“主公何出此言！”
太史慈聽後，精神一震：“主公果是完成承諾，子義又豈是豈主求榮之人？必相隨至終！”
“……好！”見沒有激得太史慈直接應是，反而還是提出要完成承諾，司馬寒不由有些失望。
“不過，本也我也沒打算靠畫一張餅，就解決他這問題……”當下見着這一番交談有效，司馬寒其實還是頗爲滿意，明白接下來，就只需用行動證明自己這些話，並非虛言了。
加上這時說了許久，也有些的乏了，當下就住了口，向後一靠，打算停下歇息一番。
而隨着車軲轆滾動，迷糊之中，就聽着車伕喊着：“客人，出了郊了！”
“嗯！”司馬寒聽着，應了一聲，清楚城外十里爲郭，百里爲郊，這時顯然就是入了城郭，於是起身。
當下又行了數裡，就聽着動靜漸漸大起來，不時有着聲響。
“就到郡城了？沒這麼快吧？網不少字”聽着聲響，司馬寒奇道：“可這寒風天氣，又怎會有人在郭外？”
當下不解，司馬寒頓時就拉開車廂簾子，往外看去。
於是就見道路兩旁，用毛氈搭建了許多小席，其中多設飲食，一夥一夥的聚集着，竟也有着不少人數。
“今日是本地過節？”司馬寒想着，捉摸不透：“不然爲何要在這等大風天氣，都出郭舉辦？”
當下想不明白，就直接問了車伕。
車伕就答道：“客人必是遠道而來，居然不知我下邳浴佛會耶？”
“確實不知，還請指教！”司馬寒誠懇說着。
“這浴佛會，說來還是笮融國相所創，如今已有三載，說來也是艱辛，”車伕看着路旁人煙，興致也是漸漸上頭，就說着：“第一年初創，郡內信佛者不多，很是潦草。”
“可到了第二年，情況就是一轉，城內千人，搭建浮屠祠，做得極爲隆重！”說着，車伕面色漸漸凝重：“而今年是第三載了，不但城內已建數百浮屠祠，五千佛戶，更是每日誦讀佛經，聽聞……”
司馬寒聽着這些，早已吃了一驚，見着車伕默然不說，心中清明，就笑道：“你別怕，我就當作趣聞，說的有趣了，待會多與一倍銀錢！”
“那怎麼好意思！”車伕聽了，口中一轉，卻是連忙道：“不過確實聽聞，今年國相在南方，請來一尊聖僧吶！”
“聖僧……”司馬寒心中默默，就問着：“可知其名諱？”
“嗯，”車伕小心道：“似是叫帝釋尊者！”
說完，見車內沒了迴音，幕布也是蓋上，似是陷入沉思，車伕也就不再多說，又揚起了鞭子。
“嘿！帝釋尊者……嘿嘿！”
司馬寒在車廂內，消化着這車伕提供的消息，只是滿面冷笑。
太史慈看着，還是首次見到司馬寒這樣，不由就問着：“主公，何故如此？”
“你對這佛，瞭解多少？”司馬寒瞄了太史慈一眼，就問着。
太史慈想了一瞬，發覺毫無印象，頓時慚愧道：“……慚愧，慈知之甚少！”
“知之甚少……不錯了！”司馬寒說着，又是一聲冷笑：“如今大多百姓，還對此一無所知呢！”
“那，爲何此處……？”太史慈不解道。
“因爲如今，正是佛教大舉東傳之時，而此處麼，”司馬寒說着，略微一頓：“算是個重要節點吧！”
“佛教？莫不是與那漢中張魯的‘五斗米教’類似的教派？”太史慈聽的不明，就問着：“而且，以此處節點，他們要做什麼？”
“幹什麼？”司馬寒冷然道：“自然是要入主中原，扶我龍庭!”
“而這佛教麼……類似雖然類似，但是根子上就不同，再類似又如何？終究不是我華夏之法！”說着，司馬寒就想到了歷史之上，因佛而滅的朝代，嘴裡頓時一苦，就想着：“這回還是佛教首次接觸，自身尚不完全，又不瞭解華夏，才選擇了笮融此人，不得成功。”
“可惜……以後數朝，卻是不乏被佛教真正侵入根基之時！”一想到華夏億萬子民氣運，卻是被印度阿三汲取而去，司馬寒心中就裡一怒，“若有機會，定要將其連根拔起，反過來，將我華夏文化傳播四方!”
不過這時，太史慈卻是依舊不明，又問着：“主公如何看不得這事？這出世而扶龍庭，以圖功成之後得到封賞，反饋學派之事情，不說其他，儒家早已是百年不變，歷代都是如此啊。”
“嗯…”司馬寒想了會兒，就道：“簡單來說，還是那句話，這佛家不是我本土文化，就又別於我中華十二家，這從根本上，就不能比較！”
“你想，既是外傳之教，那根基就不在華夏，而其中設立的梵神，大梵神，梵祖，汲取的都我華夏百姓信仰願力，又如何能夠向我本土神靈，山神土地一般反饋靈驗？”
這佛教是後世說法，這時卻還有一稱，就是梵門，因此這時司馬寒就以此介紹着其中辛密：“而即便是梵神反饋，也是遠道而來，經過層層剝削，到此還有多少？屆時這靈兒不驗，又和yin祭有何區別？又哪裡比得上我本土神靈？”
聽着這些，太史慈將信將疑，不過卻也不再問，口上就應着：“原來如此！”
而看着太史慈神色，顯然還未全信，司馬寒心中一哂，也不在意，畢竟他若不是深明氣運之道，也看不得這樣清晰。
接着回憶起前世地球歷史，司馬寒臉色漸變，越發就顯露出了濃濃憎惡。
這憎惡來源也簡單，那就是數千年來，在梵門寺廟之中，向來只有忻都梵，卻從沒有過華夏梵！
“雖然華夏也有人成梵，可是拋開人數不談，光是後世數千年，無數信佛漢人成梵者，竟無一人登入寺廟，獲取信仰，就可見這梵門本質，就是竊取我華夏氣運！”
想着這一點，司馬寒面上再次冷笑：“梵門寺廟，向來只有忻都梵，漢人梵，卻還從來都沒有進入過寺內，享受過香火！”
這樣一來，華夏成梵之人，不能說是白白成就，但成就之後，不入廳堂寺廟，不受信仰供奉，又和野地毛神有何區別？
又如何比得上本土神靈，成就金身，吸取香火？
“這就是外來之道，雖可以借之證道，卻證而不得，不能得道！”
想着其中浪費，司馬寒對其厭惡更濃，這先不談各方土地、山神、城隍等本土自然神靈，即便是後世由道家發展出的道教，也都有着數百太歲，千餘元辰，並且皆俱可以靈驗，真正能夠助人渡過沖害太歲，而類似這些，才真正是華夏本土之道，根基所在。
何況，既然寺內供奉的沒有漢人梵，都是梵神，大梵神，梵祖，那麼吸取的信仰、願力、氣運，最終自然都是要輸送回印度，供給印度人成梵的，又哪會有多餘的留給漢人？
如此一來，修士付出甚多，卻是不但得不到大頭，而百姓更是艱辛，誠信奉獻的氣運，卻連小恩小惠也難得到，畢竟要經過千里傳輸，才能反饋，屆時層層剝削之下，顯靈是可以，靈驗卻是幾乎不可能，這就是所謂的靈兒不驗，更是比不靈驗還要害人，真正是害人匪淺！
“嘿！好個笮融，竟是敢幫着這外來之道，汲取我華夏氣運？”
想到這，司馬寒心中就是一怒：“簡直就是癡心妄想！”