把登記造冊的事情說清楚了，關志義又說道：“其實，僧侶的身份牌除了圓寂要被收回之外。犯了戒，也想收回。”
惠能說道：“這個可以。”
關志義又說道：“官府管理寺院，其中也有考覈。”
“考覈？僧侶怎麼考覈？”惠能不解的問道。
對於他的問題，老關沒有直接回答，而是反問道：“大師平時做些什麼？”
這個問題的轉換，不僅惠能接受不了，就是其他和尚也暈乎了。
老和尚想了一想，說道：“唸經、拜佛、練武、唸經。”
看看，和尚生活多麼簡單。說起來就六個字‘練武’、‘唸經’、‘拜佛’。其實大多數僧人連習武都不用，至於禮佛一件事兒。
關志義笑道：“既然大師每天都念經、拜佛，那麼某想這考覈也就簡單了。所有僧侶唸經不能低於多少時辰，每天的時間也可以要求一下。”
“這就是考覈？”惠能有些不敢相信的問道。
“你說呢？佛門中人必須吃齋唸佛，那麼唸經考覈就是最核心的內容了。但是某認爲最關鍵的還是管理。不合格的僧尼還俗，違法朝廷法令的交由官府處罰。”
惠能說道：“這不行啊！”
要知道需對出家人就是因爲犯了罪，所以纔在佛門中避難。如果違法朝廷法令，就交給官府處理，那麼寺院中要少三成的人吧！
關志義說道：“大師，佛門都說過衆生平等。普通百姓要遵守朝廷的律令，爲何出家人可以不聽呢？難道大師認爲火雲寺那種事情該發生？”
“火雲寺的事情和遵守朝廷律令有什麼關係？”老和尚不服氣的問道。
別說這個老和尚，其實許多人都會這樣認爲。
在他們看來，遵守法令和犯罪沒有必然的聯繫。他們卻不知道，只要心裡隨時隨地都有律法這條警戒線，那麼犯罪率就會降低一半。
怎麼樣才能讓人心中有警戒線呢？
簡單！
那就是有法必依、執法必嚴。
關志義要寺院把違法亂紀的人交出來，那就是警示所有的佛門中人，你入了佛門，也不能亂來。有了這個觀念，那麼除了有逆反心理的人，多數都會聽話滴。
“如果，所有寺院把違法亂紀的僧侶交出來，那麼剩下的僧侶遇到相同情況的時候，就會思量一番。雖然出家人犯戒的不多，但是寺院的執行力度太差了。”
惠能說道：“施主，老衲……”
不等他辯駁，關志義說道：“某給大師講個故事吧！”
佛教的傳播，好像就是這麼傳播滴。
要是你不能講幾個關於佛祖、菩薩的故事，那麼你這和尚真的就奧特了。
“好！”惠能興致勃勃滴說道。
他很想知道，關志義會用什麼故事來打動他。
關志義嘴角一翹，說道：“在大靈山，有一座雷音寺。寺中僧侶先後過時，只留下空廟一座。年輕力壯的和尚慧明雲遊至此，便住了下來。……後來，又來了一個胖和尚，……”
一個異界版的三個和尚就被關志義搞出來了。
惠能皺着眉，不解的問道：“施主，你要說明什麼？”
“和尚也是人，他們沒有成佛，因此必須接受管理。要是這三個和尚在少林寺，他們會懶到沒水喝？”關志義說道。
繞了半天，老關還是在爲自己的計劃鋪路。
只有惠能爲首的少林寺同意這個計劃，其他的寺院才無法反對。而且有官府的管理，那些私自修建的小廟，雲遊的野和尚自然就失去了存在的理由。
惠能說道：“好吧！老衲代表少林寺接受施主的建議。若是少林有違背朝廷律令的僧人，就交給官府處理。只不過，外出雲遊的僧人怎麼處理？”
雲遊，是佛教徒一個比較流行的修行方式。
少林寺裡的，惠能可以保證管理好。那些外出雲遊，或者別處雲遊而來的僧侶，又該如何管理呢？
關志義說道：“其實，朝廷把所有僧衆的信息登記造冊後，雲遊的僧人不一樣也有身份牌了嗎。造冊之前的小事可以既往不咎，那些殺人放火的，還是應該處理。”
“這，有難度啊！”惠能如是說道。
別說殺人放火，就是屠家滅族的和尚，也有不少。要把這些亡命之徒抓起來並不難，問題是和尚出家，很少問出家前的事情。
關志義也知道他的憂慮，於是建議道：“以前的事情，只要沒有人追究那麼就不需處罰。但是如今收徒弟，那可得查個清楚才行。對了，剃度的地點，某覺得還是就近的原則好。避免有人外逃，然後去其他地方剃度。”
惠能說道：“既然施主這麼說，那老衲就代表少林寺同意了。”
“佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中無一物，何處惹塵埃。給佛上金身，只是好看一點。佛不會在乎俗世的東西，難道他會需要這所謂的金身。據某所知金身是一種法相，是佛法高深的表現。而不是用俗世的黃金給佛像上裝，這是對佛的侮辱。”關志義又補充了一句。
“阿彌陀佛！！”惠能被他刺激了。
倒不是對關志義斥責給佛像上金身的不滿。而是老和尚在反思中發現，所謂的佛像金身，真是他們這些俗人自己能出來的。
佛爲度化衆生甘願捨身，他需要這俗世金身？
一個隨行的小沙彌低聲地說道：“把咱們的良田都收了，就算想給佛祖添金身，也沒有那個本錢啊！”
關志義說道：“小師傅此言差矣。良田收入有多少，善男信女的香火錢有幾個？真正能夠讓僧衆衣食無憂，專心佛法，同時還度化衆人的你們還沒有想到呢！”
惠能問道：“施主這麼一說，老衲倒真的來了興趣。不知施主能否告訴老衲，如何能度化衆生，又讓僧衆衣食無憂？”
“真經！”關志義說道。
“這？”惠能搖搖頭說道：“老衲不明白。”
關志義說道：“相傳：佛教最早的經典都是寫在菩提樹葉上的。現在已經出現了玉雕的佛經、印刷在紙上的佛經。但是佛經都是梵文，真正能看懂的有幾人。”
惠能說道：“的確，連老衲都看不懂佛經。唉！”
“若是大師讓通曉文字的僧侶把佛經全部譯成漢文，這樣的佛經不少人都能看懂吧！那些向佛的信衆都會請一本回家，自己看看。”關志義說道。
這話讓老和尚有些心動。
把佛經譯成漢文，這是衆多寺院主持的想法。但是僧侶中識字的都不多，能看懂佛經的就更少了。
但是有了漢文佛經，那麼能看到佛經的就更多了。這不是傳播教義，度化衆生的好手段嗎？
關志義見他心動，又慫恿道：“其實，除了大唐外，高昌、高句麗、吐蕃等地區也是需要佛法滴。要是傳播到這些地方，要度化多少人啊！”
其實真正鑽研佛法的人，很少有貪圖錢財的。
但包括惠能在內的所有僧衆，雖沒有做什麼壞事，卻如俗人一樣喜歡錢這東西。
聽關志義說附近地區沒有佛經典籍，他們自然曉得這是一條發家致富之路。