藍煜星起身，雙手接過，打開一看，卻是一本《徐光啓傳》。
“徐光啓你知道嗎？”談新權問道。
“知道。中學課本歷史上就學過，徐光啓曾經翻譯過《幾何原本》，是最早把西方數學引進中國的人。”
“還有呢？”
“其他的就不知道了。”知之爲知之，不知爲不知，藍煜星坦率地承認。
“那這本書你就可以好好看看。”藍煜星翻開看了一下，書已經很陳舊，很普通的印刷版本，不足爲奇，卻被劃了很多橫線，有些地方還有批註，看得出來，談新權看書是很用心思的。
“這本書我很喜歡，徐光啓我也很佩服，今天我就給你介紹一下徐光啓吧。徐光啓是上海人，不過，那時候上海還只是一個縣，屬南直隸松江府。世人對徐光啓的瞭解，多是因爲他在科學研究方面的貢獻。在科學上，徐光啓涉獵的範圍很廣，精通西方數學、天文、水利、地理、火器等方面的專業知識，而且在農學和天文學方面非常突出。正像你所說的，他是最早把歐洲數學引入中國的第一人，翻譯了《幾何原本》、《測量法義》、《測量異同》和《勾股義》等；在天文曆法方面主持編譯了《崇禎曆書》，奠定了近300年曆法基礎。軍事學方面徐光啓也不含糊，親自練兵，負責製造火器，著有《徐氏庖言》、《兵事或問》、《選練百字括》、《選練條格》等。不過，徐光啓一生用力最勤的還是對農業和水利的研究。著有《屯鹽疏》、《種竹圖說》、《宜墾令》、《農政全書》等，以《農政全書》影響最大，全書60卷，分農本、田制、水利、蠶桑、牧養、荒政等12門類，引用歷代著作300多種，是科學的重要文獻，刻印後不久就流傳到日本，對日本的農業發展有很深遠的影響，從這個意義上講，徐光啓是一個世界級的大科學家。”
聽了談新權的介紹，藍煜星暗自佩服，五十多歲的人，記憶力還是這麼好，說起來如數家珍啊。
“但是”，談新權說到這裡，卻是話鋒一轉：“徐光啓這個人，並不是一個科學家那麼簡單啊，他也是一個很成功的政治家。”他是明神宗萬曆三十二年中的進士，字子先，號玄扈，明思宗崇禎五年做到禮部尚書，兼東閣大學士，後兼文淵閣大學士。你知道明朝的時候，大學士相當於什麼官嗎？”
“明朝的大學士基本上就是文官之首了。”對這一點，藍煜星還是知道的。
“不錯！”談新權點了點頭，“明朝的時候，朱元璋廢除了丞相一職，避免皇權旁落，不過，這樣一來，全政大權就集於皇帝一人，皇帝的政務十分繁忙，遇事無人商量。所以，他又設了殿閣，殿閣的組成人員就是大學士了，作爲顧問，但是，這時候的大學士只是高參並無實權；到了明成祖的時候，閣臣漸參與機務，協理朝政，慢慢的就形成了內閣制度。再往後來，徐光啓任大學士的時候，內閣的權力已經很大了，幾乎相當於丞相。而且，徐光啓還任禮部尚書，這是一個負責全國典禮、教育、科舉的官，也算是權傾朝野了。”
聽了談新權的介紹，藍煜星有所感觸，在現代社會，絕大多數的人都認爲人的成功無非是做生意，做學問，做官，學問做得好的人就不能做官，官做得好的人就不能做學問，徐光啓在做學問上的成就整個明朝可以與之相比的屈指可數，沒想到從政也是這麼成功。藍煜星又想到，當初談新權在河西村的時候，自己畫圖紙，興水利，辦工廠，這老頭不會是以徐光啓自居吧。
“其實，剛纔我對你說的都不是重點，我想告訴你的是徐光啓的一些特質。徐光啓很聰明，做秀才的時候他就南北遊逛，在廣東遇到了意大利傳教士郭居靜，一聊起來，十分融洽，徐光啓開始知道了天主教是怎麼回事。這年他34歲，對以儒學爲主幹的中國宗教精神早已沉浸很深，否則，他後來也考不上進士。但是，他並沒有把剛剛聽說的西方宗教當作西洋鏡一笑了之，也不僅僅作爲一種域外知識在哪篇著作中記述一下而已，而是很深入地思考起來。他並不想放棄科舉和仕途，4年後赴北京應試，路過南京時認識了歐洲傳教士利瑪竇，詢問人生真諦。以後又與另一位傳教士羅如望交給，並接受他的洗禮，成了一名天主教的教徒；洗禮後第二年，徐光啓考上了進士，成了翰林院庶吉士，這對中國傳統知識分子來說已跨進了一道很榮耀的門坎，可以安安心心做個京官了。但徐光啓還是不安心，老是去找當時正在北京的利瑪竇，探討的話題已遠遠超出宗教，天文、曆法、數學、兵器、軍事、經濟、水利，無所不及。其中，他對數學興趣最大，穿着翰林院的官服，癡癡迷迷地投入了精密的西方數學思維。不久，他居然與利瑪竇一起譯出了一大套《幾何原本》，付諸刊行。當時還是明萬曆年間，離鴉片戰爭230多年。”
這個徐光啓真夠複雜的，藍煜星暗想。