餘慈漫步在雪後山林中，清冷的空氣拂面而過，胸腔內卻是火熱，且正將熱力源源不斷地輸往全身各處，讓他在寒冬的早晨也興奮着，臉頰等裸露在外的皮膚也全無冷意。
伸出手，用力合握。雖然內裡空無一物，餘慈卻覺得收穫滿滿。
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解良昨夜便告辭，直接前往天裂谷一線，但在臨走前，他再次確認了：當餘慈掌握貫氣法後，便有資格到他那裡學習《玄元根本氣法》，得傳正宗玄門先天煉氣術。
以解良的性格，這就是一個承諾，並不會因爲於舟老道的那些設計而變更。
餘慈深吸數口涼氣，讓自己火熱的情緒降溫。可以說，現在他和長生術只隔一道窗戶紙了，卻絕不能認爲這層紙可以輕易捅破。他雖然不認同老道的某些理論，不過有一點，他是非常注意：
長生從無想象，只有踐行一途。
雖然希望在前，但餘慈還必須先落腳到現實中，直視眼前的困難。
貫氣法！要想獲得那《玄元根本氣法》，還是要先過貫氣法這一關。
昨天在顯德殿，他也看到了。滿殿外室弟子和掛單道士，其中不乏修行二三十年，陰神有成的高手，但當場嘗試時，卻沒有一個能做到解良提出的標準。
餘慈也試了一回，第一遍清心咒當然沒問題，但第二遍剛一起筆，神意元氣就與符籙的附靈迴路產生衝突，符毀氣散，直接嘗試貫氣法，就是這麼個結果。
昨天解良走後，他也好好地考慮了一下，該如何下手。
苦思之後，他的思路卻是跳開了貫氣法本身，從另一個角度切進來：他在想，《玄元根本氣法》是解良自創的法門，必須帶有其強烈的個人特色。所以今早上，餘慈特意去求見於舟，請教有關解良的性情，包括昨晚聽到的所謂“四部法門”之類的信息，只覺得大有收穫。
在離塵宗，有一部根本典籍，名爲《天府玄微通真九度經》，也就是餘慈在同德堂所見的“無量諸法”中的第一位。
這部經文博大精深，諸多觀經者，因爲機緣、性情、心智等因素的差別，對經文的理解也有差異，隨着時間流逝和傳承的延伸，慢慢地，雖是修煉同一部經籍，但宗門已經形成了幾路不同的修行方式，其中最具代表性的，就是所謂“四部法門”。
道德、學理、戒律、實證。
其實，以上四者，在漫長的歲月演化中，已經不再只是基於經籍理論的修行方式，而是四個相對獨立的，具有完整體系、鮮明特色的長生理念。
道德部，得道之“原”。其盡覽天地人心，遵自然之法，循人心之規，完滿而至超凡脫俗。追求的是最本初、最樸素的道德真解。
學理部，得道之“純”。其追索天地自然、萬物人心中最純粹之理，斬卻一切物形綴飾，只取“理”之一物，視之爲道之終極。
戒律部，得道之“正”。從最小處入手，從眼前處入手，不追求那些縹緲的理念，只以清規戒律爲綱，一步一腳印，使人在不斷完善中，契合大道。
實證部，得道之“威”。走的是以力證道的路子，不管前方什麼艱難險阻，只以一身修爲攻堅克難，一種境界一種力量，簡單明瞭，勇猛精進。
這“四部法門”，倒也不是完全涇渭分明，宗門修士完全可以兼通多門；但也不是一團和氣，中間常有非常激烈的理念衝突。
解良就是最好的例子，以戒律入門，後兼通道德、學理兩部，今日已是“學理部”舉足輕重的人物。可他偏偏就對實證部“以力證道”的路子看不過眼，認爲捨本逐末，已經半步入了魔道。
且不論這些複雜的長生理念，單從解良身上來說，以他的性子和言論，顯然是對實證部的“以力證道”很不贊同的，那麼，無論是《玄元根本氣法》還是作爲基礎的貫氣法，便不應該是隻出死力就能完成的功課。
如果這時候還想着畫符千遍，其義自現，那便是最愚蠢的辦法了。
所以，餘慈將重點放在了感應和領悟之上。
此時心有定論，澄靜心意後，探手一道清心咒書就，並不激發，也不嘗試貫氣法，而是就放在手心裡打轉，維持着它似發未發的狀態，藉此感受着其中神意元氣引動天地之力後的轉折流向。
這種細微玄妙的感應並非一日之功，餘慈也不着急，把玩着靈符，一路緩行，在山林中繞圈兒散心。
走到一處視野相對開闊之地，只見細雪鋪了淺淺一層，日光下晶瑩無瑕，甚是可愛，便在此找了處石頭坐下，稍一調息，取出了《上清聚玄星樞秘授符經》。
經由昨夜那一回，餘慈對此符書已經是刮目相看，能獲得解良和於舟認同的東西，無疑比他原本認爲的更有價值，他自然想從上面獲取靈感。
攤開經文絲帛，餘慈從經文第一句看起，想通讀一遍總綱，看能否有收穫。
可剛讀幾句，頭頂上有鳥在叫。
鳥叫也沒什麼，餘慈自認爲定力還是不錯的，可是這急促尖銳的聲音聽起來，卻滿是不善的味道。
自從悟得神魂感應之術，他對這些微妙信息的把握陡然上了一個臺階。此時擡頭去看，只見樹上正立着一隻極尋常的山雀，尾翎細長，此時正瞪着他叫喚。可一見他擡頭，又似受了驚嚇，樸愣愣飛走了。
“莫名其妙。”
餘慈被打斷用功，頗有不悅，另外他還覺得這鳥有些古怪——純粹是一種感覺，似乎是鳥兒所過之處，周圍天地一種不太協調的信息爲他所捕捉，但要他說出是如何不協調，也比較困難。
這是鑽研過程中一個小小的插曲。山林清幽，餘慈很快定下心，閱讀符書，渾不知時光流逝。他將總綱細讀一遍，又摘字斷句，仔細品味，感覺有些收穫，這才意猶未盡地掩卷起身，此時已是日上中天。
看着到了飯點，餘慈往回走。此時他手裡轉動的清心咒已不知換了幾回，轉得熟了，那神意元氣流動的軌跡倒似印在他手心裡一樣。
可是，這還缺點兒什麼。
清晰深刻，從某一個方面來說，也是一種思維上的窠臼。同樣是畫符，解良可以在符符疊加，直至無窮，而他們這些後輩，卻一次次失敗，這裡面必然有不同之處。
餘慈現在要找的，就是和以前不一樣的感覺。
正想着，餘慈又聽到了熟悉的鳥鳴聲。
便在此時，餘慈有所感應。視線透過林木間隙，見裡面隱約有個人影，玄服道冠，漆黑一色，在雪地中頗爲顯眼。那人一身打扮都是最正統的道士服飾，身形清瘦，在寬袍遮掩下，一時辨不清男女，而之前那隻對他頗爲不善的鳥兒，此時卻撲扇着翅膀，隨着那人伸出的手指，上上下下，玩得很是開心。
且不說這差別待遇，那在相對狹窄的空間內，隨起隨停的高難度動作，也是一隻普通山雀能做出來的？
正奇怪時，那邊的道士收回手，山雀沒了目標，有些不甘地叫喚兩聲，振翅高飛。這時，恰有一羣喜鵲躍飛在空中，那山雀迎頭撞過去，空氣似乎波動一記，餘慈眼前一花，眼中哪還有山雀，只有一羣白腹黑羽的喜鵲從頭上飛過，那隻山雀像是憑空消失了，又或者……
變成了喜鵲中的一員？
“水相鳥！”
餘慈低呼一聲，有些驚訝。他也算是見識過這種珍奇鳥類的幻術手段，此刻一眼就認了出來。
聽他的呼聲，林中那人扭頭，因爲林木遮掩的角度問題，餘慈還看不太清那位的相貌，只覺得止心觀中似乎並無此人，不過一位能在雪林中逗弄鳥兒的人物，應該頗好打交道，便衝那邊點頭一笑。那位道士似乎也笑了下，隨後緩步向這邊走過來。
餘慈乾脆停身，準備與此人聊幾句，哪知這邊剛停下，側後方便有人叫喚：
“餘慈，站着！”
話聲很不客氣，餘慈倒是聽出來人是誰，他不動聲色，先朝那位正走過來的道士頷首以表歉意，隨後轉身，直面後方趕過來的兩個年輕人。
轉身的一剎那，餘慈眼角餘光恰好對上了林中道士的眼睛，感覺中幽深清澈，非常地秀氣。
那道士似乎有旁觀之心，也停下身形，繼續留在林中。
此時，兩個年輕人已趕到了近前。
“餘慈，你做的好事！”
看着金川大公子明明心緒不平，卻還要故作矜持、保持氣度的模樣，餘慈不免好笑。倒是一旁的匡言啓比金川年齡稍大，爲人也較穩重，心思倒是藏得比較深。
大概在這期間，他們收到了某些消息，止心觀裡眼線密佈的情況，似乎還真的比較嚴重。
今早上，餘慈在向於舟請教完解良和四部法門之事後，倒是順便弄明白了這兩個白日府的後起之秀，爲何從離塵宗山門到了這邊。
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