原來所謂圍棋之道，必定蘊含於“勝負”之。棋子落下或損或利，除了一竅不通的門外漢，沒有人會懷着完全不計得失的心理下棋。大豪蘇東坡棋藝低微，曾自解曰：“不聞人聲，但聞落子。勝固似然，敗亦可喜”。意思說聽着落子的聲響，他就心滿意足了，至於棋局結果並不重要。看似心胸寬廣，實際上不過是屢戰屢敗的託詞，其歡喜之情仍與“勝敗”相關聯。周天道場衆仙客已超越凡間賢士，有形棋子不存於心，單以星象替代棋局，借爭勝互相印證，完成由煉氣向煉心轉換，那正是對棋道精乎其粹的參修方式。相比之下棋仙清晏境界高，非但心無棋子，而且心無勝負，故才能無須對手的獨坐自弈。脫離外境心內求法，這是超出棋道通向天道的關鍵，千萬年崑崙諸仙各執門道苦苦探究也不可得。就這點看棋仙修行的成就之大，已遠“琴書畫”三仙之上，尤其坐進“漏靈壇”以來，便是名垂仙宗的子虛天師也難與匹比。
但與桃夭夭展示的玄意比起來，棋仙的修爲也只若破席爛履，不值一提了。]
個道理並非稀絕之說，古今各家早有闡述。《金剛經》宣稱：“非法，非非法”纔是真正的佛法。道家《南華經》指出：“物無非彼，物無非是。”纔是世界的真相。棋仙以圍棋參道，雖然擺脫了“心有勝負”的束縛，豈料這種“心無勝負”的狀態，其本身也是對心性的一種約束！
萬事萬物，都存於己對立的一面，如“陰與陽，冷與熱，好與壞，善與惡，美與醜，愛與恨”萬事萬物也必須依靠自身的對立面存，比如有冷纔有熱，有善才有惡，有美才有醜，有不同於太陽的日月星辰等物，才能反襯出太陽的形狀特性進而推之，如果沒有不同於我的一切事物，肯定也就沒有“我”的存了——此即莊子所言“非彼無我，非我無彼”，然而事物的區別，概念的相對相存，這些都是人心的作用，真實世界果真是如此麼？
如老子《道德經》揭示，世界其實有兩個，一個爲自然世界，一個爲人心世界，後者依靠人類的視覺，聽覺，觸覺，意識等等感官建立，不過是前者的投影罷了。道德經開篇言稱：“無名天地之始，有名萬物之母。”並不是說真實的自然世界是從“無，有”這兩個名相（概念）誕生，而是指人心認識世界的過程，必定經過“無，有”兩種初始階段。
一旦嬰兒理解了概念（古籍將概念稱作‘名’），哪怕僅僅是一個“吃”字，一個“媽”字，或一個“我”字，甚而簡單的感嘆詞“啊哦咦”的含義那麼他的心境再也不是混沌一片，也就從“無”的階段過渡到“有”的階段了。此後，多概念摻入進來，相對的萬物心確立，“有名爲萬物之母”，紛繁複雜的人心世界便產生了。人類，其實是活一大堆概念之，活自己構建的虛擬世界裡，與真實的自然世界相隔離，被諸如“勝負，苦樂，愛恨，”等心念攀纏，越求解法越是陷入，知識越多越是煩惱，終仍免不了十丈紅塵“方生方死”，身滅而魂散。
所以“有知”便是修道者的大忌，莊子曾用一個寓言說明：太古時南海之帝稱“倏”，北海之帝稱“忽”，央之帝稱作“混沌”。某日倏，忽兩帝到混沌家做客，主人相待甚厚，倏忽心懷感激，欲思報答，又見混沌無眼耳口鼻等器官，無法感受外界的絢麗精彩，於是就用斧鑿他頭上鑿出七竅，經七日鑿成。外部世界經由感官呈現於心內，混沌不再混沌了，與天同壽的央之帝竟然立即倒地而死。
失去自然必然導致死亡，因爲自然原本不生不死，若能將人心歸同於自然，即人心世界與自然世界合二爲一，達到“天人合一”的境界，那麼其人也必成爲不生不死的一分子。古代道家極力推崇“嬰兒”之說，主張“復歸於嬰兒”，就是要將人心撥轉倒回到嬰兒的混沌樸初之狀。後世道派亂解經典，以爲嬰孩“元氣”充足，取用其形或者效仿其行，便能長生不老了。因而服食婦女乳汁，紫河車（胎盤），甚至直接吃掉嬰孩的肉，腦，行同瘋人狂獸，實是謬之千里的修煉方法。棋仙乃崑崙正宗傳人，自是知曉法理真僞，靜室獨修時深入混沌心態，已將“勝負”之念坐忘殆，卻始終未能進一步，邁向昇天了道的極境。
今見桃夭夭二指似落非落，介乎於爭勝與棄戰之間，方知終極道果有妙徑通達——嬰兒的混沌之心固然難得，但“無知”並不代表“全能”，否則也不會仍由外物牽擾，心內生成另一個世界了。桃夭夭指尖所示非勝非敗，非彼非我，正是爲玄奧的“道”。試想介於銅板“正反”兩面的那一面是什麼？人類思維永遠想不出，而那便是**於萬物存。又包納萬物的“道”。既是佛家所指“非空非色，即空即色”的本心，也是道家所言“生無，生有，生萬物”，給人心投下虛影的那個真實世界！本心與真實世界印合，天山仙宗的“天人合一”不就修成了麼？真正的道果定然越過初，超脫“有無”，自身也將化成創生一切又運轉一切的無上之道！
這些修道的理論，棋仙曾經琢磨過千回，但目睹有人親身示範還是頭一回。昔日佛祖拈花，迦葉一笑，至高道業便即修成，桃夭夭的姿勢也有同等功效，只是棋仙的悟性比傳說迦葉尊者差太遠了，雖明知思維無濟於事，仍然窮思苦想“道”如此玄奇，該怎樣修煉，要修煉多久，才能顯現這般玄之又玄的奇蹟？越想眉頭皺的越緊，別說會心微笑了，整張臉皺都成了老苦瓜。
桃夭夭收回手指道：“天道預示，現今只有一位仙靈能登天，你要悟道大概須等數萬年以後罷。”