第四三八章 官家的道

後世對王安石有個提法,叫拗相公。

可在這個庭辯的過程中,趙曦才發現司馬光的拗比王安石少不了一點。

王安石的理論是以變來立論,這樣就有了很大的優勢。

不說滄海桑田,就說歷朝歷代大儒對經史子集的註釋,也有大把的例子現成放着。

儒生重傳承,大宋的文華也是繼承了歷朝歷代先賢之著作,這就讓王安石的辯經有取之不盡的說辭。

人們還不好辯,最起碼不好去斥責先賢的不是。

可司馬光不同,他的立論太單純了。想要把一個誠字敞開了說,肚裡再有貨,能說三天已經是司馬光的極限了。

邵雍似乎剛剛有了一個思想體系的想法,或者說他真正研究的重點並不在此。

當他提及卦象爻辭跟天人合一關聯時,就被整個大慶殿所有人駁斥了。

趙曦很懷疑,是不是因爲這種觀點不被官方認同,邵雍才放之民間去傳承了。

還別說,要說傳承,除了理學,就數人家邵雍的象數學流傳的久了,受衆甚至不少於理學……這是趙曦心裡嘀咕。

“官家,庭辯就三日爲期吧。”

韓琦估計也煩了。第一天,各自陳述觀點時,對他韓琦還有些新奇感,有聽下去的意思。

第二天,當各家辯駁多於理論闡述時,韓琦已經沒興趣聽了。

到了第三天,就連司馬君實都有些胡攪蠻纏了。那怕是官家還有意聽下去,他韓琦也得叫停了。

總不能庭辯的結果是洛陽程家的倆小子贏下吧?

就好像是說國朝的政事堂不如小吏和鄉野一般。這種事,作爲宰相的韓琦,決不允許發生。

“那就三日吧。”

午飯時韓琦召集政事堂相公們到延福宮,趙曦就知道該結束了。

挺好,最起碼政事堂不是一羣書呆子。

別看這是庭辯,那怕是一個個口若懸河,趙曦也沒覺得都是棟樑之材。

有些事需要做,因爲有自己的目的。

……

“三天庭辯,彰顯了我大宋之文華昌盛,確實可以用受益匪淺來表達感受。”

這是庭辯,總結性陳詞是留給趙曦的。

“三日來,我聽諸位大家之辯,也有些感悟與大家分享……”

啊?都愣了。政事堂相公們就更愣了。

官家這是要幹嘛?都是大家,官家在這時候針對庭辯總結,最正確的是浮皮潦草的說幾句,只針對庭辯而言,而不涉及輸贏或者學派觀點。

因爲,朝廷這時候最不適合有態度。

整個國朝,都知道庭辯是因爲科考而引起的,這時候官家發言就代表着科考的方向。

可能打斷官家發言嗎?不能,誰也不能。

韓琦着急,韓絳、呂公弼更急。他倆對官家的瞭解,要比韓琦深很多。

不管是呂公著還是韓縝,在兄弟們的書信往來中,談及官家的時候很多,從來沒說過官家有這方面的表現。

王安石和司馬光的着急是擔心官家否定他們的觀點…~

“先說道是什麼,我認爲,道是規則,是規矩。可以是本源,也可以是變通。”

“以炊餅和蛋糕爲例……可能沒各位那樣深奧,但應該可以說明問題。”

“炊餅和蛋糕,本源都是小麥或者麪粉,添加不同的佐料,用不同的方法制作,最後成了不同的吃食。”

“麪粉,就是本源之道,猶如張子厚所言太虛與氣。若把麪粉的顆粒當作氣,那氣就是炊餅和蛋糕的本源。可麪粉的顆粒還能往更細微處探究嗎?或許究竟到無窮小,那就是子厚定義的氣了,因氣化才成了麪粉的顆粒。”

扯吧,趙曦也知道自己是在扯,是不是立的住足,最後能不能圓回來?扯着看吧。

“接下來再說麪粉如何成爲蛋糕和炊餅,肯定是經過製作了,而這個製作又必須按照一定的方式來。”

“炊餅用蒸,蛋糕用烤,同時各自添加的佐料也不同。這就是規則,這就是規矩,這也就是邵堯夫所言之道形。”

“麪粉不能直接食用,所以,我們要用蒸或者烤的方法,來變成炊餅和蛋糕。這就是介甫相公所言的道爲變,爲經世致用。”

真不容易,就一個炊餅和蛋糕的例子,硬是讓趙曦把三家學派的立論特徵融進去了。

還得繼續白呼,不能厚此薄彼呀。

“有人吃炊餅吃到了沙子,那是因爲麪粉沒收拾乾淨,或者在碾小麥時就沒收拾乾淨。”

“又有吃蛋糕吃出了異味,甚至還見過蛋糕里拉絲一樣的粘物。這些是說明炊餅和蛋糕不好,或者不宜食用。”

“這就是司馬君實所言的誠道,人之誠,物之誠,變化之誠,本源之誠,甚至商賈之誠。”

趙曦越說越佩服自己,這都什麼跟什麼呀?他就是拉一起了。

其實,萬物同理,這在後世是真理。

有了後世廣博的見識,還有那潛移默化的邏輯學,只要想扯,總是能扯在一起的。

“再回到炊餅和蛋糕。它們的本源相同,或者借用大家所說的道,他們的本源道相同,經過不同的道形和道變,就有了不同的食用之受衆和口感。”

“也因此,賦予了炊餅和蛋糕不同的名稱和定位。這就是周茂叔所言本體和心性之論。”

“同樣,炊餅和蛋糕用料不同,就造成了它們的價格不同,被黎民百姓看待也不同。這就是伯淳、正叔所言之天理。”

“儘管原料相同,也可以說是本源道同,但添加佐料和製作方式不同,也可以說是規則和變道不同,就造成了他們被認知的不同。這就是天理道。”

“其實,從整個庭辯來看,我不認爲那一家之言爲正統,反倒是大家都只是以偏概全了。”

“張子厚的本源,以周茂叔和司馬君實的誠爲基礎,在邵堯夫的規則下,經過王介甫的變,最終達到伯淳、正叔所說的天理之境。”

“本源、變化、結果,都是道,或者說將所有結合起來纔是真正的道!”

趙曦說的可能也有些牽強,相對於他們的辯經,趙曦自認爲他闡述的道最符合邏輯。

至於別人是不是信服……這個還真不確定。

啥時候辯論能改變他人觀點了?

對於韓琦、韓絳、呂公弼以及歐陽修來說,只要官家不明顯的支持哪家學派,就足夠了。

官家的這一番話,可以當成很有道理,更可以看成對各家學派之爭模棱兩可的定論。

不過,這纔是官家該有的道。

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