劉正笑道：“你現在的當務之急，不是繼續增加讀書的門類。須知道貪多嚼不爛，你得把那些書竭盡所能的往已經讀通透的三千冊書裡面進行濃縮，提煉精華。什麼時候你把所有讀過的書凝練爲三百冊，便可爲師；若是再進一步得三十冊，便可爲賢師；若是再進一步凝練爲一冊，便可爲聖；若是有朝一日融會貫通，得一字，便可開天闢地。”
王守問道：“劉賢師，世間安有萬千學問融於一字的人？”
劉正笑道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，故而道便是道家的核心。儒以文章教化百姓，故以一字分六藝，六藝再分便是萬卷書。世事洞明皆學問，人情練達即文章。天地之間，頂天立地者唯有人。故而人行走於大地上，一舉一動皆學問。再有釋，導人向善，普渡衆生，所授經文，凡三卷以化萬千。帝皇天以儒釋道爲尊，核心僅三字，教化卻是千變萬化，君子和而不同，小人同而不合。”
王守問道：“劉賢師，難道陽明學府的根本在於學習真知，實踐真知，然後再憑藉着良知將挑選出來的有益真知傳遞給百姓嗎？”
劉正回答說：“你這樣的理解也是可以的。不過在我看來。具體的分工應該是由才勝者從格物中致知，良莠不論；再由德優者選擇精華部分編撰成冊，定爲教化百姓的教科書；最後由德才兼備之人主持推廣。如此分工明確，人盡其才，物盡其用，故而可達成天生我材必有用的成就。”
王守問道：“劉賢師，爲何才勝者依舊可以得大用，反倒是德勝者難以出人頭地呢？”
劉正回答說：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。這個道理其實可以這樣理解，天地對所有生靈均會一視同仁，比如陽光雨露，無分善惡皆會得到普照和滋潤。僅次於天地的聖人，同樣不會給予百姓小恩小惠，也不會對人類有特別的優待。故而聖人所執之念，衆生平等。人有活着的權利，妖也有活着的權利，獸也有活着的權利，衆生皆有活着的權利。”
接着劉正便回到了王守問題，便開始闡述：“纔可以通過學習模仿進行培養，德卻只能由心生，再自悟拔高。也就是說一個人的德行，很難通過學習模仿得到。即便是跟隨大德之人，若是沒有足夠的悟性，依舊無法成爲大德之人。才幹的培養那就簡單了，只要跟着照做，學個八九不離十就可以有用武之地了。甚至還可以一邊實踐，一邊學習，一邊成長。”
王守問道：“劉賢師，那近朱者赤，近墨者黑，又當作何解釋？”
劉正回答說：“即便是有人接受大德之人的教化，可若是自身境界配不上大德之人講授的內容，那就會差之毫釐，失之千里，到最後畫虎不成反類犬，以至於連累大德之人晚節不保。故而欲修德者，必自悟。大德之人僅僅是領路人，讓後進之人找到自悟的契機。至於悟出什麼東西，皆因人而異，不可由人掌控。”
劉正知道，自古以來大德之人擇徒，條件相當的嚴苛。即便是如此操作，依舊有不盡人意之處。
是以大多數修德之人，根本就沒有辦法借力先賢，而是自己從書卷中尋找義理，再自行領悟屬於自己的大德至理。
世界大德者，需要有道德文章傳世。這纔是衡量德優的唯一標準，更是衆多修德者被拒之門外的真正原因。
一年育才便可用，十年修德亦無功。待到百年回頭看，唯有德者留其名。這就是修德者必須要具備水滴石穿的韌性，唯有持之以恆，方有所得。
王守問道：“劉賢師，踏上修德之路，可有什麼注意事項？”
劉正一字一句的說道：“修德四友：慎獨、主敬、求仁和思誠！”
劉正以爲，修德幾乎沒有門檻，凡天下有心之輩，皆可踏入此道。
然而千萬人有千萬道，各人之道皆有所不用。若身陷其中，難免受層出不窮的道理干擾，以至於學成了四不像。
故而潛心修德者，必定要學會獨處閉關，拋棄繁華俗事，方可心念一，智慧聚。從而細緻梳理，找到真理以助德行成長。
主敬，就是人得有敬畏之心。敬畏蒼天之恩賜，便可成爲惜福之人；敬畏大地之厚德，梳理山川水脈便有計劃；敬畏先賢之規矩，行事便有章程；敬畏小人之常情，行事便可知書達禮。故而接人待物，傲骨可以有，傲氣卻不可以有，這便是修德者首重修身的關鍵環節。
求仁，就是修德之人需要立下宏圖大志。想百姓之所想，急百姓之所急。所思所慮所行，皆把百姓的需求放在第一位。所有行爲是否值得，唯一的評價標準就是百姓是否滿意。
思誠，就是修德之人最核心的環節。吾日三省吾身，這樣的要求只適合普通人。對於修德之人來說，需要時時刻刻反省自己，特別是靈光一閃悟出來的道理，更是需要不厭其煩的打磨，最關鍵是形成的道理不僅需要經得起時間的考驗，還得讓百姓獲益。
故而修德者切忌急功近利，更不能有那種惠一時而毀萬世的涸澤而漁之舉。
王守問道：“若是做了，會有什麼後果？”
劉正嘆道：“立德樹人，雖萬世亦不朽。故而小德僞德，時間久了便會原形畢露。在這種情況下，若是修德者意志不堅，便有可能誤入歧途，終將萬劫不復。”
王守說道：“多謝劉賢師點拔之恩，弟子知道該怎麼做了。”
王守向老者請示之後，攜萬卷書走入了閉關密室。
更有數人受到了王守決斷的刺激，故而紛紛選擇了，才勝或德才兼備爲立身之本。
陽明學府的大多數秀才，皆因膽略不足，而做了無品之人。他們皆以千里馬自居，就等着天降伯樂了。
老者問道：“劉賢師所述，吾皆著成文章，不知可有心儀的傳承者？”
劉正說道：“文章傳世，人人皆可修習刪減版。畢竟各人天賦不同，意志不同，悟性不同。若是被完整版的東西亂了心智，那就有些得不償失了。”
在劉正的安排之下，老者將劉正所述文章一分爲五：
其一爲格物致知，也就是理由心發，心悟即真理。
其二爲知行合一，覓真知，且踐行；悟道理，明大德。
其三爲致良知，所思爲百姓，所想益蒼生，所行利天地。
其四爲才爲用，德爲編，德才兼備可爲主，愛百姓，正乾坤，養浩然正氣於五髒六腑之間。
其五爲修德四友：慎獨、主敬、求仁、思誠。
劉正看了一眼老者所呈上的文章，直接凝聚浩然正氣光環用印落款，授權陽明學府入庫收藏。
劉正說道：“此五冊皆爲副本，習得一冊者，可爲記名弟子；修學前三冊者，可爲入室弟子；修學完第四冊者，可爲核心弟子；習完五冊者，可爲親傳弟子。”
老者問道：“劉賢師僅僅允許副冊流傳，那麼正冊又該如何處置，總不能明珠蒙塵，壞了文章的傳世之功效？”
劉正說道：“正冊蘊含之理過於繁複，普通人過早接觸恐怕是禍非福。以陽明學府衆弟子當前的表現，恐怕很難有合適的傳承者。不如留待以後供有緣人修學，也好過所託非人壞了文章大義。”
老者還想據理力爭，爲衆弟子爭取一波福利。劉正卻沒有了糾纏的興致，畢竟文章傳世，所託非人的後果很嚴重。爲了確保安全，那就只能提高修學門檻。
一時半會沒有合適的人選，那便留待有緣。