狀似整潔華貴，卻又處處透着窘困和匱乏的細節。
以這樣的一座山中神社作爲款待徐長卿到來的場所，日本人的那點用意，徐長卿又怎會不明白？
態度很殷切，情況很可憐。
意思收到，至於日本代表請他去觀看難民營，徐長卿直接拒絕了。
“從小新星帶到地球，這個世界最不缺的劇目就是悲劇。能理解，但說實話，已經麻木。”
說了這句，徐長卿便繼續站在廊下，觀望園中雪景。
連日來的大暴雪，使得全球生物都陷入一種競相滅絕的境地。
在嚴寒和白災之下，還能像他這般賞雪的，已經很少、很少。
“知道我喜歡這裡什麼嗎？”他突然問。
日本代表臉帶迷惑，看了看園中，道：“陳設？像這些石雕燈龕，其試樣從唐宋時期就是如此，一直保持至今。”
徐長卿笑了笑，“悠久嗎？不，光有世間的堆疊還不夠。說實話，藝術方面我也不在行，焚琴煮鶴有些誇張，但要讓我引經據典的談論這些，也不過是鸚鵡學舌，沒有自己的東西。我喜歡的是‘剷雪’這個動作。”
日本代表表情就更迷惑了，他感覺大腦不夠用，不知道徐長卿這是裝了個什麼逼。喜歡剷雪這個動作算是什麼鬼？
徐長卿看了他一眼，解釋道：“這樣的暴風雪，每天的降雪量大約是1.7米，已經下了數天。但在這裡，看到的始終是大雪飛降，但雪厚不過尺。最重要的是，沒有衛生死角，每一處，灌木叢下，檐瓦之上，都不止一次的清理過。”
日本代表已經多少明白徐長卿的意思了。
果然，就聽徐長卿道：“外面在死人，饑饉、寒冷，缺醫少藥，武裝有限，與異生物血戰廝殺，而在這裡，一個剷雪的工作仍舊可以完成的一絲不苟。和族，在骨子裡是傳承了優秀的品質的，這也是我爲什麼在這裡的原因。”
一剎那，日本代表就有種想要落淚的感覺。他突然就覺得，眼前這個年輕人，遠比他更懂這個民族。堅韌、認真，這兩個詞非常好的概括了和族人的特徵，當然，只是一部分特徵。
徐長卿負着手道：“我在小行星帶高舉屠刀，我在地球同樣高舉屠刀。殺的不夠狠，就有更多的人懶散推諉，心懷僥倖，不肯守序，不願奮力，不想認真。”
“地域塑造種羣和民族性格，那些生活在物產豐富的熱帶地區的人類，說的好聽點奔放自由，說的難聽點，不配擁有秩序文明，在叢林裡當人猿泰山，纔是他們的終極夢想。”
日本代表心說：“我去，這位還是個嚴重的種族論者。”
這是好事，也是壞事。
好事是，按照徐長卿從秩序到混亂的這樣一個邏輯，日本人是能排在前邊的。
壞事是，據說其根腳是天朝人，並且是生活在20世紀末、21世紀初……
對這時代的人而言，那可不僅僅是近三百年前的事那麼簡單。
要知道在古代，生活節奏較慢，文明的演變宛如暮鼓晨鐘，幾年、十幾年、甚至幾十年都沒有太大的變化。
而從20世紀開始，人類文明便進入了快車道，中葉之後更是飛速發展、日新月異。所以即便適應了快節奏的現代人，回首往昔也有種恍若隔世的感覺。
從信息量的經歷和獲取角度講，現代一生，便如古代十世。
再者，地球文明和太空文明是個重要的風水嶺。
空間一下放大了許多倍，所有人的視野、思路，也跟着變化了許多。
在這樣的背景下，昔日恩怨，已然被迅速的淡忘了。
最簡單的，就難最新成長起來的地月聯邦人而言，有超過45%的人，以爲火星共和國是外星人，是一直就生活在火星的，跟地球人是遠親，都是被太陽系之外的文明種族撒種的。
是的，達爾文的進化論已經被推翻。多項研究都表明，猩猩雖然跟人相似度很高，但就像狹義相對論，光速只可能無限接近，不可能達到一樣，人跟猩猩的差別也是這樣，猩猩再聰明，也只是越來越像人，而不會成爲人。
該理論在這個世界挺有名，叫狹義思維論。從某個角度講，它就是闡述人與其他動物的靈魂的最初萌發點的差異的。
而這個夢發點，其實就是徐長卿一直研究的靈魂火花，靈魂最初的、也是最深邃的那一點能量。這不是說大腦的結構到位，然後生物化學反應，砰，就有了。
又或者說，它看起來確實是那麼有的，動物的靈魂之光也是那麼有的，可爲什麼人的思維模式跟動物的會不同？
爲了研究這個，徐長卿通過人工強化動物腦結構，使之達成跟人類一樣的智商水準。然後進行一樣的啓蒙教育，結果不行。
好吧，人類是幾百萬年才完成進化的，豬狗海豚什麼的也得給這樣的時間。
那麼就用時間加速，反正他自從成爲時空狩獵者並追捕了兩任逃犯後，這方面已經可以進行操作。操作的結果是，仍舊不行。包括猩猩，讓他們返祖，達成古猿的肉體構造，然後再壓縮時間，衍化。沒有，雖然聰明，但跟人類的思維模式仍舊有極大的差異。
當然，也許還有其他方面的因素，比如環境、文化習慣等等的影響。這些徐長卿還在想辦法實驗。
但基本有一條可以肯定了，那就是人類出現的不可複製性。
用天朝的神秘學說辭，就彷彿古猿被某種奇特的力量點化了，至此跟其他猿類分道揚鑣，最終成爲了人類，包括消失的尼安德特人等古人類。靈性的獲得比那個時代更早，那個時候已經算是古人類了。
當然，對徐長卿而言，這些其實是不需要驗證的，既然相信包括地球在內的諸天萬界都不過是仙道創建者的實驗場，那麼人類的出現自然是那些存在點化的。
他做這類實驗，主要的目的在於深入的解析靈魂，找到最初之源。所站高度跟這個世界的人類的研究不可同日而語。
話說回來，由於後現代是質量爲上，因此信息對人類的衝擊，使得人類縱向比較時，發現一生就彷彿過了古時候幾生幾世的時間。
所以中日之間的恩怨，對這個時代的大部分人都已經相當遙遠和模糊，就像回想五胡亂華時的大屠殺，聽着是挺憤慨，但已經有些想象不能，感受不到那種真實的切膚之痛。
“可是這位……”日本代表偷偷看了徐長卿一眼。
徐長卿等於是活在過去的古人，其思維和三觀成型的那個時代，正好是天朝走出文明低谷，重新煥發生機崛起的時候。
怎樣纔算是崛起？
光有技術，有錢不算，還得有力量。而力量的最直接體現方式之一，就是用實戰展現肌肉。同時，把一些欠債還上，不管是恩債，還是怨債，有債必償。做到了，別人纔會說：嗯，這傢伙確實站起來了，不是光有嘴和一身肥肉。
日本代表完全可以想象，在那樣的時代背景下，天朝官府是開啓如何的宣傳策略的。說的難聽點，人心凝聚的辦法之一，就是有一個讓大家一塊兒恨的目標，以此來證明，我們確實是一夥兒的。而且天朝當時也確實需要一塊踏腳石，來重塑自己的大佬威嚴。
可另一方面，天朝又在執行‘和平崛起’的策略。
這從某種角度講，就等於是在對世人說：我們是工匠、是商人，精細做事，和氣生財，講的是共贏，不玩那套拿刀子強買強賣的惡霸套路。
如果把國家比作個體，天朝算個好人嗎？
其實是不太算的，好人傳承不了幾千年。如果要比喻，天朝最後一點善良，也都滅絕於崖山了，從此以後，只有成熟的人，沒有了好人。
況且往根子裡說，天朝的主體漢民族，發源地其實就是黃河流域，甘陝一代。那個時候炎黃後裔是怎麼稱呼西方的？
東夷、西狄、南戎、北蠻。這都是非我族類的異邦。
它們是怎麼被融合的？靠花環和美酒？當然不是，靠的是刀劍血火。
古代的侵略，就不是侵略嗎？
如果不是，那麼五胡亂華是不是也可稱爲草原民族的正常狩獵？
所以國家、種羣這個層面，不談好壞，只論利益和成敗。
天朝在現代，因爲意識形態而局面尷尬，如果也學歐美的那套強盜策略，作爲起步較晚的後來者，面對人家一羣一夥已經成型的勢力，獨自一人勢必被圍毆，並且遭受廣泛的不待見。
那麼就得靠有錢大家賺，甚至讓利的幫帶扶持，樹立一個豪爽的文明大佬的形象。在這個主流風氣相當不正的時代，殺出一條上位之路。這就是和平崛起的本質。
裝逼你得裝全套，一旦露餡，立刻被揭穿，之前付出化作流水。
所以天朝是攥着拳頭，卻又不太適合揍別人。要揍，也得有個類似對越那樣的說法。
想要找這麼個機會並不容易，日本也不是傻逼，明明看見對面拳頭都那麼大了，舔着臉湊上來找揍。
而如果只是點小破理由，大佬發怒，就顯得太過量淺，逼格不夠。
天朝周邊的國家，以及藍色陣營，就是把這些看在眼裡，才一天到晚弄點事噁心人。
只要天朝主動一打，立刻帽子就都扣實了，看看！危險論沒有說錯吧？僞君子吧？裝不住了吧？然後就能名正言順的拉偏架、然後以軍火產業爲龍頭，把經濟帶動起來。
畢竟藍色陣營就是幫強盜海賊，打架是本職工作，確實有兩下，何況還人多，和和氣氣玩耕種，大約是讓他們覺得最蛋疼的事，撅起屁股當大牲口勞作，哪有搶他孃的來的爽利？
天朝自然也不傻，知道自己的長版在哪，就那麼一邊考勤勞和慷慨以及雙贏的策略繼續厚積，一邊磨刀，展示肌肉。
所以跟周邊摩擦不斷，這個過程十分的漫長。對於國家而言很正常，普通人就受不了了。
我們都牛逼了，那麼個毫無縱深的彈丸之地，爲什麼不收拾他？讓他在哪兒一再挑釁？
人們也是想急於證明自己的，證明自己已經崛起。正是這種意願，才鑄就了現代天朝的向上風氣。
風煽了，火點了，積極的把速度飈起來了，到了該爽的時候，卻遲遲不讓射，那種心情，確實是糟糕極了。
這股火氣憋着傷身，卻又不得不憋着，最後就憋成了無腦噴和意淫。前者表現爲絕對否定論，決不可承認對方有哪怕一丁點優秀之處，後者就是抗日神劇有市場的原因。
日本代表比較怕的是，徐長卿是這兩類人中的一種，因爲徐長卿就是生活在那個風氣下的天朝的……
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