一個穩定而有一定規則的朝廷、一個至少還將以民爲本作爲口號的文化氛圍、一個持續反腐並且將反腐立爲祖宗之法、一個不是遍地烽火狼煙、不用隨時面臨兵禍、家破人亡、流離失所陳骨道旁的生活，並不是人間常態，至少在大明之外，這是極爲罕見的。
在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他們獲得米麪油糧一樣普遍。
在有些地方，和平十分的罕見，罕見到就像他們獲得米麪油糧一樣罕見。
浚國公陳懋，到底是如何在安南，現在稱之爲交趾三司的地方立住了腳跟，這個問題的答案，其實和山野袁公方爲何在倭國建立了上野袁勢力，並且實力仍在極速擴張的原因是相同的。
因爲無論是在交趾，還是在倭國，百姓們所求之事，不過是活着。
而陳懋在交趾得到的廣泛支持，正是因爲他在交趾主持的公田農莊法，這農莊法有許許多多的缺點，有些懶漢會渾水摸魚，有些鄉霸在農莊裡橫行霸道，有些掌令官與當地士紳沆瀣一氣一丘之貉，雖然有大明經驗的支持，但是交趾和大明仍然有所差別，眼下在交趾的農莊法更像是之前大明實行的軍屯衛所。
但，即便是軍屯衛所這種制度，在交趾能夠執行下去，也是難上加難，至少，佃戶們可以在農莊法裡做牛馬，而不是在當地土司手中做草芥。
中原王朝歷史綿長，而李賓言將歷史分成了羣星的六等星秩，但仍顯得有些繁瑣，這數千年來大抵可以分爲兩個時代，一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。
暫時坐穩了奴隸的時代，自然要形成廣泛的認識，爭取從奴隸、牛馬的價格，變爲人的價格，中國人向來沒有爭到過人的價格，但是總歸還在爭，這個爭要形成廣泛共識，纔能有一絲可能探頭的機會，大明的朝堂，至少還有以民爲本、大道之行這樣美好的夙願，大明的翰林院裡，也有翰林做着大同世界的美夢。
這暫時坐穩了奴隸的時代，固然不那麼美好，但總歸是要比這想做奴隸而不得的時代，更好一些，但是這坐穩了奴隸的時代，一定要爭，因爲一旦心滿意足起來，不爭，這時代就會從坐穩奴隸的時代，坍塌到想做奴隸而不得的時代。
比如從永樂到正統，不過短短二十四年時間，大明就從打的北虜千里遠遁，到瓦剌入關扣京師大門，而且是帶着大明皇帝扣京師的門。
中原歷史綿長，幾乎任何朝代都有一批忠實的擁躉，即便是士大夫們再討厭秦朝以法爲本，變本加厲的對暴秦的不道口誅筆伐，但是士大夫們也得捏着鼻子承認秦是開天闢地第一次的一統天下，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
同樣是二世而亡的隋朝，楊廣昏聵到他自己都沒膽子回京師，但楊廣在位，還能挑選出一點政績，來證明他只是能力不足，而不是無心向治，而又因爲隋朝國祚短暫，通常以隋唐二字代稱，唐朝的輝煌，也得說有隋的奠基方能那般顯赫。
但是若論這數千年的文明之中，有哪個朝代，幾乎沒有任何的擁躉，那便是求做草芥而不得的魏晉南北朝中的晉朝。
在幾乎所有的文人墨客的評斷裡，西晉作爲一個大一統王朝，都沒有得到過任何的尊重，說起這西晉，即便是文人墨客的出發點，大抵也是三國耗盡英雄氣，方使司馬得天下。
若說這司馬懿欺負孤兒寡母做了權臣，最後竊據大寶，那楊堅建立隋朝、趙匡胤黃袍加身，這不也是欺負孤兒寡母？
若說這司馬氏殺盡曹氏宗親，而後貓哭耗子假慈悲，那劉宋的開國皇帝劉裕連演都不演，直接殺盡天下司馬氏，做的光明正大，做到了明處，也沒見有人批評劉裕做的過分。
劉裕更是金戈鐵馬、氣吞萬里如虎典故的擁有者，對劉裕的評斷更多的遺憾，缺了那麼一口氣。
劉裕在關鍵的鯨吞天下征戰中，他的第一謀臣劉穆之的死，就是劉裕缺的那口氣，劉穆之的死，導致劉裕不得不回到老家主持大局，最終大業未競。
若說西晉末年兩個皇帝北狩被匈奴人俘虜，永嘉之亂，神州陸沉、衣冠南渡，虜寇肆虐中原，那宋徽宗和宋欽宗，也是丟了半壁江山，這宋高宗跑到臨安偏居一偶，對胡人俯首稱臣。
這司馬氏被詬病的點，比如這弒君、篡位、摘桃子、引狼入室、短命、昏君頻出等等，這歷朝歷代大家都有，大哥不笑二弟，爲何唯獨這司馬氏不招人待見？談及這司馬氏，大抵最過於出名的典故就是‘何不食肉糜’和‘三馬同槽’了。
因爲這歷朝歷代各有各的槽點，但是大抵不過是弱書三千隻取一瓢，這麼多的槽點佔一個兩個也就罷了，像司馬氏這般全都要的幾乎沒有，和西晉最像的大抵就是北宋，但北宋文治煊赫，自然有大堆的文人墨客爲北宋洗地。
正如北宋之文治，歷朝歷代都能拿出一些可圈可點的政績來，就連那胡元，連泰西都得承認成吉思汗的武功，對泰西地面影響深遠的蒙古西征，更成爲了泰西噩夢般的存在。
而從西晉的歷史裡，能得到的只有教訓。
除了一些以爲西晉荒唐而美好的人，西晉這千餘年來，從來沒有得到過任何一絲一毫的尊重，當然喜歡西晉大約可能是在羨慕西晉的五石散自由吧。
之前的安南、現今的倭國，都是類似於西晉那般的荒唐，百姓們過得日子朝不保夕。
什麼是王化？這便是王化。
王化說複雜那要是說三天三夜也說不清楚，但是要往簡單些說，那就是大明能給天下最普通的百姓們一個喘息的機會，讓他們當牛做馬也能好好活下去，若是有些機會，孩子再讀讀書明明理，那便是天恩浩蕩了。
“接下來，咱們的路有的苦頭吃了，你看那筵席上，連交趾的勢要豪右們都不通禮數，更不論其他的六合八荒之地，不知如何荒唐。”劉永誠倒了杯熱茶，悠悠的說道。
宴席上那些大漢用髒腳踩着紅色的漿果踩得細碎，勢要豪右們吃的噴香的場景，實在是讓劉永誠一連幾天都有些食慾不振了。
“這邊需要教化，咱們大明不就是來幹這個的嗎？”唐興倒是無所謂的說道：“說實話，這交趾三司好歹還有鞭刑，再往外走，連法度都沒有，要不咱們這大明這官船官貿，帶這麼戰座艦作甚？”
唐興要去天邊，他早就做好了心理建設，知道到了八荒之地會何等的荒唐，這等開闢之事，也是髒活累活，所以帶些倭人作爲消耗品，就顯得合理了。
相比較大明喜歡講身體髮膚受之父母，這南洋和西洋裡，有不少地方，都會行割禮，一想到那畫面，唐興就打個哆嗦，這刀上但凡是不乾淨些，不是殺人是什麼？唐興不知道的是，那些割禮的刀，還不如劊子手殺人用的撬骨刀乾淨，至少這撬骨刀上，還會噴口酒。
“劉大璫以爲，這交趾日後會成爲大明四方之地，長治久安嗎？”唐興靠在椅背上，看着窗外。
交趾正在慢慢變好，肥沃的土地上有了農夫的身影，這各府之間的官道驛路也開始了平整，即便是偏遠的地方也有規劃，驛站驛卒在不斷的完善，這鄉間地頭上多了許多的孩子，即便是這些孩子跑的滿大街都是，似乎有娘生沒爹養，但孩子就是孩子，孩子就是希望。
大明皇帝的心裡有一杆很多人都不知道的秤，到了一個地方，看一個地方治理的好壞先看孩子多少，若是孩子很多，還有不少女娃子，而且這孩子有雙新鞋的話，那了不得了！
朱祁鈺對這地方的父母官的評價會高許多，甚至會因爲一副字畫，一兩首詩詞大加封賞，因爲孩子有新鞋，他會認定這父母官的萬民傘，真的是百姓們自發送的。即便是當地的父母官犯了禁，朱祁鈺也會念在生民有功這四個字上，不會對其從重處罰，甚至會擇情寬宥一二。
按照刑不上大夫的規矩，只要不是謀逆的大案，貪點錢官紳勾結之類的事兒，頂多就是個革職永不敘用，再嚴重些，就是流放三千里罷了，到了那煙瘴之地，這流放的士大夫們，也是當地顯赫貴人。
就是徐有貞貪墨了大明四萬裡水路的疏浚款項，朱祁鈺對徐有貞再恨的咬牙切齒，也只會按着規矩把他流放到爪哇島去，而不是砍了了事，誰讓徐有貞在張秋、河套、烏江沿岸、長江沿岸，有一堆的生人祠呢？
在朱祁鈺樸素的政治價值觀念裡，他認爲這有人才有國，人才是國這個集體的基本構成，只要百姓們還肯生，生下來還肯養，那便是說明這世道還行能過活，若是還養女娃，那便是這世道有些清明，人活着有些奔頭，若是孩子還有新鞋，那朱祁鈺這個大明皇帝就會笑的合不攏嘴，暗地裡也在想，自己對得起腚下的寶座。
他的政治觀念如此樸素，樸素到就像是田地裡的田鼠們會大量繁衍並且跑的哪裡都是，就是豐收之年一樣的樸素。
唐興是爲數不多知道陛下這杆兒秤的人，他本身是個丘八軍卒，他沒有讀書人那麼多的大道理，他覺得陛下這個樸素的政治觀很簡單，卻格外的合理，所以他才覺得這交趾會真的成爲大明的四方之地，在大明的教化之下，長治久安。
這是個美好的夙願，需要所有人的努力。
“這浚國公府在，這交趾再差，在咱大明也應該會變成今日之雲南，那便足矣了。”劉永誠對交趾未來的期待就不像唐興那麼高了，能像雲南那樣就足夠交差了。
若是現在劉永誠到了地下，文皇帝問起劉永誠：咱打下來的交趾還在嗎？劉永誠也能挺直了腰桿，對文皇帝說：還在，和雲南一樣!
文皇帝再問：咱打的北虜望風而逃，千里遠遁，現在如何？劉永誠也會頗爲自豪的說：瓦剌謀逆，被打的西進跑到撒馬爾罕欺負西域諸番去了，不敢東歸。
文皇帝再問：咱沒實現的重開西域，現在做的如何了？劉永誠也會底氣十足的說：輪臺城有大明的長征健兒在戍邊，皇帝正在廷議重開西域的西域行都司。
文皇帝再問：咱開的海路，現在如何？劉永誠會拍着大腿說：三寶太監去得早，皇帝差遣我再下西洋，宣揚國威了。
文皇帝大抵會比較滿足，自己做的事兒，後來人還在做。
黔國公府、或者說沐王府在雲南的作用，就是鎮守，對麓川、雲貴、川藏的穩定，起到了至關重要的作用，黔國公府在，則雲南無恙，雲南在，則大明東南無礙。
大明左都御史、都察院總憲賀章，曾經和黔國公府槓上了，就因爲黔國公府僭越違制，搞了兩萬頃的地，這雲南地面，但凡是膏腴之地，都姓沐。
爲了這事，賀章沒少彈劾黔國公府，甚至在出使韃靼的之前，賀章臨走，還要做這件事。
最後的結果就是黔國公府吐出了近萬頃的田做農莊法的公田，即便如此，還是僭越違制的，就連襄王府這個嫡親王府，不算掛靠，不過萬頃良田，還是有司代管。
但即使如此，黔國公府仍然有萬頃上田，比襄王府這個嫡皇叔的田還多，可大明朝廷也好，皇帝也罷，對這件事都置若罔聞，不再追加處罰。
甚至陛下在廣州府見到了黔國公、雲南代鎮沐璘，也是隻字不提僭越之事。
爲何朱祁鈺對此事不聞不問？這黔國公府無法無天，幾乎等同於諸侯了！
因爲黔國公府在大明對雲貴川黔改土歸流之事大力支持的同時，還親自操刀給了自己一刀，在雲南地面大刀闊斧的進行改土歸流；因爲大明在征戰雲貴平定叛亂的時候，黔國公府履行了朝廷賦予的責任和義務，協同作戰的同時，還保證了大明軍需；因爲黔國公府在麓川反覆的時候，沒有和土司沆瀣一氣養寇自重，維持邊疆長久穩定；因爲黔國公府在大明兩次征伐安南的時候，都是出人出力，這公爺都親自領兵作戰。
那徐達一代名將，徐達的後人，現如今的魏國公徐承宗，只能跟着陛下蹭點軍功了，能蹭軍功，那也是徐承宗的本事，皇帝恩典，多少人想蹭還蹭不到呢。
在景泰年間，朱祁鈺對雲貴治理沒有比朱元璋更好的辦法，沒有更好的辦法之前，什麼都不做，比亂搞一氣更加符合政治的基本原則。
在政治中，大抵就是什麼都不做，維持現狀，是一種智慧。
說大皇帝不遵循祖宗之法，胡濙第一個不答應，但若說大皇帝事事遵循祖宗之法，那也不符合實情。
“交趾在則海貿無失，安南復，則海貿諸事不順。”劉永誠頗爲感慨的說道，劉永誠的好友鄭和諸多海權觀念，到了景泰年間依舊適用，而且經過了三十四年的時間，諸事反覆佐證：鄭和是對的。
黔國公府就是諸侯，浚國公府也是諸侯，山野袁公方也是諸侯，這是一種在生產力不足時候的一種解法，乃是大明太祖高皇帝朱元璋分封天下的一部分原因，很多決定在後世看不怎麼英明，可是在當時就是最優解。求月票，還有幾個小時就過期了，祝大家元旦快樂！！！！！