玉帝問道：“像崑崙這樣的地方，還有幾處？”
老君答道：“北有崆峒，南有普陀，東有蓬萊，中有蜀山。各自雖爲派系，皆以崑崙爲首，休禪悟道，他們認爲，道經是三清天尊——三洞教主爲拯救宇宙衆生，使用自然妙氣書寫的先哲聖典。道經藏於“七寶玄臺”，神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士，再由他們傳播佈道於世間民衆。道教經典卷帙浩繁，包羅教理教義、教規教戒、修煉法術、齋醮科儀、傳道弘道與風水推算等各方面內容。”
玉帝又問：“何人管理？無規矩不成方圓，如此放任，或適得其反。”老君回道：“人間天下五宗，爲西崑崙宗、北神宵宗、中蜀山宗、東蓬萊宗與南普陀宗。”
“各大派宗唯總崑崙爲首，尊崑崙‘中天梵氣鬥母元君'爲“鬥姆“。宇宙開始時，宇宙中最宏大華貴祖母之氣的精神。是現今宇宙時空與星辰靈性之祖母。鬥姆於龍漢祖劫在玄明真淨天修行玄靈妙道，殷勤侍奉元始天尊。“鬥母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重大醫。生諸無衆月之明，爲鬥星之母。鬥爲之魄，水爲之精，主生。”
“玉池現金身，化生智慧九苞，放無極光明，毫光閃閃耀明庭。在太極方法之時，其慧聚力，形成左太陽，右太陰，東鬥啓明星，而鬥號長庾，南有萁星注福壽，北斗七元注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下。四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周無諸斗府，河漢衆星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行”。真是神威浩蕩，法力無窮！對此，經中繼續說道：能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名；商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化爲塵。因此得到了人們的虔誠信仰。爲衆星之母。”
三萬年前，崑崙玉虛峰，鬥母登於天宮寶座之上，怡養神直，修煉精魄，衝然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七週夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”
鬥姆元君應現九道體，化生九子，長子勾陳，他的本命星源於紫微星恆中勾陳六星中的一顆，仙居崑崙受五宗尊崇。次子而北方以向來是許多修行成仙的靈地，並因此而成立神宵宗，其餘七子出生時，並非胎形，而是七顆明星，生落地來，即自動排爲鬥勺之狀，柄指一方。排列成形後，方纔化爲胎兒的模樣，周御王爲他們分別取名爲：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和破軍，他們經三萬年後以後，終修成正果。
玉帝點頭道：“封勾陳西方太極天皇大帝，執掌天地人三才，主管人世間的衆生，與一切兵戎、戰爭之事，神曰耀魄寶，主御羣靈，執萬神圖居人間崑崙玉虛。封次子紫薇大帝，管理天上諸星，包括二十八宿，各座星斗，九曜星官等銀漢諸星居崆峒仙境。其餘七子，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和破軍，迴歸星位爲了天上的北斗七星君。協助朕主宰萬界。”
老君道：“此二神皆有千萬年不遇之才，如今給神位過高，難免力不從心，曾有崑崙仙主西王母形成崑崙六月雪奇觀，池邊有一顆沙棠，休行《心印經法》經三災利害。
此乃非常之道：履踐天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽，其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，然五百年一劫，天降雷災，須要見性明心，預先躲避。
這沙棠經三災劫難，她修的《心印經》法，又天以瑤池水灌溉，聽勾陳大帝日夜經書造化，今修的人形。玉帝可昭她盡力輔佐勾陳，再經五百年“魔難”，可位列仙班。魔難是自身的心識所化，只要接受住各種考驗，保持清靜無爲堅守本心，自然能夠成就金丹大道。功成於否，並不會危及生命，最多不過是道行化爲烏有，與大道無緣。
玉帝准奏，又道：“那北方紫薇大帝又該如何？”
老君回道：“一萬八千年前，女媧娘娘見平涼居華夏之中，便選此地煉五色石補天。不想所剩太多，正愁沒法處置，忽聞涇水潺潺，便靈機一動：“有水無山，豈非美中不足！”於是用五色石精心裝點，便有了崆峒山。此山奪天地之造化，蒙鬼斧之神工，氣勢磅礴，素有“西來第一山”之美譽。女媧曾在山中歇腳觀賞自己創作之物，騎鶴不留心一滴經血落下，被玄鶴所食，歷經三災，修的人形……”