應該是歷史之上，唯一個帶領家族，從中國名門，化爲胡夷之長的典型人物了。出身兩漢一朝大名鼎鼎的外戚竇氏，又是史書上鮮卑沒鹿回部落的大人，胡漢交雜一身。
當然，造成這一狀況也不是他的緣故，甚至都不是他父親的緣故。一切都源自於他的族人，靈帝初期赫赫有名的權臣竇武。在權爭失敗後，整個竇氏直系幾乎被殺了個一乾二淨，未出五服的旁支偏系，悉數遠發日南。
日南，那是什麼鬼地方。說難聽點，能不能走到日南，都是一個問題。
更不用說身在雁門郡當太守作威作福的竇章了，笑話，爺們跑北邊鮮卑當個貴族，也比跑到日南那鳥不拉屎的地方強。
於是乎，竇章一口氣跑回到了鮮卑境內，然後憑藉着祖上在北幕的威望，成了沒鹿回部落的大人。
直到數年前，中原傳來大漢朝偏居幷州，天下羣雄並起的消息。而後，一直未曾改姓，想着又朝一日恢復竇氏榮光的竇統，帶着兒子竇歆、孫子竇賓，往南幕遷居。接着，趕上大周與鮮卑大戰，在蠻荒之地生活了二十多年的竇統，終於再次回到關中，回到扶風平陵。
就在於隋朝的既得利益團體，已經劃分了大部分的利益。隋文帝雖然極力推廣科舉，可效果及意義並不大。天下大一統，關隴士族的赫赫威名，使得沒有多少人能夠去大破這個平衡，來用科舉重新分配蛋糕。
而楊廣的所作所爲，使得天下再次陷入大亂，關東、江淮、三吳、荊州門閥皆有了重新分配利益的權力。哪怕這些代表的勢力，全都被唐朝給覆滅，可關隴士族的損失慘重已經成了事實。
所以，大周的科舉，實際上也只是一個大蛋糕，誘惑關東士族來參與分配的蛋糕。
只是，所有人都不知道，這個蛋糕裡面，早已灑了毒藥。也許一二十年，也許四五十年，或者百年、兩百年、三百年，乃至千年，毒性大發，徹底將世家趕出國家權力的明面。
竇賓，應該是歷史之上，唯一個帶領家族，從中國名門，化爲胡夷之長的典型人物了。出身兩漢一朝大名鼎鼎的外戚竇氏，又是史書上鮮卑沒鹿回部落的大人，胡漢交雜一身。
當然，造成這一狀況也不是他的緣故，甚至都不是他父親的緣故。一切都源自於他的族人，靈帝初期赫赫有名的權臣竇武。在權爭失敗後，整個竇氏直系幾乎被殺了個一乾二淨，未出五服的旁支偏系，悉數遠發日南。
日南，那是什麼鬼地方。說難聽點，能不能走到日南，都是一個問題。
更不用說身在雁門郡當太守作威作福的竇章了，笑話，爺們跑北邊鮮卑當個貴族，也比跑到日南那鳥不拉屎的地方強。
於是乎，竇章一口氣跑回到了鮮卑境內，然後憑藉着祖上在北幕的威望，成了沒鹿回部落的大人。
直到數年前，中原傳來大漢朝偏居幷州，天下羣雄並起的消息。而後，一直未曾改姓，想着又朝一日恢復竇氏榮光的竇統，帶着兒子竇歆、孫子竇賓，往南幕遷居。接着，趕上大周與鮮卑大戰，在蠻荒之地生活了二十多年的竇統，終於再次回到關中，回到扶風平陵。
國朝得知此事，加以殊榮，使剛剛入太學不到一年的竇賓，參加了這次科舉。
傅允，不多說，結義兄弟的宗族子弟，沒有不照顧這一說。
所以，說什麼公允，都是白扯。
封建王朝搗鼓出來的科舉，是爲了公平存在嗎？不，只是爲了讓利益從新分配。
科舉始於隋，而興於唐。