還是木匠比較有經驗，他大喊了一句：“殭屍！”然後起身便從後門逃跑了。
書生一時間沒有反應過來，直到殭屍狠狠的一把將門掀開，這才驚慌失措的撒腿開溜。但是已經晚了，那殭屍似乎聞到了他的氣味，死活追趕着他不放。
書生好不容易纔跑出破廟的大門，情急之下揮出在生幾十年都沒來得及揮的潛力，飛快的爬到了門前的一株大樹上。
那木匠還算有良心，拿著墨斗偷偷溜了回來，在棺材上橫豎彈了幾下。然後將棺材給封了起來。殭屍追不上樹，回廟中去，現棺木被封，回頭找書生。但因殭屍只能跳又沒辦法爬樹，一直在樹下抓都抓不到。
終於它氣極的伸手用力往樹幹一插，長指甲深入樹幹，不管怎麼用力都沒辦法拔出來。書生在書上提心吊膽的呆着，嚇得腳直哆嗦，好不容易纔等到雞叫天明瞭。
殭屍在白天沒辦法動作，村人聽到消息紛紛來圍觀，最後有幾個膽子大的抓了它燒掉纔算徹底完了。
據說殭屍最早出現在五代的南唐，不過那時候只有說到屍變還沒有殭屍這名詞，殭屍是從清朝纔開始大量出現，但是殭屍最多年代的應該是清末民初的時候。
清末民初，中國正值烽火亂世，屍橫鄉野，大家只顧著逃難，也沒有人會去幫別人收屍。
而且當時的環境衛生及醫藥普遍不達，而且，家破人亡的事十有**，死人活人共處一室的現象更是非常的普遍。
聽說，直到民國三，四十年間殭屍才慢慢變少，原因很多，難以一一描述。但現在能夠存活下來的殭屍都是千年殭屍，很難被人現。
其實清朝先興殭屍一詞。殭屍等於趕屍的屍。當時可以付得起錢趕屍的家族大都都是些品性不怎麼好的貪官。那些貪官和有錢人如果客死異鄉的話，根據風俗遺體都要送返家鄉埋葬。爲了展現出自己的地位，都會套上一件官服。
說到這裡，就不得不提到最最出名的湘西趕屍了。湘西幹趕屍，又稱移靈，屬茅山術祝由科，源於湘西沅陵，濾溪，辰溪，敘浦四縣。具體操作流程是在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
也有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以爲有行屍。
說了這麼多，爲的就是想合理的解釋眼前的狀況。因爲從監視器傳來的視頻上，我們在二樓看到了難以置信，出想象，完全無法用科學解釋的現象。
這件事要從我們分派監視時間表後說起。感覺到有古怪，楊俊飛很快就在廚房裝下了監視器，我們三個爲了怕在村子裡到處跑引起太多不可測的因素，天一黑就回到了旅館中。樓下的廚房裡，原本一直都沒有任何的動靜。
但是到了夜晚十點過的樣子，有個黑影緩緩的走了進來。當時是孫曉雪在監視器前值班，她看到有狀況，立刻將正在一旁研究地圖的我們叫了過來。
屏幕上，那個黑影一頓一頓的走的極爲艱澀遲鈍，彷彿身上有千萬斤的重量。而且每走幾步全身都會微微顫抖一下。走近了，越來越近。在精密的夜視鏡頭前，一張女人的臉孔露了出來。
只見她臉色慘白，沒有流露出絲毫的表情，唯一的神色就是死板，彷彿一張詭異的照片貼在了臉上。也不知道她晚飯吃的是什麼，嘴裡不斷分泌出大量的唾液，順着嘴角不斷的往外流。一看就讓人覺得神經絕對有問題。
孫曉雪大驚小怪的叫了起來：“老闆娘。她就是這家旅館的老闆娘。怎麼可能，她怎麼變成這副模樣了！上次看到她都還慈眉善目的樣子，很有親和力的成熟女性。我對她有好感的。”
那個老闆娘流着口水，口腔內部似乎什麼地方破了，將流出的口水染的暗紅。整個氣氛頓時變得沉重詭異起來，看的人心裡麻。
“埃博拉病毒系現象。”楊俊飛沉默不語的觀察了許久，才評價道。
“那是什麼東西？”孫曉雪目不轉睛的望着監視器屏幕問。這女人果然不簡單，如果是其她女性遇到這種情況，早就嚇得雙腳抖，鑽進被窩裡自個兒害怕去了。
我也沒有移開視線，隨口解釋道：“據說是上個世紀初期，英國專家解釋的出現‘活死人’現象的部分原因。這些專家在研究埃博拉病毒熱這種自然疾病時，現了活死人現象同樣有差不多的症狀。隨後他們稱，活死人現象就是一種由這一病毒引起的疾病。在連續高燒數個小時後，一個感染埃博拉病毒的病人將會陷入昏迷或者昏厥狀態，而這一徵兆與臨牀死亡極爲相似，所以經常被認爲這個病人已經死亡。但是，幾個小時或者幾天後，這個病人忽然甦醒，並且進入一種極具攻擊性的狀態。這個意識模糊的病人將撕咬所有運動的物體，包括人類和動物。同時，這種疾病將使得病人分泌大量的唾液，並且引內出血現象。但是，在外人看來，這個忽然復活的死人嘴角流下了鮮血、眼神變得呆滯，已經變成了一個標準的喪屍。”
“你們的意思，這個老闆娘已經變成了喪屍？”孫曉雪打了個哆嗦：“怎麼可能，哪有這種可笑的事情。”
“世界上沒有什麼不可能的。”我乾笑着，指着屏幕上的那個姑且已經不能算人的生物：“你看，它眼神呆滯，明顯已經沒有思考能力了。剩下的只是本能和日常生活中最重要的行爲循環。或許對這個老闆娘而言，她最重要的事情就是把冰箱裝滿吧。”