“您爲何不在稿子上署上您的真實姓名呢？”老編輯疑惑地問小仲馬。
小仲馬說：“我只想擁有真實的高度。”
老編輯對小仲馬的做法讚歎不已。
《茶花女》出版後，法國文壇書評家一致認爲這部作品的價值大大超越了大仲馬的代表作《基督山伯爵》，小仲馬一時聲名鵲起。
我們沒有必要豔羨別人的成就，或者在別人的肩膀上摘蘋果，蘋果雖然美麗，但它們也只能肯定某些人的成就。也許目前你的地位卑微，身份渺小，但這絲毫不意味着你不重要。只要你時刻努力奮鬥着，就是不可替代地存在着，就會活出一個真真正正的自我。
相信自己的力量，適時“秀”出自我的風采，秀出本色之美，讓自己在無情的競爭中獲得一份溫情。
拋開名利場，讓心靈迴歸到本真
古今中外，爲了生命的自由、瀟灑，不少智者都懂得與名利保持距離。
一天，莊子正在濮水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活着在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。”
莊子不慕名利，不戀權勢，爲自由而活，可謂洞悉幸福真諦的達人。諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
追求淡泊者，生活的道路上永遠開滿鮮花；追名逐利者，生活的道路上會遍佈陷阱。不去掉就不會知足，一個過於貪婪的人永不會滿足。時時處在渴求和痛苦之中。
一個人需要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中必定不能缺少淡泊。雖然我們渴望成功，渴望實現自己生命的價值，但我們真正需要的是一份實實在在的成功。而這份成功，不必苛求轟轟烈烈，不必要有揭天地之奧秘、救萬民於水火的豪情，只要其淡泊寧靜，就足矣！
曠世鉅作《飄》的作者瑪格麗特·米切爾說過：“直到你失去了名譽以後，你纔會知道這玩意兒有多累贅，纔會知道真正的自由是什麼。”世間名來利往，有諸多誘惑，但那都是身外之物。我們要想活得幸福快樂，就要學會淡泊名利，欣然享受清心自在的美好時光。
擁有一份淡泊之心，量力而行，坦然自若地去追求屬於自己的真實，就能做到寵亦泰然，辱亦淡然，有也自然，無也自在。有了平淡的處世心態，就會在簡簡單單的生活中快樂地生活。
拋開名利場的束縛，才能讓心靈獲得充實、豐富、自由與純淨！
修蓮之心，養蓮之性
佛經中說：釋迦牟尼降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥羣集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開。
奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦牟尼降生人間之時。釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐着一位盤腳交叉，足心向上的小菩薩。
實際上，不僅佛家偏愛蓮花，從古到今，愛蓮人不計其數。早在《詩經》中就有“山有扶蘇，隰有荷華”的詩句，隋朝杜公瞻的《詠同心芙蓉》一詩寫道：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。”唐代李白以“清水山芙蓉，天然去雕飾”描寫了荷花的聖潔與純樸。宋代，范成大一句“泥根玉雪元無染，風葉青蔥亦自香”寫荷的冰肌玉膚。周敦頤在《愛蓮說》中，更是道出了很多人鍾情蓮花的情由：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉”。
爲什麼這麼多人獨愛蓮花呢？實際上，蓮花的“生命歷程”，不正是昭示着一種生存的智慧嗎？
蓮花從生長於污泥之中，到開出美麗花朵，經歷了多少污水的洗滌，承受了多少日曬風吹雨淋的磨鍊，才成就一身清漣的冰肌玉骨。人生於污濁的世界，正如蓮生在污泥之中，必然受許多邪惡污穢事物的侵擾。“出淤泥而不染”的品性，正是人們對人性的期盼。
蓮花源於污濁的塵世，卻又不染半點塵埃的境界，是一種淨化自我，追求超凡脫俗，到達清淨無礙的智慧境界。人要做到如出水蓮花般的清漣，到達身處塵濁世間卻不爲污染的境界，需要相當高的覺悟和定力，凡事都要看得開。離俗世煩惱遠了一步，離快樂幸福就會更近一步。
修蓮之心，養蓮之性，活出自我的清漣，也就活出了自己的快樂。
素色經得起似水流年的考驗
朱慈目居士對佛光禪師說：“禪師！我念佛拜佛已經二十多年了，最近在持佛號時，好像不太一樣。”
佛光禪師問：“有什麼不一樣呢？”
朱慈目說：“我過去在持佛號時，心中一直有佛性，就算口中不念，心中也能覺得佛聲綿綿不絕，就是不想持，那聲音也會像泉水自動流出來。”
佛光禪師說：“這其實很好啊，表示你學禪已經到了找到自我真心的境界了啊。”
朱慈目說：“謝謝禪師的讚歎，但我現在不行了，我現在很苦惱，因爲我的真心不見了。”
佛光禪師疑惑地問：“真心怎麼會不見呢？”
朱慈目說：“因爲我與佛相應的心沒有了，心中佛聲綿綿不斷的靜念沒有了，再也找不回來了。禪師，我爲此很苦惱，請您告訴我，我到哪裡去找我的真心呢？”
佛光禪師啓示說：“你應該知道，真心並不在任何地方，你的真心就在你自己的身中。”
朱慈目說：“我爲什麼不知道呢？”
佛光禪師說：“因爲你一念不覺和妄心打交道，真心就離你而去了。”
朱慈目聽後，如醍醐灌頂。
真心沒有了，就好像失落了自己，找不到自家的門。人爲什麼會有各種各樣的迷惑呢？就如佛光禪師所說的，因爲虛妄遮蔽了真心。叔本華說：“最大的快樂源泉是自己的心靈。”的確如此，若想獲取快樂，迴歸靈性，就要清除心中的一切污物，不虛妄，保持自己的真心。
子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。”何謂也？子曰：“繪事後素。”大意是說，子夏問孔子，詩經中這三句話到底說些什麼，孔子告訴他，繪畫完成以後才顯出素色的可貴。
一個老人到了歲月的盡頭也會像少年一樣，是一張什麼也沒有的白紙，所以世人常說老小孩。但是此時的“白紙”卻不是少年時的空白，而是過盡千帆後的恬淡與豁達。人隨着年歲的增長、閱歷的豐富，漸漸會喜歡濃郁而敦厚的色彩，因爲那就像我們溫和持重的性格一樣。
人生來時雙手空空，卻要讓其雙拳緊握；而等到人死去時，卻要讓其雙手攤開，偏不讓其帶走財富和名聲……明白了這個道理，人就會對許多東西看淡。幸福的生活完全取決於自己內心的簡約，而不在於你擁有多少外在的財富。老了，才明白一切都不過是空，甚至自己的生命也會時常感覺到脆弱。這時少了年輕人的血氣方剛，褪去了中年人的惆悵和幽怨，留下的是一顆通透的心靈。
人生短暫，何必活在別人的標準和眼光之中。何不完完全全、真真實實地生活，享受到人生的樂趣呢？美麗總是驚鴻一瞥，如曇花一現，那爲什麼不讓人生過得真切而美麗呢？正如偉大的印度詩人泰戈爾的詩句一樣：生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美。
繁華過後總是空，洗盡鉛華纔是真。在真實的生活中，素色纔是最美的風采。
懷着一顆質樸的心，拒絕心靈的蒼老
每個人剛走上社會時，都是懷着一顆初心，然而經歷艱難困苦之後，一顆原本質樸的心變了。生活在世事紛擾的世界裡，爾虞我詐讓我們多了一些虛僞，鉤心鬥角讓我們多了一些狡詐，世態炎涼讓我們多了一些冷漠。混跡江湖，有多少人能保持一顆純淨質樸的初心呢？
1928年，時年26歲的沈從文被當時任中國公學校長的胡適聘爲該校講師。
在此之前，沈從文以行雲流水的文筆描寫真實的情感，贏得了一大批讀者，在文壇享有很高的聲望，但他給大學生講課卻是頭一回。爲了講好第一堂課，他進行了認真準備，精心編定了講義。
儘管如此，第一天走上講臺，看見臺下黑壓壓地坐滿了學生，他心裡仍不免發虛，竟整整呆了10分鐘，一句話也說不出。後來開始講課了，由於心情緊張，他只顧低着頭念講稿，事先設計在中間插講的內容全都忘得一乾二淨。結果，原先準備的一堂課，十分鐘就講完了。接下來的幾十分鐘怎麼打發？他心慌意亂，冷汗順着脊背直淌。
後來，沈從文沒有天南地北地瞎扯來打發時間，而是老老實實拿起粉筆在黑板上寫道：“今天是我第一次上課，人很多，我害怕了！”這老實可愛的坦言“害怕”，引起全堂一陣善意的笑聲……後來，一位當時聽過這堂課的學生在文章中寫道，沈先生的坦率赤誠令人欽佩，這是有生以來聽過的最有意義的一堂課。
沈從文不是“科班”出身，但他不墨守成規，而別開生面的言傳身教，使他獲得了成功。這“成功”的第一課，成爲他率直人生的真實寫照。
面對失敗不敷衍、不逃避，能老實地袒露內心的人，當然會得到別人的諒解。質樸最能打動人心。南懷瑾先生說，人之所以蒼老，是由於受一切外界環境和自己情緒變化的影響。而保持一顆質樸的心，可以讓生命永遠保持健康，讓生命永遠保持青春，讓自己迴歸自然，迴歸生活的原始本色。
永遠保持一顆光明磊落、純潔質樸的心，這纔是做人的最高修養。