“摘瓜？誰摘誰還不一定呢？”力無邊道。
“我最討厭威脅了，尤其是被一名人神境威脅！”力無盡也不屑的道。
力無窮強頂着威壓，顯然對修爲低於自己的薛劍也有着鄙視之心。
“八大山人，的確是一個好組合，可惜你們並不配這個名字啊！”
力不凡心中泛起三分不喜，對這名初見仙士並不抱善意，在看對方不順眼的時候，或許在潛移默化中，自己已成爲最令己心討厭的那一種人。
“奪取他人性命已無足輕重，是麻木的神經讓人失去了初衷，在魔仙死戰之際，無明障礙了你們的雙眼，那麼留着它有什麼用呢？還是各自多長一個心眼吧！”
薛劍提着墨兵，雲淡風輕的道。
眼，視覺器官。
亦稱眼睛、目、招子，是大部分動物接收光線並在大腦形成影像的器官。
對於人類來說，它是視覺器官，也是最重要的感覺器官之一。
眼是一個非常精細的器官，可以在不同的環境下對自己的具體形態進行改變，使得人類在複雜的環境中獲取正確的信息。
最簡單的眼睛結構可以探測周圍環境的明暗，更復雜的眼睛結構可以提供視覺，複眼通常在節肢動物，例如昆蟲中發現，通常有很多簡單的小眼面組成，併產生一個影像。
在很多脊椎動物和一些軟體動物中，眼睛通過把光投射到對光敏感的視網膜成像，在那裡，光線被接收並轉化成信號並通過視神經傳遞到腦部。
通常眼睛是球狀的，當中充滿透明的凝膠狀的物質，有一個聚焦用的晶狀體，通常還有一個可以控制進入眼睛光線多少的虹膜。
而且，人眼睛的顏色取決於虹膜。眼睛的顏色有綠色、淡褐色、藍色、黑色等。
眼皮也分雙眼皮和單眼皮，人脹視覺器官包括眼球、視路和附屬器。
人眼的外形接近球形，稱爲眼球。
眼球有許多相關部分組成，如眼球壁、纖維膜、角膜、鞏膜、血管膜、晶狀體、脈絡膜、視網膜等。
眼乃心靈之窗，薛劍一劍下去，並沒有多餘的動作，但的確是隨着他的劍劃過，八道悽慘的聲音便響了起來。
“以後你們就叫八大瞎人吧，畢竟心眼纔是更適合無明者的。”
一劍刺瞎了八名地神境九重天者的眼睛，薛劍收劍回鞘，雙眼一閉，有些心中不忍的道。
仙是神聖的，是玄門道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道家是息息相關的。
仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式也有兩種。
第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。
比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。
第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙”，所以只有人和少量動物可以修仙，當他們信奉大道，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。
但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以後，如果沒有受到正宗法脈的承認，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。
如果受到法脈承認，就入真流，成爲真仙。
此時可以選擇在天庭爲官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，可以不服任何人管。
此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！
這八大山人是未入真流的散仙，本可逍遙自在，奈何被不明是非的友誼所羈絆，現在薛劍刺瞎了他們的雙眼，雖是千不該萬不該，但也讓這八位瞎仙在喪失光明之際找回了自己的本來和初衷，可謂轉禍爲福。
修仙靠悟道，而道是宇宙的根本，它生育萬物，養育萬物，運行萬物，其大無外，其小無內，無所不包，無形無象，本無名字，人強名爲道。
太上道祖曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
是說道可以說它是道，但所言的道就不是那個道了，名可以給它命個名，但所說的名就不是這個東西了。
因爲道本無名，人強名爲道，無名之時，人們可以把它命名爲色、空、有、無、魔、神、鬼、蟲、家、男、黑等不可盡說，總之無所不可名，如人們一開始把它命名爲魔，後人們就認爲它是魔了，所以說，它不是道，只是強安一個假名叫作道。
道在經中有兩種說法，一種是說無形無象的道，也就是主宰萬化的道。
另一種說是道的運化叫道。
如經文中有說：“見道方修道，不見覆何修？”
見性光也叫見道，如意珠、交合、蓮胎、都叫道。
從見性到成胎都是道的自然運化，但沒有人知道是無形無象的道在主宰它自然運化，還是它就是道，它在自然的運化。
就連太上道祖也說不知道。
太上道祖曰：“常有欲以觀其竅，常無慾以觀其妙。”
是說人們觀道時是有欲的，既然有欲也就是以自己的認識、知見去觀察道，而人的知見是有限的，觀見的只能是自己知識見解的道，而不是道本身。
但一個人如果常常沒有慾望去觀察道，就沒有偏執，沒有牴觸，只有容納接受。
道就會融入觀察者身心或說觀察者身心融入道中，也就是合一，同於道，合於道就是悟道。
悟道不是虛無飄渺的思想上的理解。
是真實可見的，見性是悟道的最初見證。
太上道祖在道經中曰:“道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”
又曰:“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，強字之曰道。強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
首先是修行，什麼是修行呢？
“修”指認識、識別、判斷、尋找最佳途徑。
“行”指恪守，在日常生活中貫徹執行。
悟道、求道、證道、得道、守道乃是生命的昇華之道。
悟道就是通過對大千世界萬千現象感悟宇宙的運行規律、運行法則、萬物萬象的起源、生命的運化原理，及宇宙、時空、生命、人生的奧秘和奧妙。
求道就是在悟道的基礎上開始建立自己的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀。
而所謂的證道就是通過自己的實踐活動不斷地反覆驗證自己的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀是否正確，是否符合道的演化規律和程序。
仙人得道就是已經明白了宇宙時空，人生生命的奧秘奧妙，並進而建立了牢不可破的正確的世界觀、人生觀、生命觀和價值觀。
仙人得道之後是守道，就是按照已經建立起的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀修行修煉、做人做事，無論滄桑如何變遷，無論周圍發生什麼大事，無論自己處在順境還是逆境，無論面臨多大的誘惑，都將堅守信仰和信念。
人生旅途有時風和日麗，諸事遂願，有時狂風暴雨，事事不順，有時如駕彩雲，心曠神怡，有時顛沛流離，坎坷崎嶇，有時得來全不費功夫，有時苦苦求索終化泡影，有的如魚得水，光彩照人，有的處處碰壁，一塌糊塗。三歲小孩坐王位，戰場拼殺者死異鄉，鄰家山珍海味，門前車水馬龍，自家悽風苦雨，一派凋零，命也？運也？
問蒼茫大地，誰主沉浮？
漫漫人生路，山重水複，爲何說“謀事在人，成事在天”？天在哪裡？天與我的命運有何關係？
如此思想者，便是在悟道。
若將天地常揣摩，妙理終有一日通，鑽木木生火，聚熱冰水沸，天體有運行軌跡，人生有因果報應，無風難起浪，禍福因人來，萬千氣象變化多，皆因身後有法則，順流而下好輕鬆，逆流而上好艱辛，昏昏噩噩白奔波，清清爽爽如意來，隨遇而安不招禍，順其自然喜自來，不求榮華富貴，但求無愧我心，順天順地順時代，求仙心自泰，如此感悟者，就是在求道。
宇宙如何起源，萬物演化背後有一隻無形的手在操縱，是誰，與之關係如何？
神創論進化論，誰是誰非，神學家科學家，誰對誰錯，做人須循天理，天理在哪，萬物相互感應，如何感應，太極陰陽是真理，死亡是生命的終點站還是又一個起點，證據在哪裡，人生應當首先追求什麼，什麼是人生的主次先後，輕重緩急，我與人，我與社會他人，我與自然的關係如何處理最恰當，如此探索者，就是在證道。
繩鋸木斷，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落，工夫不負有心人，神佛眷顧虔誠者，突然，靈光閃閃維維通，全線貫通；心淨仙人至，一派清明，見到了天帝，看到了天庭情景，明白了人生是一次旅行，生命有無限時空，已經清清楚楚，可以登天庭，可以到達理想的彼岸，去盡情地享受極樂的生活，如此，便是得道了。
白晝與黑夜交替，妖魔與神佛形影不離，陰中有陽，陽中有陰，越到山頂越艱險，越潛越深壓力越大，沒有免費的午餐，沒有便宜的珍寶，通向永恆生命的門是窄的，捨不得豬羊套不了狼，捨不得人生成不了仙，放不下自我過不了生命的河，得道後處處遇考驗，時時有誘惑，就看你能不能堅守陣地，堅持到最後一刻，若能堅守，柳暗花明，若稍退卻，火焰蒸騰，功虧一簣，得道容易守道難，時時抓緊天帝的手，時時聆聽聖人的教誨，緊緊跟在正道的身後防止魔鬼插一槓，如此，就叫守道。
這就是生命的昇華之道——悟道、求道、證道、得道、守道。
而八大山人，通過了悟道、求道、證道、得道，卻最終沒守住道。
薛劍一劍下去，爲他們開啓了心眼，讓他們守住了本心，守住了道。