我知道請神術相當的難，可明知山有虎偏向虎山行，我就不相信了，同樣是人，他招的出來我就招不出來！都說人的意志是相當強大的，這句話果然是沒錯，我閉上眼睛冥想，不停的與水神共工溝通，本以爲事情就這樣，已經無法挽回，可就在這時候，奇蹟出現了。
此時此刻的天邊出現一聲龍吟，潮氣逼人，那居然是一條水龍，龍上有個人，想必那就是共工了，他腳踏兩條水龍，手裡捏着把三叉戟，雙臂上還繞着兩條深藍色的蛇，看上去威風凜凜。
“你真的做到了！”酒吞有點不可思議的看着我，臉上滿是不相信。
“有志者事竟成，百二秦關終屬楚，苦心人天不負，三千越甲可吞吳。不要小看了意志的力量！”我淡淡一笑，看着臉色有點凝重的酒吞，淡淡的說道：“現在，該你擔心了！”
“我承認你很厲害，擁有相當強大的人脈，而且實力非凡，可是，你不是我的對手！你害的我一無所有，我也要向你報仇，今天不是你死，就是我亡！”酒吞顯然是來報仇的，他記恨我們在日本時破壞了原本天衣無縫的計劃，可這就是天意，就像是我們和酒吞的宿怨，這也是天意。
那水神共工和日本火神迦具土如同仇人見面分外眼紅，都說水火不相容，之前共工和祝融就已經鬥了這麼久，現在對上了迦具土，自然也是怒目相視，共工是上古神仙，而且這迦具土只不過是個小小火神，不僅僅屬性被克，而且實力上也不濟，被打的相當狼狽。
“東瀛小倭寇，還敢來我天朝上邦作亂，你我師徒名分，早有定論，修煉不易，如果你想要斷送了自己千辛萬苦修煉來的修爲，那我是不介意幫你一把的！”共工看向了酒吞背後的迦具土，惡狠狠的說道。
當然，這迦具土也肯定不會投降的，不然他的臉往哪裡擱呢？迦具土怒吼一聲，噴出了巨量的火焰，這些火焰匯聚成一條龍，直接朝着共工衝了過來，可共工眼中卻滿是不屑，好像是在看一個小孩子般，共工只輕輕的一揮手，腳底下的兩條龍直接噴出了水柱，那水柱就直接將火龍越耗越少，步步蠶食，直接將火龍澆滅，這可大大的削弱了酒吞和迦具土的銳氣，那迦具土直接暴怒，一腳踩在地上，火焰慢慢的燃燒，將大地化爲火海，我們的周圍都冒起了火花，然後藉着風勢越燒越旺，變成了沖天大火。
如果再這樣下去，我們怕是會被燒成烤乳豬，可就在這時候，共工把三叉戟往天上一指，四方龍王就來了，天上忽而間下起了大雨，就好像有人打開了天河的閘口，百千萬噸的水傾瀉大地，霎時間這熊熊烈火就被豆大的雨珠給打滅了，迦具土的把戲又一次失敗了，心裡相當鬱悶，可他清清楚楚的知道，以自己的神格是不可能打敗共工的，甚至連共工的兩個手下都有點困難。
共工和迦具土又鬥了好幾個回合，都是共工拿下了勝利，迦具土的神力正被無限消耗着，這要是再鬥上幾個回合，迦具土怕是又要被共工給秒殺了。
“你這頑徒，還不速速放下屠刀！無論你再怎麼努力，也是斷然打不過我的，實力是一個，輩分也是一個。”共工看起來很是自信，這不是盲目的，是有根據的。
從先秦時代開始，就不斷有大陸移民進入日本列島。最早用文字撰述的日本史籍《古事記》中，把外來移民稱之爲“漢人”、“新漢人”、“吳人”、“唐人”、“歸化人”等。
始皇二十八年：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。那麼，徐福求藥尋仙最後去了哪兒呢？據《史記·淮南衡山列傳》記載徐福最後到達“平原廣澤”之地，竟“止王不來。”據說，這“平原廣澤”是今天日本的九州。在日本學術界，研究徐福事蹟的學術團體、學者和專家有很多，也有很多研究徐福事蹟的文章、著作和專著，都確認了徐福到達並開發日本事實，徐福至今也仍受到日本民衆的尊崇與愛戴。
不管徐福的傳說到底怎樣，但是有一個事實是毋庸置疑的，即在秦漢年間，就開始有中國人大量移居日本。首先在秦始皇的鐵騎橫掃六國時。舊燕國和齊國民衆爲逃避戰亂，分兩路逃亡日本：北路是燕國人由東北到朝鮮半島再渡海到日本，南路是山東半島的齊國人直接渡海赴日本。其次在在西漢武帝時期。元封三年,漢武帝滅衛氏朝鮮政權，在朝鮮半島北部設置樂浪等四郡。大量漢族人民隨之移居四郡，其中有一部分不斷往半島南部遷移，直至跨海到達日本。
再次是東漢時期。此時中日之間終於建立了正式的官方聯繫。據《後漢書·東夷列傳》記載，公元57年，倭奴國來朝，漢光武帝劉秀封倭奴酋首爲國王，並賞 “漢倭奴國王”金印一枚。1784年，倭奴國內發現“漢倭奴國王”五字金印一枚，證明了記載的可靠。另據日本史籍也有關於此事的記載。這個時候開始，就有一部分漢朝皇室成員因出使、避難等原因開始渡海來到日本。西文首氏也有人到達了日本。
然後，隋朝完成了中國的統一，結束了長達三個世紀的南北分裂狀態，中國封建社會開始進入了鼎盛的巔峰時期。尤其是大唐王朝前期，即貞觀之治到開元盛世，國家空前強盛，百姓生活富足安康。相比之下的日本，則正處於由奴隸社會向封建社會轉折的陣痛期，國勢日衰，內部矛盾重重，內訌不斷。大陸移民東渡熱潮日趨消退，雖仍有部分知識分子、手工業者和學問僧在日本使者的勸誘下赴日，但是人數相比兩晉時期已是強弩之末。相反，強盛的大唐卻強烈的吸引了當時的日本人不畏驚濤駭浪，大規模派遣使節，即遣唐使來唐朝訪問學習。
日本的櫻花也是中國的，是愛情與希望的象徵，日本的代表物之一。櫻花，起源於中國，原產於中國喜馬拉雅山脈。被人工栽培後，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區以及臺灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑑賞，櫻花隨着建築、服飾、茶道、劍道等一併被日本朝拜者帶回了東瀛。
木屐也是中國獨有的，在我國，是漢服足衣的一種，是最古老的足衣。堯舜禹以後始服木屐。晉朝時，木屐有男方女圓的區別。木屐是漢人在清代以前，特別是漢晉隋唐時期的普遍服飾。漢代漢女出嫁的時候會穿上彩色系帶的木屐。南朝宋之時，貴族爲了節儉也着木屐。江南以桐木爲底，用蒲爲鞋，麻穿其鼻。隨着木屐在日本服飾裡面的地位，多數人會以爲這是日本的傳統服飾。
還有所謂的茶道花道，從唐代開始，中國的飲茶習俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，製造茶葉。到明代，真正形成獨具特色的日本茶道。日本花道最早來源於中國隋朝時代的佛堂供花，傳到日本後，其天時、地理、國情使之發展到如今的規模，先後產生了各種流派，併成爲女子教育的一個重要環節。
還有所謂的藝伎，以“侍酒筵業歌舞”爲職業的藝伎，在歷史上本來並不是日本所特有。中國的唐宋時代，士大夫攜妓吟唱，是當時普遍的習俗，在中國浩瀚的詩詞曲賦中，留下了不少詠唱歌姬的佳句。當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，只有日本的藝伎一直延續到現代，成爲日本傳統文化的載體，成爲了日本傳統文化的象徵之一。
大概是共工這麼一講，把迦具土給講火了，可迦具土也是敢怒不敢言，共工大概是玩累了，要對迦具土下殺手了。要知道共工雖然說是水神，可也是四凶之一，共工就不說了，其它三兇倒是值得說道說道。
鯀本是顓頊氏的後代，山海經中描述：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬爲鯀。”鯀又是禹的父親。鯀治水不成而被治罪，鯀治水的方法爲堵，但由於水勢過大而失敗，直到禹採用疏通的方法纔將洪水制止。按照歷史記載，舜把鯀流放到羽山。而山海經言：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺之於羽郊”。意思是，鯀爲治水不違背帝命偷取息壤，息壤是一種會無限生長的土壤，結果帝命祝融殺他於羽山。而他的悲慘結局卻成就的大禹的功業，大禹也因平“四凶”“四罪”有了讓他名列“五帝”的資本。
在中國傳說中“三苗”是黃帝至堯舜禹時代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分佈在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間﹐即長江中游以南一帶。梁啓超認爲﹐三苗的苗就是蠻﹐系一音之轉﹐堯舜時稱三苗﹐春秋時稱蠻。
黃帝時﹐三苗部落參加過九黎的部落聯盟﹐有的文獻說三苗是“九黎之後”。堯時﹐三苗作亂﹐堯發兵征討﹐作戰于丹水﹐打敗三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領驩兜是“堯臣”﹐被稱爲“諸侯”。後來﹐三苗不服﹐多次爲亂﹐堯遂將他們的一部分人衆流放到西北的三危山﹐將其首領驩兜流放到崇山。舜代堯爲部落聯盟首領以後﹐三苗不服﹐舜乃整軍振旅﹐沒有經過戰爭而臣服了三苗。禹時﹐三苗不服﹐禹與三苗進行了一場歷時70天的大戰﹐大敗苗師﹐從此三苗衰微下去。此後﹐史籍中不再見三苗的活動。最近幾十年以來有的學者認爲﹐現代的苗族就是三苗的後裔。章太炎﹑呂思勉等與此看法不同﹐認爲現代的苗族與三苗無關。
歡兜，相傳爲上古時唐堯時人，因與共工、三苗、鯀“作亂”，被舜流放到崇山。