‘果然，這場辯論會沒那麼簡單。’
神色瞭然，伊阿珀託斯只是驚訝了一下，隨即就對此見怪不怪了。
宙斯之前改變辯論的題目本來就不太像是主要目的，那充其量只是順手，他肯定還有着其他的想法，而仄費羅斯的到來則證明了這一點。
不過這都是奧林匹斯的事情內部的事情而已……一心三用，伊阿珀託斯不由反問道：
“我看到了，在會場的上空，有人正等在那裡，可這和我有什麼關係？”
是的，無論從表面上看，還是實際上看，西風之神的到來都和他沒什麼關係。
雖說借安德莉亞之口，伊阿珀託斯算是說出了不少不符合神庭和諧與價值觀的言論，但對於一位初代泰坦來說，他應該還不至於因爲人間的一場辯論就讓神王興師問罪。
畢竟他只是替自己的兒子出頭而已，無論怎麼看，仄費羅斯都不是爲了他而來的。
“看起來關係不大，如果按照常理來講的話。但命運的啓示告訴我這裡即將發生的事情和你息息相關——所以我建議你至少看完這場大會的整個流程吧，你覺得呢？”
“……那就多等一會吧。”
雖然言論之神並不知道金蘋果的存在，也不知道很多女神最精通的技能就是遷怒，但他想了想，還是點頭答應下來。
伊阿珀託斯感覺自己好像掉到坑裡了，本來只是來看個辯論，怎麼就遇到蓋亞了呢？
遇到蓋亞沒關係，他只是想躲一躲少摻和點事情，怎麼就親自參與辯論了呢？
一場人間的辯論，他本來也沒放在心上，可神王怎麼就插手，後續明顯還有事情要發生呢？
不過不管怎麼說，這場辯論還沒有結束，所以言論之神本着善始善終的原則，還是先把精力集中在了自己的這個愛好身上。
不得不說，這個叫奧德修斯的人類王子還是有點水平的。如果不是被一些其他方面的東西所影響，他恐怕還能發揮的更好。
······
選手交鋒的場所之外，無論是大海的深處，還是觀衆席上，神靈間的交談依舊在持續。
而浮空平臺上，圍繞青銅時代毀滅的公正與否，言辭的交鋒已經持續了數個水鍾時。
如果不是因爲阿波羅臨時的玩忽職守，如今人間應該已經是下午了。
不過隨着雲層的聚集，烈日被遮擋，秋季清涼的風帶走了會場上的熱意。
而在辯論的過程中，雙方的焦點幾次變幻。當奧德修斯用‘神造萬靈’來應對‘人的公正’時，安德莉亞果斷指出了對方的漏洞。
首先，諸神是否承認‘誰創造了生靈，誰就擁有他們的所有權’呢？顯然是不承認的。畢竟青銅人類被普羅米修斯所造，如果這樣算，那青銅人類無疑屬於先覺之神而不屬於奧林匹斯。
進一步的，如果諸神認爲‘下達命令’也算參與了創造，所以神王命普羅米修斯造人，因此青銅人類也屬於神王，那此時就會出現兩個問題——其一，滅世洪水殺死的不只有人類，其他那些生命中不乏古神所造的生命，那神庭擅殺其他神靈的所有物，這種行爲應該算不上公正。
另一個方面，假使‘下達指令’也算參與了創造，那現在這一代人類依舊是被神造的。畢竟傳說中從大洪水下倖存的丟卡利翁和皮拉正是在神的指引下造了新一代人。那麼如果神滅青銅時代是公正，所以神如果覆滅當下的時代，也可以被稱作公正了。
安德莉亞言辭銳利，但作爲他的對手，奧德修斯自然有所應對。辯論本就不是爭論對錯而是一場言語上的戰爭。於是他同樣針對安德莉亞提出的觀點進行一一駁斥。
首先，神滅青銅，是因爲普羅米修斯和青銅時代祭祀的欺騙在先，這不是沒有道理，沒有緣由的，而當今時代沒有這樣觸犯罪責的神，也不會出現所有國王和貴族一起反抗神靈的事情，所以神覆滅第四代人類本就是一個僞命題。
何況他聽說天地是沒有自己意志的，但祂可以通過命運給予啓示，讓神和人走在正確的道路上；自然是不會教導生靈知識的，但人類觀察萬物的變遷，星辰的移動，卻可以從中學會推進文明前進的道理。
由此可見，啓示未必含有主觀的意志，被人類自己領悟的道理也可能是規則的體現。所以丟卡利翁和皮拉雖然受到了神靈的指引，但第四代人類的創造未必和神有直接的關係，所以安德莉亞的指控自然就不成立了。
至於青銅時代其他生命的死傷，人類固然不知道那些造了其他生命的神靈是否贊同滅世，但也不知道他們是否抗拒不是嗎？何況據說遙遠的銀月城中，那裡的居民就自稱是青銅時代的遺民——這是否證明了奧林匹斯諸神正是參考了其他神靈的意見，殺死了那些同意者的造物，而留下了不同意者眷顧的生靈？
完成了這一輪防守，奧德修斯自然不可能就此罷休。單純的破解對方的攻勢只會讓自己落入下風，所以他果斷轉守爲攻，把議題從‘神庭的公正’與否轉移爲了‘爲何要質疑神庭的公正’。
他表示，安德莉亞認爲青銅時代神庭的行爲不公，而對青銅時代不公的指控，則更多的闡釋了神罰波及面之廣，死亡數量之多上面。在後來，安德莉亞更是向他提出質疑——假如神同樣毀滅第四代人類，你是否還覺得這是公正的。奧德修斯認爲，這樣的言辭恐怕已經受到了主觀情緒的影響。這是否證明安德莉亞之所以要證明神庭的不公正，其實是在擔憂神靈會繼續毀滅人類，而對神庭的指控，也只是出於‘物傷其類’呢？
這大可不必，因爲神庭是公正的，它毀滅青銅時代有其緣由，而在這一個時代中，諸神的教會深入介入了人類的方方面面。人類無法理解‘神的公正’所以神通過教會來親自告訴人類自己的‘公正’是什麼。
如今人類的道德觀與文化，沒有不受到諸神影響的；如今人類的統治者中，少有悖逆狂妄褻瀆諸神的。所以青銅時代的災難，註定不會在這一時代上演。
這一言辭無疑在觀衆中獲得了巨大反響，因爲隨着辯論的進行，不少觀衆也確實開始有些害怕。而奧德修斯的話不僅打消了他們的疑慮，更是給了他們一個心理暗示——你要相信神庭是公正的，畢竟公正的神庭自然不會隨意降下災難，那我說的就是對的，第四代人類不會被毀滅。
反過來，如果神庭不是公正的，我說的都是錯的那第四代人類不就時刻處於危險中，隨時都有可能被毀滅？在這種心理作用下，哪怕是出於逃避，不少人也會下意識的相信諸神的公正。
不得不說，在這個古典時代，能夠製造這種心理陷阱的人着實少見。只此一點，就足以看出奧德修斯領先常人的能力了。安德莉亞也看出了這一點，不過她絲毫不慌。
對方質疑她作爲辯手是否客觀，是否受到了情緒的影響，她當然不可能承認，但也不會就此和對方糾纏下去。畢竟情緒的影響太過主觀，很難找到切實的證據證明有或者沒有，如果她真的和對方就此辯論，那纔是掉入了陷阱裡面。
於是場上話鋒一轉，安德莉亞不再急於討論青銅時代毀滅的公正與否，而是開始打破奧德修斯的心理暗示。
對方把‘神庭的公正’與‘第四代人類的安危’劃了等號，試圖引導觀衆相信‘神庭公正則我們安全’，‘神庭不公則我們危險’，進而使他們在逃避心理的影響下相信神庭一直公正，這其實是有很多種應對方式的。
比如最簡單的，第四代人類本就不同於青銅時代，在現在的世界環境中，神靈真要滅世，恐怕很難說能否成功。不過這樣的言論不僅與大多數人心中‘神靈強大’的印象相沖突，也更偏向於破解對方的攻勢，而不是在破解的同時建立自己的優勢。
所以既然奧德修斯用了心理上的招數，安德莉亞也就緊隨其後。
她表示，奧德修斯認爲，神靈通過教會的方式告訴人類‘神的公正’是什麼，進而影響人類的思想和文化，這確實是存在的，但這非但證明不了神靈公正性的一以貫之，反而是個很好的反例。
神王和神後的教會教導人類婚姻，這表現了神靈眼中‘公平的婚姻’是什麼樣子的，可作爲確立這一標準的神王和天后，卻根本沒有遵守他們自己設立的標準。
平臺上，安德莉亞一一列舉了神王背叛婚姻的行爲，又列舉了赫拉作爲婚姻的守護者，她不僅沒有把劍對準神王，反而大肆加害被宙斯侵犯的女子。
神明自己發明了婚姻制度，卻一邊教導人類遵守，一邊自己爲所欲爲，這不恰恰證明神與人之間的不同嗎？
如果說和諧的婚姻確實是神靈承認的‘公正’，那現實就證明了神自己可以違背它，所以無論青銅時代因爲什麼而滅亡，都不能保證神靈不會覆滅第四代人類。
如果說‘神的公正’凡人確實無法理解，它就是同時包含‘遵守婚姻’與‘破壞婚姻’兩方面的，那奧德修斯的言論同樣被證僞了，因爲人類從神那裡學到的‘公正’也是錯的。人類學到了錯的東西，這不正和普羅米修斯教導了欺騙一樣，成爲了神靈降下懲罰的依據嗎？
言談之間，奧德修斯建立的心理暗示被輕鬆打破，甚至進一步讓觀衆懷疑起了神靈的公正來。
雖然在婚姻上的不公不代表其他事情上就一定不公，但人們總是願意相信犯罪者不止犯下一個罪行的。
於是就這樣，站在不同的觀點上，雙方的辯論一直持續了數個水鍾時，而在這場思維與言語的交鋒中，現場的觀衆也感覺到了語言的魅力所在。
辯論是不需要真的分出勝負的，除非雙方水平差距太大，不然很難出現一方啞口無言的情況，更多的是在交鋒中一方只能疲於防守，陷入下風。
所以最終，隨着時間的推移，這場辯論終於漸漸走向了尾聲。
“現在，請選手做最後的陳詞吧，而在這之後，現場的十八萬三千名觀衆會做出選擇，他們將以裁判的身份，決定這一場辯論的冠軍。”
消失許久的老者重新來到了平臺上，看他難掩疲憊的臉色，他大概最終也沒明白題目是如何被改變的。
不過事已至此，面對觀衆與選手，他還是露出了一個笑容。
“諸位精彩的辯論必將載入史冊，而這場智慧的碰撞，也會成爲我們獻給女神最璀璨的明珠之一。”