帝都仝（tong）仁堂是醫藥行業著名的老字號。由仝家先祖創建於西曆1669年，自1723年開始供奉御藥，歷經八代皇帝近200年，成爲名副其實的“前朝藥王”。在200多年的風雨歷程中，歷代仝仁堂族人始終恪守"炮製雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"的古訓，造就了製藥過程中兢兢小心、精益求精的嚴細精神，其產品以"配方獨特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著"而享譽全世界。
帝都西摩鏡廠36號是座典型前朝古建築，保存完整的三進院子加東西跨院的格局在帝都來講是非常稀罕兒的。今天是仝家老太太80壽辰的好日子，作爲經歷前朝年間活過來的老人，仝家老太太對戲曲尤爲喜歡，後院早早的搭起了戲臺，仝家的主事人也在各自安排完事務後從世界各地彙集到帝都。
現在的族長仝顯揚一早就帶領着族中嫡系男丁在中堂靜立着，其餘各房長輩在兩廂椅子上端坐，其餘各房孫男孫女均在院中待着，仝家老太太被侍女攙扶着從屏風後轉出來，仝顯揚快步走上前虛擡手臂將老太太迎坐在中堂後，後退三步在房中央站好。
府中的管家在二堂臺階上站立着，時刻關注着堂中的動靜，待老太太坐好後，高聲唱和：“主家，爲老太太賀壽，囉～”。
仝顯揚雙膝跪倒，其餘人等亦緊忙跟着跪下，在管家“叩首”聲中向這位仝家不輸於任何家主男丁的傳奇人物恭敬行禮。
不提仝家上下人等爲老太太在前院忙活兒，單說後院戲園子後臺。今天被請來爲仝家老太太賀壽的是鼎鼎大名的帝都曲藝團。
“你死哪去了？”重重的巴掌拍在蘇文峰的後腦勺，拍得他有些發懵，巴掌的主人隨即罵道：“蘇文峰，讓你來是讓你幹活的，不是來混日子的，麻溜兒的，趕快把林仙兒的服裝箱子搬過去。”
蘇文峰還在懵懂中，正扒着上場門的簾子向院子裡偷瞧着，這反應就比較慢。
孟凡鑫罵罵咧咧的：“奶奶的，不是看在我師傅的份上，我不會帶你來。看你平時挺機靈的，今兒怎麼了？”
蘇文峰稍清醒，忙應道：“這不是第一次來這麼闊氣的人家兒麼，驚着了。還得謝謝您，帶我來見世面呢，咱們團也就是您，有這面子，換二兒一個都不成。”
聽了蘇文峰的話，孟凡鑫頓時比三伏天喝下去冰鎮酸梅湯還要舒服，昂着頭，拿眼睛縫瞄着蘇文峰，“我說爺們兒，要是在早年間，這叫堂會，說了你也不懂，麻溜兒幹活去。”
“嘚嘞您。”蘇文峰趕緊跑開。
“堂會”這個名詞在早年間可是名班翹楚的專利，能被王侯將相、達官貴人請到家中爲主人祝賀那是非常有面子而且收入頗豐的事情。孟凡鑫不由想起師爺在世時給他們弄玩意兒時常常提起“堂會的情景”，想着都透着那麼股子“貴氣”，孟凡鑫搖搖頭把這些從腦子中甩開，作爲這次的帶隊而且是團裡誦說類的負責人，還是要盯着，避免搞砸了無法交代，也就忙活兒開了。
蘇文峰把林仙兒的衣服箱子送到指定地方交接後，就找了個沒人的地方坐下，捏呆呆地發愣。
這是一個相聲和曲藝凋零的世界，相聲和曲藝小調等民間藝術不知何時開始無人問津了，也許這就是所有事物的自然法則，必將遵循出生—上升—鼎盛—平靜—衰落這樣的規律，也許是那個時代太過於絢麗，產生的曲藝形式如星空璀璨，誕生的人物如三國時期一樣英雄輩出，孕育的作品更是百聽不厭，但繁華終要落幕，舞臺終有散場。
待繁花落盡，那一代大師們，無論是寫的，彈的，說的，唱的終於老了，那些將舊社會被認爲是下里巴人繁重體力勞動後消遣的玩意兒，帶到新社會被廣大人民稱之爲藝術的廣闊天地的老人們終於老了，那些將天橋、三不管撂地兒，茶館說書唱曲掙飯吃的本事，帶到電臺、電視臺這樣的舞臺爲（二聲）更加廣大人民所熟知喜愛的老人們終於老了。
“塞翁失馬，焉知非福”古人在千年前就將哲理說清了，所以曲藝說起來也逃不過這樣的輪迴。老人們大多沒有文化，本事是靠收徒口口相傳傳承的。繁華迷住了後來人的眼睛，認爲老人們所說的東西落伍了，更不是時代了，久而久之也就沒人學了，很多曲藝形式徹底失傳，這些藝術又回到了民間，這是輪迴？
那些離開撂地兒、茶館這些直面觀衆的舞臺，後來成長起來的藝人都以進入各類文化團體爲榮，認爲高大上的樓臺殿閣纔是應該自己表演的地方！相對於高速發展的經濟建設，在離開了基礎民衆的包圍以後，各類曲藝就開始走了下坡路，尤其是相聲演員們在各大舞臺上說成了不可樂的相聲，不準諷刺，不準超綱，不準迎合羣衆的低級趣味，歌頌成爲相聲唯一的表現形式。
穿越前的蘇文峰畢業於鼎鼎大名的北方曲藝學校，這所學校始建於1986年的以培養北方曲藝表演人才爲目標的綜合性專業學校，開設專業涉及誦說（相聲、快板、評書、山東快書）、各類鼓曲和地方戲演唱及曲藝伴奏等多種表演藝術形式，這座學校誕生了衆多知名藝術家，蘇文峰作爲首屆學員中的佼佼者，備受衆多老藝術家的青睞，尤其他英俊的外型、高亢嘹亮的嗓音、穩重的颱風，學啥像啥的他在衆多老藝術家眼裡就是寶，特別是馬老、駱老、王老、袁老、花老等等對他是格外垂青，也使這些老人拋棄門戶之見，對他是傾囊相授，
正所謂成也蕭何，敗也蕭何。蘇文峰畢業後理所當然的被分配到津城曲藝團，在這裡有幸和上述的老藝術家們同臺獻藝過，隨着舞臺經驗的不斷積累，逐漸形成了自己的藝術風格，由於時代關係和其他不爲人知的原因，一直沒有師承。
在市場革新後很長一段時間社會上也沒有人提關於師承的問題，蘇文峰也就沒有在意。但在曲藝界尤其是相聲行業內部人士一直認爲他是“海青”（海青”是相聲界行話，是說演員在行內沒有門戶、沒有師承關係在曲藝界，特別是相聲門兒裡，就十分看重演員的輩份和師承關係，把沒有正式拜師入門的相聲演員稱爲“海青”，屬於業餘玩票），認爲曲藝學校的老師不能算做他的師承。
等蘇文峰不得不重視這個問題的時候已經晚了，這些老先生故去的故去，封山的封山，也就沒人再收徒了。待到志明先生調到曲藝團後，由於馬老的原因，二人走的比較近，更由於要收黃姓徒弟的事情，志明先生一口氣也是憋在心裡多年，有次喝酒時吐露了很多事情，告訴蘇文峰那些老先生是不能收他的，雖然新時代了，但門規還在，門長還在，他歲數小，收了他不合規矩。壽、立兩字輩收不了，仁字輩不能收因爲這些人沒有多少教過他，也不合規矩，當然也有很多仁字輩和義字輩的人從中作梗。
蘇文峰心灰意冷，從曲藝團辭職連鐵飯碗都不要了。閒賦在家期間，到各地拜訪民間藝人開始收集整理各類小曲小調、相聲孤本、評書快板、各地戲曲等等，後來也是隨波逐流地出版了幾本書籍，倒是另闢蹊徑成爲了當時最具權威的曲藝理論家、曲藝評論家、曲藝收藏家。
後來初雲社的興起，津城的衆多所謂名家對初雲社口誅筆伐，還有很多人到蘇文峰家拜訪，請求他也參與到批判行列中來。
他聯想起自己的遭遇，沒有答應參與批判，心中是對一些老活兒能夠回到舞臺，年輕人又能夠愛聽相聲了而感到欣慰，但也沒有公開支持，反而是郭班主對他很是尊敬，逢年過節必到家看望，他也稀罕郭班主的條件，就像當初曲校時老先生給他說活兒一樣，對其請教有問必答，知無不言。
津城初雲社成立時，郭班主特意提前上門送達請柬，津城只有馬老師、蘇文峰和楊氏父子有這檯面兒。
初雲社成立後郭班主按規矩必須對這些長輩拜謝還禮，在酒席宴前蘇文峰喝酒多了些，和同病相憐的郭班主一同說起各自坎坷均暗自神傷，待一睜眼他已經穿越到眼前的世界。