“如果救人將會失去最重要的東西，該怎麼辦呢？”度厄真人想着，繼續用防護罩擋住魔神的暴走威能。
失去一隻肩膀的大羅金仙，根本無足輕重，他只要全力一指點出，點在那傢伙的頭上，便會結束這一些。
度厄看着昏倒的項劍，嘆了口氣:“唉，若是把元神搞壞了誰能救你，你又如何去尋找生命中那一點靈光呢？真傻！我這副皮囊怎值得捨命相互，承諾這東西，對別人而言，也就是一句話而已，當不得真的。”
度厄深深的知道，真坐者，須要十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門：眼、耳、口、鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。
如此苦修得來，實爲不易。
太上道祖曾對他說過:萬物皆有道性，它們都有一個東西是離不開的，就是道性。蝴蝶也好，飛鳥也罷，人們每一天都在跟萬世萬物打交道。
這個萬事萬物不僅僅是人，除了胎生的，卵生的，化生的。
化生的很多衆生是無形衆生，無形衆生不代表它不存在。
人們除了陰陽混合在人體之外，還有成仙的一個願望。
不錯，仙是一種比人們更高的一種存在，還有人們更低等的，在幽暗之中的。
人們還能享受陽光，還能去浪費，享受，聽聽樂曲，看看風土人情。
可是那些幽明界的衆生，度日如年，生平看不到一點點光。
鬼怎麼生活？
就好像在霧霾天一樣，灰濛濛的，大家都在低頭走路，你爭我搶，渾身發冷，想吃東西，咽喉閉塞，喉嚨細如髮絲，飲食難嚥，難受，肚子裡面還有一口怨氣，脹得跟西瓜一樣，吐又吐不出來，這都是一種客觀存在，都在人們所處的時空之中。
所以說打坐是找回被外物彰迷的道性！
至於人能否感受到，能否看到，那是因爲人們的自心被彰迷了。
所以人們要打坐，打坐給誰打，怎麼去打，就是給那些萬物都不離的道性去打坐。
人和外面的蝴蝶，人和身邊走過的蟲子，人和道邊的小狗，人和這些東西有一個東西是沒有二致的，就是道性。
不僅僅是有形的生命如此，還有無形的生命也如此。
包括一些植物，飛潛走植，人們能看得到的，能覺察的，都在道性的包裹之中，同時體內也都蘊含着道性，這就是人們打坐要打的東西。
有一句話說擒賊要擒王。
衆人找不到下手處怎麼打，就好像兩軍交戰，兵馬太多，昏昏亂亂，你打我，我打你，死傷大半，勝敗難論，糾糾纏纏，也不知道是對是錯，就像一個在打仗中的士兵，其實是很茫然的。
在那個時候，他根本沒有什麼榮辱，或者說國家的榮譽。
甚至於連一個打仗的目的都不一定有，說我是爲什麼要打他。
他是被環境所逼的，就像你處在一個環境之中，被環境推着走一樣，他是一片茫然的。
對他而言，其實想要的東西很簡單，就是我必須得打下去，只有這樣我才能活，甚至於整個精神都是麻木的。
打坐也是一樣，人們在跟天地，跟老天在奪，奪什麼呢？
奪人們的先天命，奪人們的本來真性。
人們被物質的東西腐化了，真性被遮蔽了，人們要把它奪回來，拿走人們的東西，保衛自己的家園，保護內心的真主人，保護衆人的國家疆域，這個國家疆域就是衆夥的人身。
不要被那些外物奪走，人要跟眼耳口鼻帶來的這些幻假的東西做鬥爭，沒有一個方法，沒有一個方向，這個仗就打得很茫然，很混亂，也很苦。很容易打着打着把自己就迷在裡面了。
人在四時八節，跟這個大自然的氣息不符，藥物可以治，藥物含着五行，君臣佐使，人們開點藥，扶正驅邪，把正氣扶持一下。
但若人把元神搞壞了，把三魂七魄搞亂了，怎麼辦？
救不了，是真的救不了，不是哪個人救不了，即使是仙人來了也救不了，無能爲力。
因爲練出來的病最可怕！
所以切莫像剛纔說的萬軍混戰，打的是昏天暗地，糊里糊塗。
那該怎麼去打這個仗呢？
所謂“擒賊擒王”，這個王就是人們的先天之本，也就是萬物都含着這個道性。
換句話說，就是父母生你之前的那個你，那你去找吧，什麼是父母生你之前的那個你，你還沒有在母體中形成一個胚胎，三魂七魄還沒有下降，他已經在了。
那你去找吧，換句話說，離了這個，等你有了這個形體之後，你要執着的所有東西全都是假。
全都是幻，全都是魔。
不落塵埃，清清朗朗，作爲人來說，從降生的那一刻起，是先從那個先天一點的靈光開始。
就這個先天一點的靈光，這就是所有的修行人，無論他是修聖也好，修道也好，不管什麼派別，千千萬萬人用生命去找的東西，就是先天的那一點靈光，而這個靈光就是道在人體中的一個體現。
它不生不滅，永遠都在，只是當人投胎的那一刻起，它就被污染了，被變髒了，髒了，但是它還在，就像水一樣，人加了髒東西，它還在，只是它變了樣子。
變了顏色，人透視它發現污濁了，看不到底下，它的透光度發生了變化，但是它沒離開過。
萬事萬物都不能離開這個道性，無論是有生命的還是無生命的，離開之後就不存在了。
包括衆人甚至可以認爲，時間、空間都是神意的表達，都是道性的體現。
換句話說，人們看到的所有的東西都是經文，它就在表達那個東西。那人就去找吧，玄關一竅到底在哪兒？
沒有上，沒有下，沒有左，沒有右，沒有內，也沒有外。
不在任何一處，同時又在萬事萬物身上，無所不在。
有時候仙人們說性功，說命功，說這個典籍是性功寶典，那個秘笈是命功寶典，這都只是方便大衆的一個說法。
太上老君曾問度厄:念一部道經或修一座道觀，哪個功德最大？
念一部道經跟蓋一座高梁大道觀，立一個柱子用的代價小的多得多，而它波及的人要廣泛多得多，影響的天下範圍又大得多。
當人心被勸化以後，有了這樣一個人作爲基數，道觀是不操心的。只要規則還在，它總會恢復起來的，只要不造成進一步的損害就行。
所以說看似兩個相違背或者矛盾，其實恰恰是統一的。
還有一種情況，是有的道人在修道過程中借假來修真，他自身修上乘，修不了。
中乘的很多東西修了很多年不見長進，那修道觀是引導衆生的，度人的。
給別人開方便，也算是一個功德。
那是在沒有辦法的情況底下，或者說這個人謙虛，認爲自己只能幹這個，也是一個大功德，因爲他找到了自己的位置，找到了自己在天地中的一個地位，找到了祖師給他的一個使命，那他去完成這個就行了。
所以說不要刻意於修還是不修，也不要執着於修還是不修，一切都要根據當時的情況以及個人具體修行的法門來判斷。