第七百七十九回 陰德

呂洞賓要成仙之前,漢鍾離來考驗他。教他點石成金之術。呂洞賓問,成了金後,能不能再變回石頭。漢鍾離說五百年後就變成石頭。

呂洞賓說:“那我豈不是害了五百年後的人。”於是他就不學。

漢鍾離說:“你存此心,就積累陰德。”可見真心來行小善,是積累大陰德。心要念念存百姓,而非自私一己之利,要成道成仙又怎有可能。

華夏文明綿綿不絕,都是祖上陰德厚重,所以能生生不息。人們樸素的老天爺信仰,觀念,這比較重要。

人行善,自有天神護持,行惡,自能被地獄感應。陰德之事,勸人行善積德,善行中,道教都講得非常詳細,好比勸善經典《太上感應篇》,更適合華夏人陰德觀念。

看起來很簡單,但真正做起來,卻很難也。人有私心一動,慾念就生,欲一生,容易侵犯到他人。好比人要貴難得之貨,很容易誤導別人,乃至以損害他人利益來飽自己之慾。

陰德中,包括放生也是陰德一件。但若強取百姓錢財,想通過放生來消災,也是無有是處也。

很多人災難多,因爲發展,導致人造惡業之迅速。故錢財中,也多含着業。

應該要很謹慎。錢財少者,病也少也。現在物質發達,修橋鋪路也好,缺衣少食的人少了,就缺人的清淨心,應該廣修清淨,多吃素,存善念。勸人少消費,愛護山水,這纔是大陰德。

“你說得很對,修道不易,但你以爲我會怕嗎?我知道什麼叫機不可失,因爲我一定要得到玄冥果。”雷王道。

“玄冥果?”無冕之王有些意外。

“不錯,就是玄冥果!玄冥果又叫翼能果、神通果、超能果,乃是九墮研究玄氣和冥氣的共存之法仿道果神通效能而開發的仙果,這技術已爲羅睺竊取,纔有九千魔神。這玄冥果吃後不僅會成爲超能者,還能進行海陸空作戰,故又稱爲‘翼將軍’。”

“難怪羅睺的九千魔神有些奇怪,原來是和九墮研發的成果不一樣,那麼你可知道自身實力纔是強大的關鍵?”無冕之王問。

雷王道:“羅睺用技術研究成就了九千魔神,九墮卻研究出了翼能果將培養出翼將軍,我相信與羅睺合作的冥河老祖也得到了這技術吧?”

“玄冥果,看來它的確會打破三界的秩序呢,看來你的確下定決心了,如果你執意殺青王,我無話可說。”無冕之王道。

“你這不是通情達理了許多嗎?不過我現在改變了主意,又不想殺他了,相信苟延殘喘的青王一定會被九墮賞賜吃玄冥果來補充耗損,就讓我們利用一下他來取得玄冥果因子吧。”

赤羽被關在牢中,四肢上了鎖鐐,又穿了琵琶骨,根本逃不掉,當然他也不想逃。

他在牢中想起了曾經歷練時認識的小夥子,這人名叫人名言小凱,才七歲時父親就去世了,沒多久母親也丟下他跑了,從那以後就跟着年邁且身體不好的奶奶相依爲命。

卜小凱奶奶也賺不到錢,日子過的極其清苦,平時大多就吃鹹菜蘿蔔,好不容易吃頓肉,祖孫倆誰都捨不得吃,推來推去要給對方吃,可儘管這麼苦,奶奶還是靠着爲別人做縫補事供卜小凱讀書識字。

卜小凱十幾歲時,奶奶身體越來越差,他輟學下來照顧了奶奶幾個月,奶奶就去世了,奶奶的離世,成了卜小凱心裡最大的痛,因爲那時的他卻沒有能力讓奶奶過一天好日子。

奶奶去世後,卜小凱就出遠門做工,沒什麼文化的他也賺不到多少錢,後來一個工友跟他說礦山上的工資高,工友看卜小凱力氣還挺大,就讓他考慮考慮。

卜小凱也沒多考慮,就跟着工友一起去了,這一去,就幹了十來年。

幾天前,卜小凱晚上做了個夢,夢見了奶奶,奶奶跟他說:“小凱啊,奶奶沒錢了,你回來送點錢奶奶花啊。”

卜小凱猛的從睡夢中驚醒,以前他也夢見過奶奶,只不過是夢見和奶奶在一起生活的事,這次卻做了個這樣的夢。

卜小凱想想奶奶可能真的沒錢花了,掃墓前他就跟管事的請假回去給奶奶燒冥錢沒請到,這次他一定要回去給奶奶燒冥錢。

於是天亮了就去跟管事的請假,卻又遭到了拒絕,卜小凱無奈就把奶奶託夢的事告訴了管事的,卻沒想到他說:“現在工期趕的這麼緊,你就是想偷懶故意捏造出個這樣的事,可笑,你糊弄小孩呢,還託夢,天底下哪有這麼荒唐的事,我說了不準去就不準去。”

卜小凱碰了一鼻子灰,心想算了,等這次工期完了再請假,可晚上又做了個同樣的夢,奶奶居然在夢裡求他:“小凱啊,奶奶求你了,你趕緊回來給奶奶點錢吧,再不來奶奶就要餓死了。”

卜小凱醒來後一直沒睡着,想了一整晚奶奶生前帶大他的那些艱辛的日子,不由掉下了眼淚,他決定了,無論如何都要回家去。

第二天又去跟管事的請假,並表明了決心,管事的數落了卜小凱好久依然沒有改變小凱的決心,就發怒放下狠話:“你要回去我也攔不住你,你要是走了,我就扣你一半工資,你自己掂量着辦。”

卜小凱心想自己每天累死累活的,纔回家個兩三天就要扣一半工資,想跟管事的理論但又忍住了,他管不了那麼多了,這點工資跟奶奶比起來,簡直微不足道,就急忙收拾了一下坐上了回家的馬車。

第二天,卜小凱到家了,扛着一大袋子冥錢就去了奶奶墳上,足足燒了一個時辰,也對着奶奶的墓碑說了很久的話,並給奶奶道歉說孫子不孝,讓奶奶受苦了……

卜小凱在家裡住了一晚後就趕回了礦山上,眼前的一幕卻讓他傻眼了,只見很多陌生人正在挖掘,旁邊還有着一些衙兵在賣力的幹活。

人小凱趕緊問了個人,才得知他離開礦山的第二天下午,山體突然塌方,那些幹活的工人都還在裡面,衆人挖了一夜都沒找到一個工人,是死是活到現在都一無所知。

卜小凱不由驚的毛骨悚然,立馬想起了奶奶的託夢,他心想,難道是奶奶有預知,才連續託夢給他,讓他躲過這場劫難。

卜小凱立馬向家的方向跪下,大聲叫喚着:“奶奶,奶奶……”

奶奶託夢沒錢花,孝孫捨棄半月工資回家燒冥錢,豈料躲過一場劫難。

祭祀“燒紙”的真正意義!

燒紙這種現象,在各地各民族文明和各宗教文化中,可以說是華夏獨有,亦是道教獨有。

爲什麼會燒冥錢?人們要從冥錢具有的屬性說起。

冥錢是華夏人所發明,這件事不必贅述。而他們人對冥錢的認識則極爲深刻。冥錢的出現,直接推動了文明的進程,可見冥錢作爲呈現二維平面信息的載體,卻可以干涉影響三維的世界和四維的時空。所以華夏的古聖先賢由此發現了冥錢是一種神奇的東西。

因爲神奇,所以珍貴。對人們來說某種意義上冥錢都是珍貴東西,是文明的象徵。

而在華夏的祭祀文化中,都是用當時珍貴的物品來祭祀天地祖先,冥錢作爲其中之一,亦是祭祀文化中必不可少的一種,所以,用冥錢來祭祀,在華夏由來已久,可以說是華夏文明的表現形式。

爲什麼說祭祀用冥錢是文明。這就要說另一個類似的故事。曾有道士用饅頭代替當時用人頭祭河靈,從而挽救了衆多生命。而此事亦同理,人們盛行用各種貴重器物珍寶來陪葬,有些貴族富戶即會使用大量的金屬貨幣來做陪葬品,並不利於社會發展。無可否認的是,陪葬品對亡靈的意義並不大,而窮人家用冥錢來代替金屬貝幣來送葬祭奠,亦達到了安慰亡靈和在世之人的目的,某種程度上減少了貴重資源的浪費。

而焚化冥錢,則替代了將食物物品直接焚燒。在更古老的時代,世界上的每個種族部落可能都會有這種景象,就是人們圍着一堆篝火焚燒各種物品,跳着狂亂的舞蹈來與天溝通。

至今在其他宗教,仍保留着焚化食物布帛木料油脂這種用消耗物資爲形式的宗教儀式。

不去評價其種宗教意義,單以華夏人的傳統道德觀來講,這種形式無疑來源於原始和野蠻,而唯獨華夏,早早的用冥錢取代了這種焚燒糧食木材的浪費行爲,這種進步在歷史上值得尊崇和稱讚。

而燒冥錢在道教則有着更特殊的意義。道教的教義有“陰陽五行”的義理,萬事萬物都囊括歸納於其中,互相影響,產生複雜的運動和轉化關係。而冥錢則濃縮蘊含了這種義理。

傳統的冥錢多以黃色白色爲主,有些加上錫箔,就有了金的屬性。而冥錢多爲竹葉等或者其他農作物纖維所制,則具有了木的屬性。

做冥錢必不可少的是需要用水來做和漿,其中則有水的屬性。

燒冥錢必然要用火,燒完後剩下的冥錢灰則屬土。

冥錢未燒之前是實物,屬“陽”燒完後部分化爲無有則屬“陰”。

燒冥錢的菸灰飛向虛空,散歸大地。則是從“有”還“無”。

可見,燒冥錢中就包含了“陰陽五行”的轉化。

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